米芾研山文献汇参与研山流传续考（下）

◆李守亮（北京）

曾落何方？

5.米芾研山流传续考

关于米芾宝晋斋研山和海岳庵研山的历史流传顺序，已有多人做过研究和论证。有分歧，也有统一。现归纳补充并进行续考。

5.1海岳庵研山（前耸三十六峰，前后五十五峰）

米芾海岳庵研山，为苏仲恭之弟（苏仲恭学士之弟者，才翁孙也）以庵基相易者，前耸三十六峰，前后五十五峰，可称研山，亦可谓之山砚。其流传又有几个版本。

5.1.1（元）揭傒斯原考

揭傒斯原考海岳庵研山的流传顺序：

李后主→（……）→米芾→（……）→台州戴觉民→（……）→后归其族人（贾似道求之不得）→大都太乙祟福宫张真人（张秋泉，本戴氏子）

（元）揭傒斯《研山诗（并序）》序曰：“山石出灵璧，其大不盈尺，高半之。中隔绝涧，前后五十五峰，东南飞磴横出，方平可二寸许，凿以为研，号为研山。在唐已有名，后归李后主。主亡归于宋米芾，元章刻其下，述所由来甚祥。宋之季，归于天台戴运使觉民，后又归其族人。宰相贾似道求之弗与，携持兵乱间，寝、处与俱，乃获全。大都太乙祟福宫张真人，本戴氏子，今年春，贻书得之，请予赋诗。”

揭傒斯（1274—1344），字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场）人，元文学家、书法家、史学家。著有《文安集》《秋宜集》。

戴觉民，南宋台州人，景定三年（1263）进士，曾于当涂刻《李白集》。

贾似道（1213—1275），字师宪，号秋壑，宋台州天台人，贾涉子，以荫补嘉兴司仓。姊为理宗贵妃，遂诏赴廷对，官至拜参知政事。开庆初，元兵攻鄂州，私向元军称臣纳币，诈称大捷，右丞相入朝，权倾中外。元兵破鄂，出师溃败，革职贬徙婺州、循州，为监送使臣郑虎臣所杀。

张秋泉：生平不详，有真人之号，能诗善画，曾在京师活动。袁桷《次韵张秋泉盆梅三首》、杨载《次韵张秋泉真人碧桃》、刘敏中《次韵吴闲闲张秋泉所和潜庵诗》，均是与张秋泉次韵之作，相关作者都是文坛名家。

5.1.2（清）翁方纲原考

翁方纲《宝晋斋研山考》原考海岳庵研山的流传顺序：

李后主→（流转数十家）→米芾→苏仲恭之弟→宣和御府→（……）→台州戴觉民→（今不知何处）

5.1.3（清）陈寿祺原考

陈寿祺《砚山考》原考海岳庵研山的流传顺序：

李后主→（流转数十家）→米芾→苏仲恭之弟→宣和御府→（……）

5.1.4（民国）邓之诚原考

邓之诚原考海岳庵研山的流传顺序：

李后主→（……）→米芾→王晋卿→宣和御府（……）→台州戴觉民→（……）→新安许文穆→秀水朱文恪→（家族流传数世）→朱彝尊→高士奇→（至今尚在当湖）。

（近代）邓之诚《骨董琐记》卷六“砚山”云：“《尖阳丛笔》云：米海岳砚山，本南唐李后主物，宣和中索入九禁，后流落人间，为台州戴氏所有，明季新安许文穆公得之，又归于秀水朱文恪，流传数世，至竹垞以馈高澹人，至今尚在当湖。”后又有按云：“海岳以砚山与王晋卿易海岳庵地，不能中悔，所谓‘泪滴玉蟾蜍，向余频叹息’也。”

