巧用课本素材之“名篇作者”类

高良连

写作议论文时，我们用的最多的论证方法是举例论证。其实，教材中的作者，就是我们眼前的宝贵素材，作为经典课文的创作者，他们的经历、观点，都有独特之处，且对当今社会具有积极的现实意义。

1.“正学以言，修辞立诚”的张岱年

“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，《齐诗》的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事……这应是“修辞立其诚”的起码要求。（张岱年《修辞立其诚》）

切入点：立足本质，不以词害意。

中国现代著名的哲学家张岱年先生，长期从事中国哲学史研究，有极高的造诣和广泛的建树。他主张不模仿西洋哲学，而是将现代唯物论哲学与中国古代哲学的优秀传统结合起来，创造出中国固有的刚毅宏大的积极思想之复活。正如他所说的“诚”字，哲学也好文学也罢，目的都是为了人本身。因此，表达真实的思想，从事真正的创作，立足事物的本质而不哗众取宠，才是学者的正道。

运用示例：辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”端正学风应以经世致用为准，表达失真的话术到头来只会弄巧成拙，哗众取宠的文明换不来真正的尊敬。哲学家张岱年曾针对当下为学者曲解经典、讨好时尚的不良表达习惯提出了“修辞立其诚”之见，“诚”者，立足本质，不以词害意。他本身也秉承“诚”字理念，在研究过程中始终追求中国传统文化刚毅宏大的积极思想在新时代的复活，可谓言行一致。为学当务本，为人处世也应如此。反观当下诸如“美女”“呵呵”等“语言贬值”现象，逢迎了网络环境的虚幻与肤浅，丧失了表达的真实与深刻。我们需常以“诚”自省，方能立足本质，不忘初心。——厦门大学附属实验中学 林一彤

2.“不拘于时”的韩愈

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（韩愈《师说》）

切入点：真正的勇者，知其不可为而为。

韩愈是唐宋八大家之一，他在文学上的高度与自身浩然正气是分不开的。他的智慧，在敢于看透紛乱现象，直击本质。士大夫耻学于师，他看到师道不复的危害；皇帝沉迷佛骨，他看到智勇多困于所溺；他的作为，在敢于直面世事，他作《师说》，抨击时俗，勉励后人，哪怕炊不暇熟，又挈挈而东；他作《论佛骨表》，言辞激切，哪怕被贬。我在他身上看到了中国古代士人的铮铮铁骨，他们有信仰，有担当，是中国屹立不倒的脊梁。

运用示例：知其不可为而为，并非“不撞南墙不回头”的莽撞，而是既独善其身，又兼济天下，是真正的勇者所为。孔子于乱世中求礼乐天下，他周游列国，哪怕惶惶若丧家之犬也在所不惜，勇者也；韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，勇者也；李大钊知封建余毒之难除仍“铁肩担道义，妙手著文章”，勇者也。知其不可为，是一种洞悉时局的智慧，而知其不可为而为之，更是难得的勇气与担当。——厦门大学附属实验中学 胡诗琪

3.“在文学世界里也能圆梦”的蒲松龄

天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。（蒲松龄《促织》）

切入点：历尽挫折终不“躺”，条条道路可圆梦。

清朝小说家蒲松龄名传至今的志怪小说《聊斋志异》写尽人、妖、鬼怪的奇谈异闻，借光怪陆离的世界视角诉尽世间百态。殊不知，蒲松龄这一生求仕之途坎坷无比。十九岁之前，他被誉为神童，可之后便屡遭碰壁。仕途不顺，他没有因此躺平，而是全心投入写作，针对昏暗科场、浅薄民风等进行了揭露和批判，如今他的文字已经被多样化地搬上荧屏，如今这些文字仍能触动人心。从这个意义上说，蒲松龄可算圆梦了。

运用示例：假如生活有热情，一切便自有其达成圆满的方式，哪怕道路并不以原先所认定的那一条。蒲松龄为科考奔走一生无果，却仍在穷途之中以锐利之眼、犀利之语开拓了文坛新天地，创造了文人蒲松龄的人生价值；史铁生与轮椅为伴，却以清醒洞明之精神矗立于思想之巅，给予读者无穷的精神力量……以如常之热忱迎无常之人生，热爱生命的一切，纵有风雨而不言弃，你会发现，生活总在某一个拐角，给心怀希望的人以灿烂。——厦门大学附属实验中学 陈妍言

4.“将文学融入社会”的列夫·托尔斯泰

聂赫留朵夫也和所有的人那样，身上同时存在着两个人。一个是精神的人，他所追求的是那种对人对己统一的幸福；一个是兽性的人，他一味追求个人幸福，并且为了个人幸福不惜牺牲全人类的幸福。（列夫·托尔斯泰《复活》节选）

切入点：跳出舒适圈，清醒看世界。

托尔斯泰本是贵族出身，却能跳脱本阶级的传统观点局限，用宗法农民的眼光重新审查各种社会现象，并在文学作品中描绘出一幅幅沙俄黑暗腐朽社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芜破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击，虽然没有从本质上改变农奴命运，但是其批判现实主义精神已经撼动了人心，为未来社会的变革做了强有力的铺垫。

运用示例：人容易囿于常态，如温水中的青蛙，难以发现危机与机遇，只有跳出舒适圈，方能清醒看世界。诗仙李白曾言紫骝马“临流不肯渡，似惜锦障泥”，空有其表而养尊处优；与之相较，策马骑手“挥鞭万里去，安得念春闺”，期壮志得酬。做偏安于舒适圈的紫骝马，抑或是放眼世界的驭马者，全在自身。托尔斯泰本为贵族出身，却能跳脱本阶级传统观点的局限，以批判现实主义精神撼动人心；郭嵩焘本以八股文进入仕途，却能跳脱“天朝上国”的传统狭隘观念，终悟中西本质之别，主张摒弃“夷夏之辨”，树立新的世界意识，可谓时代先锋……此人皆勇于破局，破立并举，破舒适之桎梏，立清醒之耳目，是以成功。吾辈青年亦当以此自省，正如梭罗所言：只有在我们醒着时，才是真正的破晓。——厦门大学附属实验中学 邱芃苡

（编辑：李跃）