论谢灵运山水诗对《庄子》的接受及在后世的传播

耿思晗

（广西师范大学文学院，广西 桂林 541000）

沈约在《宋书》中记载谢灵运“少好学，博览群书，江左之美，文章莫逮。从叔混特知爱之”①，家族显赫的名声地位为谢灵运的文学创作提供了优越的物质条件，再加上他本人天资聪颖，集各家之所长，其文章之美，盛极一时。中国古代山水诗的系统创作是自谢灵运开始的，他的山水诗情景兼具，内涵丰富，这是他对前人经典作品接受的成果。谢灵运经常化用前人作品入诗，而对《庄子》的引用更多，《庄子》不仅影响了谢灵运山水诗的创作风格，也影响了他为人处世的态度和面对现实的心境。

清人方东树评：“又怪康乐作诗，用意静细缜密如此，其所润涅槃经，亦庄、列精言。”②近人黄节认为：“康乐之诗，合《诗》《易》、聃、周、《骚》《辩》、仙、释以成之。其所寄怀，每寓本事，说山水则苞名理。”③谢灵运经常化用《庄子》入诗，利用庄理来描摹山水、抒情言志，而庄子的精神内涵也使得谢灵运山水诗呈现出与众不同的风格，拥有独特的肌质。

一、《庄子》在谢灵运山水诗中的体现

（一）借《庄子》描写山水风光

谢灵运引用《庄子》的最独到之处是在于对山水风光的刻画，如《发归濑三瀑布望两溪》中“沫江免风涛，涉清弄漪涟”④的“沫江”和《行田登海口盘屿山》中“莫辨洪波极，谁知大壑东”④的“大壑”分别引用了《庄子·达生》篇“孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也”⑤和《庄子·天地》篇“谆芒将东至大壑，适于苑风于东海之滨”⑤，极力描写江水的清澈平静和冥海的波澜壮阔，既有清秀婉约之美感，又有豪迈宏大之境界，这在山水诗中是别具一格的。

（二）借《庄子》书写抑郁苦闷

谢灵运的政治生活是相当不顺利的，他将自己壮志难酬的悲愤之情、不为世俗所容的痛苦之感都融入在诗中，使其拥有了强烈的现实意义。

谢灵运常借《庄子》抒发抑郁苦闷之情，《登池上楼》的“索居易永久，离群难处心，持操岂独古，无闷征在今”④，引《庄子·齐物论》中“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无持操云’”④，这首诗作于景平初春，当时谢灵运的政治仕途遭受重创，再加上久病登楼，极目远眺，不由得产生思乡之情，种种复杂的情绪交织在一起，便利用典故进行自我安慰；《过始宁墅》中“淄磷谢清旷，疲薾惭贞坚。拙疾相倚薄，还得静者便”④引用《庄子·齐物论》中“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不见其所归”⑤，该时期诗人深陷政治漩涡无法自拔，想要在仕途上大展宏图，却因种种原因无法实现自己的抱负，出仕多年，诗人已经疲惫至极，而现实的不顺更是让人满腹牢骚，悲愤抑郁。

（三）借《庄子》阐发哲思

庄子认为，想要享尽天年之乐，就要遵循自然之道，这样才能规避矛盾是非。《石壁精舍还湖中作》中“虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推”④表现了谢灵运的养生意图，透露出他淡泊名利的思想。

除此之外，《从斤竹涧越岭西行》中“观此遗物虑，一悟得所遣”④引用了《庄子·齐物论》中“类与不类，相与为类，则与彼无以异也”⑤，诗人想要抛却世俗的一切烦恼，从而达到物我两融的境界；《东山望海》中“萱苏始无慰，寂寞终可求”④引《庄子·天道》中“夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至”⑤，表现作者对恬淡自然生活的推崇；《初去郡》中“战胜臞者肥，止监流归停”④引用了《庄子·德充符》篇“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”⑤，透露出谢灵运从热衷于仕途转为想要追求安逸生活的心态。