邓之诚所考与前人所考有多点不同：

（1）邓之诚所考，与米芾交易海岳庵地的人是“王晋卿”，将王诜借研山之事与米芾易地之事混淆；

（2）邓之诚所考，将米芾“海岳庵”和“宝晋斋”两方研山混淆；

（3）邓之诚所考，认为高士奇之后，此研山至今尚在当湖。

综上，邓之诚所考并不严谨，属小众之说。

邓之诚（1887—1960），字文如，号文如居士、明斋、五石斋，祖籍江苏江宁，中国历史学家，北京大学、燕京大学教授。著有《骨董琐记》《骨董续记》《骨董三记》等。

王晋卿：王诜（1037—？），字晋卿，绘《西园雅集图》，详见前节。

5.1.5 海岳庵研山流传续考

笔者在前考基础上，补充流传顺序如下：

【南唐】李后主→

【北宋】（流转数十家）→王安石→米芾→苏仲恭之弟→宣和御府→

【南宋】（……）→陈顺之→（……）→台州戴觉民→后归其族人→

【元】大都太乙祟福宫张真人（张秋泉，本戴氏子）→张秋泉从子戴士安→（……）

【民国】（……）→疑归曹锐→（……）

续考如下：

（1）流传于“王安石”“陈顺之”之处考

（南宋）楼钥《攻愧集》有 “陈顺之灵壁石砚山”诗，其序云：“陈顺之吏部灵璧石研山，中有双涧，低处为研，下米元章题云：‘唐弘文馆校书李群玉有诗，南唐李重光故物也，米芾。’蒋教授文会有诗次韵。”其诗云：“名画法书环四壁，中有米家真宝石。群峰森耸外涧流，他物虽奇敢争席。旧属半山老仙人，佛印乞之如乞邻。阿章有力负之走，一时攘取成纷纶。此石天然非琢磨，是时有水生岩阿。至今研池尚余润，岁月既久惜不多。几年徒见士夫说，一旦喜看形偃月。傍连玉立两於菟，主人照映冰壶澈。陈侯之富可敌国，会有宝光惊四塞。呼童吸尽研中水，更为轻翻玩奇刻。不堪回首江南李，空唱多愁似春水。不如此石千载传，玉砌雕栏等糠秕。宝晋得之真不易，身后宁知亦轻弃。只今传玩知几人，当日琐窗空自秘。端歙争名南北部，勿向雷门扬布鼓。相台渴瓦更不须，只合觚棱荫风雨。”

楼钥（1137—1213），字大防，号攻媿主人，明州鄞县人。孝宗隆兴元年进士，调温州教授。干道间，为敕令所删定官，修《淳熙法》。历太府、宗正寺丞，出知温州。光宗朝，擢起居郎兼中书舍人，迁给事中。后为翰林学士，迁吏部尚书兼翰林侍讲。升同知枢密院事，进参知政事。有《攻愧集》《范文正年谱》。

李后主、南唐李重光：李煜（937—978），初名从嘉，字重光，号钟隐，又自称钟山隐士、莲峰居士等，徐州（今属江苏）人，南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）嗣位。开宝八年（975），宋军陷金陵，煜被俘，次年至汴京，封违命侯，改封陇西公。太宗太平兴国三年（978）七夕被毒死，追封吴王。

李群玉（约808—862），字文山，唐澧州（今湖南澧县）人。工书能诗，不乐仕进。大中八年，襄休、令狐绹为相，荐之。入京，进诗三百首，授秘书省校书郎，后请告东归，复东游，卒于洪州。有《李群玉诗》三卷、《后集》五卷。

李群玉有诗赋，详述研山由来，未见原诗。

半山老仙人：王安石（1021—1086），字介甫，号半山老人，宋临川人。

阿章：米芾（1051—1107），字符章，故称。黄庭坚《戏赠米元章》诗之二：“虎儿笔力能扛鼎，教字符晖继阿章。” 昵称阿章。

陈顺之，生平不详。楼钥《攻愧集》有诗“陈顺之灵壁石砚山”。

（2）流传于“张秋泉从子戴士安”之处考

（元）顾瑛编《草堂雅集》收录（元）张伯雨诗二首，其一题为“次韵虞奎章怀秋泉真人短歌赠其从子戴士安，元章研山其家所宝”，诗曰：“曾见研山如见画，苍龙一泓在其下。真人气岸雄且坚，此石精英可方驾。掉三寸舌帝者师，入不言兮出不辞。手把琼芳迎太乙，江南草木回春姿。更借龙泓涓滴水，天藻亭中笔新泚。题诗何必见安道，从子风流政如此。”

（3）流传于“曹锐”之处考

（民国）周肇祥《琉璃厂杂记》云：“米元章砚山，与吴氏易海岳庵地业，宋入御府，元在台州戴觉（民），此后声息久绝。今闻已归曹锐（1868—1924，字健亭，曹锟四弟），石之灾也。不知何年复得与子墨客卿为侣，伤哉。旡补老人赵尔巽（1844—1927，字公让）于其客座见之，恨不为鹿岩（周肇祥自称，别业‘鹿岩精舍’）有。”

