前言

王潇

远古时期，一只老虎跑过草原留下了影子，蹦跳的猎人留下了舞蹈的姿态，方直的围栏和无边际的场域留下了方圆，地有尽头天无边际，一方一圆包罗万象。影子、姿态在方圆中凝固成了符号和图像，存储了记忆，启发了文字。岩画、壁画、彩陶上的圖案纹样记录着人类早期的生存状态和行为意识，玉、青铜、铁等礼器以及石碑作为精神情感的载体，铸刻上的图像同样留存了人类繁衍生息的源流、时空和肉体的痕迹。

开花的树、天上的仙、祥云托福鸟，佛道修天下。人物神灵、禽畜鸟兽、亭台楼阁、车马行舟等等，产生这些形象的原始而简洁的线条是人们认识和表达世界的方法途径。他们通过描绘眼所见、心所想，再寄托一种愿望，使一个自然界真实的存在转化为模拟存在，或者说用虚拟、提炼的精神符号在表达这个真实世界。这种情感体验过程正满足了人们的心理需求，图像符号的转化成为关键，决定着它的丰富性和沉浸感。

老虎再跑过草原，影子应该不会和远古有多大差异，而留下的线条和形象却有古今之别。动物没变影子没变，人类情感的进化历程发生变化，认识的角度就变了，能力技法和审美功能都变了，图像的呈现方式就大不一样。那时候人看到的是轮廓，要的是影子，抽取的是骨，表现的是神，精气神都有了。心像大于真实，笔线天马行空，我们从岩画和碑刻的线条中，从雕凿的不同手法和表现的丰富层次中读到了中华民族文明传统，读到虔诚的敬天礼仪、宗教祭祀、民间信仰和世俗生活。这些图像有神秘悠长，也有粗放直接，有庄严静穆，也有华彩乐章，除了艺术视觉审美感受外，它的叙事性和情景再现更引人入胜，带人游走在精神世界和理想王国之中。这就是图像的魅力。

（作者系陕西省美术博物馆馆长）