二、谢灵运山水诗接受《庄子》的原因

（一）家族及身世原因

在这种环境的影响下，谢灵运的性格也发生了很大的变化，由“为性偏激”，转向了“清静无为”。谢灵运在《山居赋》中写“仰前哲之遗训，俯性情之所便。奉微躯以宴息，保自事以乘闲……谢平生于知遊，栖清旷于山川”④，并自注“《易》云：‘向晦入宴息’，庄周云：‘自事其心’，此二是其所处”，由此可见庄子对他思想上的影响，而《山居赋序》中的“抱疾就闲，顺从性情，敢率所乐，而以作赋”④就是最好的体现。

（二）思想及时代变化

时代的动荡给予文人不小的冲击，当时上层阶级的贵族们拥有至高无上的权力，经常利用权力压迫底层社会的百姓们，使得各个阶级的贫富差距越来越大，最终形成乱世。但是，这个时代出现了各种思想杂糅的局面，当时的统治者们对思想的管控相对宽松，人们的思想就变得相对开放，并乐于接纳各家主张。谢灵运生长在这样一个特殊的社会里，经历过各种矛盾冲突，接受过许多思想的洗礼，形成了一种无法逃避的生存困境，与此同时他本人与现实的矛盾也愈演愈烈，于是谢灵运便会自觉接受《庄子》的思想，在接受《庄子》的同时自动将目光投向了自然山水之中，形成了独特的文学审美趣味。

（三）大谢本人的庄子情怀

除了家族、时代等因素外，谢灵运本人的庄子情怀也不可忽视。《庄子·逍遥游》篇云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”⑤魏晋南北朝有许多文士想要圣人，因此他们不仅追求肉体的快乐，更追求精神上的绝对自由。那些追求精神绝对自由的文士中，有如何晏、王弼、竹林七贤等隐居山林的人，他们不满现实的处境，但又无力改变，只能靠喝酒来麻痹自己；也有一些文人没有完全放弃入仕理想，他们钦佩老庄的无为自然，但心思仍在朝堂之上，谢灵运就属于这种类型的文人，他在作品中多次透露了想要隐于山林，不问世事的想法，这是他内心庄子情怀的呈现，如《登池上楼》中“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音”④，这是他最理想的生活方式，结合诗人当时的遭遇来看，他必然渴望摆脱世俗的束缚，像虬龙和飞鸟一样自由地驰骋于自然之中，这种境界也是庄子所赞同的。

由此可见，魏晋的许多文人都继承了庄子的情怀与气魄，使自己的精神实现超脱，达到一种宏大的境界，而谢灵运所拥有的庄子情怀使他能够从容思考人与自然的关系，在自由和欲望之间进行取舍，实现超脱自我的境界。

三、谢灵运山水诗对后世的影响

（一）大谢山水诗对南朝诗文的影响

接受谢灵运创作方式的南朝文人有很多，首先是谢惠连，谢惠连在创作的时候常有意向大谢的风格靠拢，如《泛湖归出楼中望月》写“哀鸿鸣沙渚，悲猿响山椒。亭亭映江月，浏浏出谷飚”⑦，将情感融入到所写景物中，并用“哀”“悲”等字眼表情达意。然而，谢惠连与谢灵运的创作风格还是有区别的，谢惠连在写作时更倾向于意境的塑造，而谢灵运的山水诗意味深长，然而，谢灵运对谢惠连的影响是显而易见的。

另一位重要的南朝诗人是谢朓，他和谢灵运蝉联了两个朝代。谢朓的山水诗结构和谢灵运相似，大多是先纪行写景，后说理抒怀，如《游敬亭山》开头写的是“兹山亘百里，合沓与云齐”，最后以“皇恩竟已矣，兹理庶无睽”结尾，带有明显脱胎于谢灵运的痕迹。谢朓与谢灵运的人生经历有很高的重合度，都是政治仕途不得意，从而产生了归隐山中的念头，谢朓也同样接受了庄子的理念，如《游山》一诗，“托养因支离，乘闲遂疲蹇；语默良未寻，得表因谁辨”⑧，“支离”引用了《庄子·人间世》中的“夫支离其形者，尤足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎”⑤。