周肇祥这段文字写于1920年代。虽然周肇祥记述了“海岳庵研山”最后的去向，但仍有疑问：一是，“海岳庵研山”自元代在戴士安处之后直至民国，不再见有文献记录，时间跨度较长；二是，周肇祥未亲眼所见，只是记述旡补老人赵尔巽曾在曹锐处见到；三是，周肇祥没有关于此研山的任何形态描述。

又，基于前人易将“海岳庵”和“宝晋斋”研山混作一谈之说，以及高濂称后世有伪造“宝晋斋”研山之说，因此，周肇祥所述的最终线索，需辩证参考。

周肇祥（1880—1954），号养庵，别号退翁，无畏居士，室名香岩阁、石桧书巢、水流云在之居、婆罗花树馆，有退谷别业“鹿岩精舍”。籍贯浙江绍兴。清末举人，肄业于京师大学堂。在晚清和北洋政府时期从政，担任过各种职务，曾任奉天劝业道、临时参政院参证、代理湖南省省长、清史馆提调、故宫古物陈列所所长、国学院副院长等职。擅书画，工诗文，精鉴藏，通文史，著述甚丰。此篇为最后（1920—1924年）记载米芾“海岳庵”或“宝晋斋”研山下落的古文献。

曹锐，字健亭，明末民初天津人，系曹锟之四弟，清朝监生。幼年在大沽钰盛号米庄学生意，曹锟发迹后，弃商而仕。1916年曹锟任直隶督军，1917年借讨伐张勋之机，向段祺瑞保荐曹锐任直隶省省长，兄弟分掌一省之军政大权。第二次直奉战争时，曹锐任直系军需总监，凭借省长之职，攫取大量公产。1919年经营恒源纱厂，任董事长兼总理。1922年去职，仍在幕后操纵各方势力，为其兄曹锟贿选大总统而进行活动。1924年冯玉祥发动北京政变，曹锐与其兄共同被囚于北京延庆楼，吞鸦片自杀。

扩展资料：1946年，曹锐之孙曹郁文任恒源纱厂经理，并经营天津蕴宝斋古玩店等。1949年天津解放前夕，曹郁文将店里珍玩玉器装了一百余箱携逃香港。

5.2宝晋斋研山（六峰，小翠峰研山）

米芾宝晋斋研山，为薛绍彭道祖所易，高下六峰，称为研山，而非山砚，米芾交易后思砚心切，笔想为图。其流传也有几个不同版本。

5.2.1（清）王士禛原考

◎王士禛《居易录》考薛绍彭易去之宝晋斋研山流传顺序：

米芾→薛绍彭→宣和御府→台州戴氏家→今在朱竹垞太史所，上有“宝晋斋”三篆字及“襄阳米氏世珍”印。

◎王士禛《香祖笔记》考海岳庵研山的流传顺序：

李后主→（……）米芾→苏仲恭学士家→宣和御府→（后四百年不知易几姓）→新安许文穆家→嘉禾朱文恪→（家传三世）→朱文恪曾孙朱彝尊→昆山徐司寇（徐干学）→今不知何存

5.2.2（清）翁方纲原考

翁方纲《宝晋斋研山考》原考海岳庵研山的流传顺序：

【南唐】李后主→（流转数十家）→

【北宋】米芾→薛绍彭→（后又四百余年，不知更易几姓）→

【明】新安许文穆→秀水朱文恪（朱国祚）→（家传四世）→

【清】朱彝尊（朱竹垞）→徐司寇（徐干学）→[又五十年（1790年），翁方纲借留]→（……）

5.2.3（清）陈寿祺原考

陈寿祺《砚山考》原考宝晋斋研山的流传顺序：

李后主→（流转数十家）→米芾→薛绍彭→宣和御府→（……）→天台戴觉民→太乙崇福宫张真人（戴氏子）→新安许文穆（国）→嘉禾朱文恪（国祚）→文恪曾孙朱彝尊→昆山徐尚书（徐干学）→（无考）

5.2.4 宝晋斋研山流传续考

笔者在前考基础上，补充流传顺序如下：

【南唐】李后主→

【北宋】（流转数十家）→米芾→薛绍彭→

（后四百余年，不知更易几姓）→

【明代】（……）→顾从义？→新安许文穆→秀水朱文恪→（文恪子朱大定欲赠黄道周，黄不敢受）→（家传四世）

【清代】→朱文恪曾孙朱彝尊（竹垞）→清吟堂高氏高士奇→昆山徐司寇（徐干学）→（乾隆庚戌1790年，翁方纲借留）→（……）

【民国】（……）→疑归曹锐？→（……）

续考如下：

（1）流传于“顾从义？”之处考

黄宗羲《明文海》收录（明）陈所蕴所撰《明文林郎大理寺左寺左评事研山顾先生墓志铭》：“先生姓顾氏，讳从义，字汝和，松江之上海人也……先生性尤好石，尝得米元章砚山而宝之，遂以砚山为别号。”

陈所蕴（1543—1626），明松江府上海人，字子有，万历十七年进士，仕至南京太仆寺少卿。工诗文，有《竹素堂藏稿》。

薛绍彭，宋河中万泉人，字道祖，号翠微居士，薛向之子。哲宗元祐元年官承事郎、监上清太平宫。历少府监丞，累官秘阁修撰、知梓潼路漕。工书，擅行、正、草诸体，取法晋唐，格度严谨，自成一家。与米芾为书画友，书法并称“米薛”。

顾从义（1523—1588），字汝和，因得米元章砚，自号砚山，斋名砚山斋，明松江府上海人。嘉靖中选端行善书，名列第五，授中书舍人，直文华殿。顾从义得宋宣和内府所藏紫玉泓砚，遂在肇嘉浜南祖传南溪草堂筑“玉泓馆”藏此砚。又购得米芾砚山，遂自号研山山人（一作砚山山人）。本篇记录顾从义曾收藏米芾砚山一事。顾从义与王世贞（1526—1590）善交。曾用皇帝御赐的黑苍石制砚一方，参阅石鼓文古拓本，镌刻为石鼓砚。有《研山山人诗稿》《荆溪唱和集》等。

顾从义与王世贞交好，王世贞《弇州山人四部稿·宛委余编》曾复述《砚史》中的青翠叠石和正紫叠石两方研山，后者称之为天然砚。但并未谈及顾从义所藏研山。

王世贞（1526—1590），明苏州府太仓人，字符美，自号凤洲，又号弇州山人。嘉靖二十六年进士，官刑部主事。后累官刑部尚书，移疾归。谥文简。有《弇州山人四部稿》等。

《顾先生墓志铭》中也未注明是米芾哪方研山？但顾从义和许文穆是同时代人，且比许文穆略长四岁，早逝六年。从逻辑上推断，许文穆的研山得自顾从义的可能性较大。

（2）流传于“许文穆”之处考

（清）王士禛《香祖笔记》：“南唐李主研山，后归米元章。……而至新安许文穆家，已而归嘉禾朱文恪。予戊辰春从文恪曾孙检讨彝尊（1629—1709）京邸见之，真奇物也。……后二年复入京师，则研山又为昆山徐司寇购去矣。今又十五年，不知尚藏徐氏否？”

许文穆：许国（1527—1596），明徽州府歙县人，字维桢。嘉靖四十四年进士。授检讨。万历十一年，累官至礼部尚书兼东阁大学士入参机务。与首辅申时行善。曾与言者相攻，时行颇右之。后为言官所劾，上疏求去，语愤激，以是为士论所不附。其门生万国钦论申时行，时行之门生给事中任让亦论国庸鄙。国遂请谕诸生各守职业，勿务攻击。其疾言者如此。十九年致仕。卒谥文穆。有《文穆公集》。

孙克弘（1532—1611），一作克宏，字允执，号雪居，松江（今属上海市）人。

顾从义（1523—1588）、许文穆（1527—1596）与孙克弘（1532—1611）又有时空交集。顾从义和孙克弘又同为松江人，故孙克弘《云林石谱图卷》所绘宝晋斋研山图或有实体参照。