此外，谢氏家族的其他人也或多或少地受到过谢灵运的影响，如其从叔谢混，从兄谢瞻等，除此之外，南朝接受谢灵运创作风格的文人很多，这足以证明谢灵运在南朝文坛中的重要地位。

（二）大谢山水诗对唐代诗文的影响

到了唐代，山水诗的发展呈现出空前繁荣的局面，而谢灵运则是唐代山水派诗人模仿的重要对象。《宋书》称谢灵运“方轨前秀，垂范后昆”⑥，而垂范后世的一个最典型的例子就是“谢康乐体”的出现，“谢康乐体”一直是后代文人学习的典范，也进一步促进了唐代山水诗的繁荣。

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唐代接受谢灵运的文人有很多，本文重点论述孟浩然和王维。孟浩然有直接引用《庄子》的作品，如《岁暮海上作》中“仲尼既已没，余亦浮于海”⑨引用了《庄子·山木》中“君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖”⑤，也有在肯定庄子的处世态度后又借《庄子》表明自己理想态度的作品，如《岁暮海上作》中“虚舟任所适，垂钓非有待”，其中的“待”就是《庄子·逍遥游》中十分重要的哲学理念，庄子提倡“无所待”，认为圣人就要无所凭依；又如《游精思题观主山房》中“渐通玄妙理，深得坐忘心”⑨，里面的“坐忘”是《庄子》中提倡的物我两忘，清静自然的境界。孟浩然用作诗的方式记录下漫游过程中的所见所闻，并引用了《庄子》的哲理，很明显是对谢灵运的继承。

唐代山水诗派的另一位重要人物是王维，王维诗受庄子的影响很深，典型的如《辛夷坞》，“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷花且落”⑩，营造了一种极其幽静的环境，接纳了庄子的虚静、坐忘之说；又如《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”⑩，营造了一种人与自然和谐共生的境界，这与谢诗中向往的意境是相似的。王维的诗描摹山水，但山水之外又有着浓厚的哲理，使人读之韵味深厚，极富内涵。

四、结语

汉魏六朝时期，山水成为了文人创作的重要对象，谢灵运则是中国古代山水诗的重要奠基人。谢灵运喜好在山水之间游玩观赏，使得诗中之景尽显逼真之态。即使被贬永嘉，谢灵运依然拥有游山玩水的资本，也有志同道合的朋友与他唱和，因此他可以看到别人很难看到的风光，这些景色给予了他特殊的体验。谢灵运在体验自然的同时接受了《庄子》，将其化用在作品之中，打造了独特的境界。

注释：

①(梁)沈约,撰.宋书[M].北京:中华书局,1974.

②(清)方东树,撰.昭昧詹言[M].汪绍楹,校点.北京:人民文学出版社,1961.

③黄节.谢康乐诗注·鲍参军诗注[M].北京:中华书局,2008.

④顾绍柏,校注.谢灵运集校注[M].郑州:中州古籍出版社,1987.

⑤(清)郭庆藩,撰.庄子集释[M].王孝鱼,点校.北京:中华书局,1961.

⑥(梁)沈约,撰.宋书[M].北京:中华书局,1974.

⑦逯钦立,辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京:中华书局,2017.

⑧（南朝齐）谢朓,著.谢宣城集校注[M].上海:上海古籍出版社,1991.

⑨(唐)孟浩然,著.孟浩然集校注[M].徐鹏,校注.北京:人民文学出版社,1998.

⑩(唐)王维,撰.王维集校注[M].陈铁民,校注.北京:中华书局,1997.