（3）流传于“朱文恪”→“朱彝尊”家藏四世续考

除（清）王士禛《香祖笔记》所记之外，又见（明）黄道周《黄漳浦文选》附录朱辰鹰《记黄石斋断碑砚后》：“先太傅文恪公旧藏米海岳砚山，阅三传至公曾孙竹垞太史，携至京师，王尚书阮亭见之，叹为奇物，赋长歌焉。先时公少子尚宝公（讳大定）曾出以赠公门下士石斋黄公。公以先师所宝，不敢受，祗题断句四章而去。”记朱文恪少子尚宝公（讳大定）曾以此研山赠黄道周（1585—1646），但黄道周不敢受，只题断句四章而去。

朱文恪：朱国祚（？—1624），明浙江秀水人，字兆隆，号养淳，万历十一年进士。授修撰，进谕德。二十六年擢礼部右侍郎。曾寄书巡按御史曹楷，令揭发湖广税监陈奉罪状，楷几被逮。旋摄部事，数十疏争国本，神宗终于立太子。光宗即位，拜礼部尚书，兼东阁大学士，入参机务。天启三年，改武英殿，乞休归。卒谥文恪。有《介石斋集》。

黄道周（1585—1646），字幼玄，号石斋，福建漳浦铜山人。天启二年进士，历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武时，任吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士。因抗清失败被俘殉国。

（清）朱彝尊《曝书亭集》亦有《宝晋斋研山》一诗，此诗为他与周青士联句。

朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞，晚别号小长芦钓鱼师、金风亭长。清浙江秀水人。少时痛心明亡，志在恢复。旋客游四方，声名渐广，康熙十八年应博学鸿词科，授检讨，值南书房，与修《明史》。兼工诗、文、词、经学考据。有《曝书亭集》《经义考》《日下旧闻》《明诗综》《词综》。

（4）流传于“高士奇”家续考

1691年，康熙三十年（辛未），高士奇得之。（清）陆煊《梅谷偶笔》称：“米海岳砚山，余获见于清吟堂高氏。”又见邓之诚《骨董琐记·砚山》云：“至竹垞以馈高澹人，即高士奇，至今尚在当湖。”

高士奇《归田集》卷十二有《宝晋斋研山（并序）》一诗，记录其收藏宝晋斋研山之事。此诗写于康熙辛未年，即1691年。

高士奇（1645—1704），字澹人，号江村，堂号清吟堂，详见前节。

（5）流传于“徐干学”家续考

1708年，昆山徐司寇购得。王士禛《香祖笔记》云：“后二十年（1708年）王世贞复入京师，已为昆山徐司寇购去。”

徐司寇：徐干学（1631—1694），清江南昆山人，字原一，号健庵，顾炎武之甥。康熙九年进士，授编修，历官至刑部尚书。曾总裁《一统志》《明史》《会典》等书。与高士奇、王鸿绪等互相标榜，其家人门客子侄亦受贿营私，横行乡里，因而屡遭劾奏。然罢官之后，帝仍命将书局自随。

考高士奇《归田集》有《再题朱竹垞》诗，又有徐干学为高士奇的书作序，说明高士奇与朱竹垞和徐干学的关系比较密切。而米芾研山的流传顺序：朱竹垞→高士奇→徐干学，也是符合逻辑的。

（6）翁方纲研山未记述借于谁家

1790年秋，即乾隆庚戌年，翁方纲（1733—1818）作《宝晋斋研山考》，文中记：“予自壬辰岁（1772），门人谢蕴山出守镇江，托其访此石，并觅好手与海岳庵共写为图，讫未得遂。”可见翁方纲知此石当时流落在镇江。但遗憾的是，本考并没有注明翁方纲是从何人手中借留了宝晋斋研山。至于为什么没有记录，也不得而知。

（7）民国期间或流传于“曹锐”之处

同前节所述，前人常将“海岳庵”和“宝晋斋”研山混作一谈，且周肇祥没有关于此研山的任何形态描述，只是转述他人所见。因此，这并不能排除其所记“海岳庵研山”实为“宝晋斋研山”的可能性。

5.3 前两方研山流传顺序的分歧点

5.3.1（元）张伯雨的两首研山诗

张伯雨有两首研山诗，一首写的是研山，一首写的是图。一首写的是海岳庵研山，一首写的是宝晋斋研山图。《次韵虞奎章怀秋泉真人短歌赠其从子戴士安，元章研山其家所宝》写的是海岳庵研山，《题元章研山图》和淮阴龚圣予题诗，是宝晋斋研山图。后人也常将两首诗描述的研山混为一方。

5.3.2（明）王守谦《灵璧石考》

王守谦《灵璧石考》将海岳庵三十六峰和宝晋斋六峰研山混淆，将苏氏易宅以及与彭绍公易研山之事也完全混淆。

《灵璧石考》云：自米颠酷嗜而声价益重。其为杨次公攫去者，乃所谓“天划神镂之巧”者也。后得李后主所宝“灵璧研山”，径长才逾尺，前耸三十六峰，高者为“华盖峰”。其参差错落者，为“月岩”，为“玉笋”，为“方坛”，为“上洞”，为“翠峦”；又有“下洞”，三折而通“上洞”，中有“龙池”“遇天欲雨则津润，滴水少许在池内，则经旬不燥”。米老甚珍之。及其归丹阳也，爱甘露寺下并江一古基，多群木，唐晋人所居，则苏氏之宅也。时，米欲得宅，而苏觊得“研”，于是竞相易。米后号“海岳庵”者是也。公终惋惜，乃云：“此石一入渠手，不得再见。每同交友往观，亦不出示。彭绍公真忍人也”。

又有（明）陈仁锡《潜确类书》和（清）张英等《渊鉴类函》则均作宝晋斋研山“二十六峰”，也属于小众记述。

王守谦，字道光，号肖周，明代灵璧（浙江奉化）人，宫廷画家王谔之后裔。万历八年（1580）庚辰科进士。擅长山水花鸟画，并以擅画群雁得名。博览群书，多所著述，有《灵璧石考》。

5.3.3（清）王士禛《居易录》和《香祖笔记》

原文参见前面章节。翁方纲在《宝晋斋研山考》中考证已详，王士禛已将两方研山混淆在一起。且目前所见（元）周密《癸亥杂识》中并无此研山的铭文记录。王士禛记述的信息，只能择出参考。

5.4三十二芙蓉砚山

李宗颢《宝晋斋三十二芙蓉砚山》写于光绪丙申（1896），考证此研山的流传顺序：

米芾（守涟水所得）→（……）→赵雪松→（……）→项元汴→（……）→李宗颢→（……）

项元汴：项墨林（1525—1590），原名项元汴，字子京，号墨林，别号墨林山人、墨林居士、香严居士、退密庵主人、退密斋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鸳鸯湖长、漆园傲吏等，浙江嘉兴人。明国子生，为项忠后裔，为明代著名收藏家、鉴赏家。有《墨林山人诗集》《蕉窗九录》等。于敏中《西清砚谱》：考墨林居士，即明项元汴。

5.5米芾叠石砚山

米芾《砚史》记，收有青翠叠石和正紫叠石两方砚山，后者称为天然砚。（清）施闰章《学余堂文集·天然砚铭》卷二十五考其流传顺序：

有宋仁宗御书玺文→米芾、黄庭坚题识→（……）→李山人→顾见山→（……）

5.6米芾远岫奇峰砚山

乾隆《西清砚谱》有“宋米芾远岫奇峰砚”，即“天然砚山”，但此天然砚山与米芾《砚史》和施闰章《学余堂文集》所记天然砚不同。《西清砚谱》考，此砚山为米芾所制，又为赵孟宝藏，后传入清宫。

5.7米芾眠石砚山

《苏米志林》有“眠石”一则：“僧敄周有端州砚石，屹起成山，其麓受水可磨，号砚山。米后得之，抱之眠三日，属子瞻为铭。”

僧敄周→米芾→（……）

5.8 明末再现宝晋斋研山的四点疑问

笔者通读历代砚文献后，指出以下四点疑问，供探讨。

5.8.1 王士禛首次记述宝晋斋研山的铭文特征

1688年，康熙戊辰春，清王士禛在朱竹垞京邸古藤书屋见之。翁方纲《宝晋斋研山考》云：“新城王渔洋观于古藤书屋，为赋七言古诗，附以绝句寄竹垞。谓倘有好手，仿梅道人重作一图，当以吾辈唱和诗附后。盖此图亦不果作，然吴仲圭为图者，实即此石。《居易录》亦云：有‘宝晋斋’三篆字及米氏印信，渔洋此语不误也。” 同时，王士禛《居易录》也是首次记述宝晋斋研山上有“宝晋斋”三篆字及米氏印信特征的文献。

翁方纲罗聘等人有《合作砚山图卷》，现藏于重庆三峡博物馆，其中砚拓一面有“宝晋斋”三篆字及“米氏平生珍玩”印，与王士禛《居易录》相呼应。而在之前的文献中，不曾有此记述。为什么没有记述？不得而知。

5.8.2 翁方纲《合作研山图卷》与原《研山图》中的研山有明显区别

《合作研山图卷》中的研山，无论绘本还是拓本，与（元）陶宗仪《南村辍耕录·宝晋斋研山图》及回归研山图有较明显的差别。一说，是由于宝晋斋研山图写意非写实，而《合作研山图》尤其拓本是写实图，因而有差别。一说，这是两方不同的研山。

陈寿祺《砚山考》亦云：“是此石藏朱氏四世矣，然未知：即南唐故物耶？抑米氏之芙蓉峰耶？”

5.8.3 高濂《遵生八笺》称明末有伪造宝晋斋研山式者

因宝晋斋研山归薛绍彭后四百余年，不见其流传顺序文献记录，其中历经兵火战乱。又见（明）高濂（1573—1620）《遵生八笺·燕闲清赏笺》：“有伪为者，将旧砖雕镂如宝晋斋式”的记录。而宝晋斋研山销声匿迹四百馀年后再次面世时间，也恰恰是高濂的生活时代。

5.8.4 苏轼欲随葬米芾的紫金砚

苏轼借走米芾紫金砚，一个月后病逝常州，病危时苏轼曾想将紫金砚随葬，米芾得知后，紧急追回，并写下《书紫金研事》记其事：“苏子瞻携吾紫金研去，瞩其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉？”可见北宋文人有随葬生前文房的习俗。而宝晋斋一入彭氏之手，四百余年不再面世，此谜或有一解。

5.9孙承泽砚山斋之疑问

民藏版《研山铭》最早收藏者为（明末清初）孙承泽（1592—1676），因民藏版字迹有疑，不多考证。

孙承泽曾收藏有米芾诸多字画，如《学书帖》，后来很多入清内府，为石渠宝笈所收录。其故宅寓号“研山堂”，其文集、鉴赏集等多以“研山斋”命名。本文的疑问：孙承泽的“研山堂”“研山斋”缘何取名？与米芾研山或研山图、研山铭是否确有关联？

孙承泽，字耳北，一作耳伯，号北海，又号退谷，一号退谷逸叟、退谷老人、退翁、退道人，山东益都人，明末清初政治家、收藏家。明崇祯四年（1631）中进士。官至刑科给事中。先投降李自成大顺政权，清顺治元年（1644）又投降清朝，历任吏科给事中、太常寺卿、大理寺卿、兵部侍郎、吏部右侍郎等职。富收藏，精鉴别书画，过目、收藏有晋唐及宋代米芾书画。著有《庚子销夏记》《砚山斋珍赏历代名贤图绘集览》《研山斋珍赏历代名贤墨迹集览》《研山斋珍赏历代名贤法书集览》和《闲者轩帖考》等。又有《研山斋集》等四十余种。其故宅寓号“研山堂”，内有“万卷楼”。

6.米芾研山文献汇参索引

已知的米芾研山相关古文献资料，正文参见《中国砚文化古文献集成》之“附：米芾研山文献汇参”。因篇幅有限，本文仅列出目录，以供索引，以时间为序，排列如下：

（1）（唐）庄南杰《寄郑碏叠石砚歌》

（2）（宋）苏轼《与钱穆父五十七首（之四十五）》

（3）（宋）米芾《砚史》《书史》（王献之送梨帖、林希送余诗）《致景文隰公尺牍》《竹前槐后诗帖》《钟山帖》《书紫金研事》《宝晋英光集》《研山记》《研山铭》《宝晋斋研山图》《研山诗》等

（4）（宋）蔡绦《铁围山丛谈》

（5）（宋）陆游《避暑漫抄》

（6）（宋）楼钥《攻愧集·陈顺之灵壁石砚山》

（7）（宋）冯多福《研山园记》

（8）（宋）岳珂《宝真斋法书赞》

（9）（宋）岳珂《玉楮集》米元章砚山诗帖赞、获砚帖赞、甘露诗帖赞

（10）（宋）贾似道《悦生随抄》

（11）（宋）渔阳公《渔阳石谱》序

（13）（元）周密《云烟过眼录·廉端甫藏》《癸辛杂识·水落石出笔格》

（14）（元）揭傒斯《研山诗（并序）》

（15）（元）张伯雨《次韵虞奎章怀秋泉真人短歌赠其从子戴士安，元章研山其家所宝》《题元章研山图》并龚圣予题研山图十首

（16）（元）陶宗仪《南村辍耕录·宝晋斋研山图》

（17）（明）杨仪《骊珠随录·研山铭》

（18）（明）孙克弘《云林石谱图卷》第二、三、五、十方并《文窗清供图》

（19）（明）陈所蕴《明文林郎大理寺左寺左评事研山顾先生墓志铭》

（20）（明）王世贞《弇州山人四部稿·宛委余编》

（21）（明）王圻、王思义《三才图会·器用 灵璧砚山》

（22）（明）王守谦《灵璧石考》

（23）（明）陈继儒《妮古录》

（24）（明）高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺 砚山》

（25）（明）林有麟《素园石谱》宝晋斋研山、海岳庵研山、永宁石、峨眉石

（26）（明）张丑《真迹日录·研山铭》

（27）（明）陈仁锡《潜确类书·砚山》

（28）（明）许如兰《香雪庵·美人镜》

（29）（明）包衡、张翼《清赏录·砚》

（30）（明）黄道周《黄漳浦文选》附录朱辰鹰《记黄石斋断碑砚后》

（31）（明）孙承泽/孙烱《砚山斋杂记》

（32）（明）毛晋《苏米志林》

（33）（清）许楚《青岩文集·研山亭小跋》

（34）（清）余怀《砚林》

（35）（清）尤侗《西堂余集·筠公贻予石砚赋此酬之》

（36）（清）施闰章《学余堂文集·天然砚铭》

（37）（清）朱彝尊《曝书亭集·宝晋斋研山》（联句）

（38）（清）潘永因《宋稗类钞·古玩》

（39）（清）张英等《渊鉴类函·砚》（砚匣附）

（40）（清）朱昆田《笛渔小稿·英石砚山歌》

（41）（清）王士祯《居易录》《香祖笔记》

（42）（清）王士祯《米海岳研山歌为朱竹垞翰林赋》

（43）（清）姚之骃《元明事类钞·砚山》

（44）（清）张玉书、汪霦《佩文斋咏物诗选》

（45）（清）陆煊《梅谷偶笔》

（46）（清）陈梦雷《古今图书集成》

（47）（清）（康熙）《御定骈字类编·器物门十五砚山》

（48）（清）陈元龙《格致镜原·砚》

（49）（清）曹寅《楝亭诗钞·砚山歌》

（50）（清）陈浩、周于礼《砚山帖》题跋

（51）（清）周于礼《听雨楼法帖·研山铭》

（52）（清）孔继涑《玉虹鉴真帖·研山铭》

（53）（清）爱新觉罗·弘历《西清砚谱·米芾远岫奇峰砚》《御制诗集·米芾天然端石砚歌》

（54）（清）翁方纲《宝晋斋研山考》

（55）（清）翁方纲等《合作研山图》

（56）（清）纪昀等《四库全书总目·砚史》

（57）（清）张燕昌《金石契·朱辰应记》

（58）（清）朱栋《砚小史》

（59）（清）黄钦阿《端溪砚史汇参·端溪古迹第十二》

（60）（清）谢慎修《谢氏砚考》灵壁石、天然砚、宝晋斋砚山

（61）（清）铁保《惟清斋全集》研山、米老砚山图歌为罗两峰赋

（62）（清）朱珔《小万卷斋集·宝晋斋第二砚歌（并序）》

（63）（清）陈寿祺《黄石斋先生画石记》《砚山考》

（64）（清）冯登府《石经阁文集·渡江后寓海岳庵》

（65）（清）曾元海《击钵吟偶存·砚山》

（66）（清）李宗颢《宝晋斋三十二芙蓉砚山记》

（67）（清民）胡朴安《奇石记》

（68）（近代）周肇祥《琉璃厂杂记·米元章砚山》

（69）（近代）邓之诚《骨董琐记·砚山》

（70）（1978年）上海书画出版社《米芾墨迹三种·研山铭》

（71）（2012年）〔回归〕研山铭