书画用纸研究三则

蒋玄佁

中国古代绘画的底子，一为织物，一为纸。中国现存之古画中，绢底为多，纸底殊为少见。《中国画学全史》谓：古画本多用绢，宋以后始兼用纸，明人又继以绫。

故宫博物院所藏“三希堂”墨宝，系为纸底之书法。所谓“三希堂”墨宝，一为《快雪时晴帖》，东晋王羲之所书；二为《中秋帖》，羲之第七子献之所书；三为王珣《伯远帖》，中国赏鉴家名之曰素笺本。东晋禁碑尚帖，与北方异尚，故世称“北碑南帖”，这种帖的底子悉为纸底书法。王羲之在会稽尝宴集朋俦于山阴之兰亭，传其《兰亭序》即书于今浙东所出之竹纸上，唯原迹已殉葬昭陵。

《兰亭序》与茧纸

据中国研究古物及赏鉴家的话，他们以为王羲之（世称王右军）所书之纸，即为侧理纸，张应文则注明为水苔所造。但水苔中并无坚韧之纤维，造纸亦不可能。赵希鹄《洞天清禄集》谓：

北纸用横帘造纸，纹必横。又其质松而厚，谓之侧理纸。桓温问王右军求侧理纸是也。南纸用竖帘，纹必竖。若二王真迹，多是会稽竖纹竹纸。盖东晋南渡后，难得北纸。又右军父子多在会稽故也。其纸止高一尺许，而长尺有半。盖晋人所用，大率如此，验之《兰亭》押缝可见。

按，王羲之现存之《快雪时晴帖》高七寸一分，《中秋帖》高八寸四分，与上述之大小相差不多，可见晋代并无较大之精制纸张，与今浙江之手工造竹纸一幅二开之大小相等，其定为南方纸张，不无相当理由。

王羲之书法所用之纸，说法各有不同，而对于《兰亭序》，尤难断定其所用之纸张。按王书《兰亭序》为唐太宗心爱之物，将崩之时，密语高宗，当以《兰亭序》为殉，是一代名物，已经殉葬昭陵。今所传者，悉为虞、欧、褚诸人之摹本，真本为何纸所书，实已无法证明。日本正仓院藏有王羲之书法二种，其中真草《千字文》一卷。据日本文学者录，系盛唐时传入日本。又，故宫博物院有王氏父子书二件。此三件纸张各不相同，但与文献中所言之茧纸，则不相类。《兰亭序》是否书于茧纸，皆无从查证。晋代有否此茧纸之创明，即成一问题。如以蚕茧之形状而言，质厚重，纹理纵横，晋代制纸术未臻完善，用棉料树皮制成名贵纸张，形容其外表似茧壳，则有可能性，盖斯坦因发现之纸，均为破布棉料所造。古代造纸，发纫于棉麻树皮，皆为不可置疑的记载，侧理纸为晋代物，茧的外形与侧理同。晋有茧纸，仅与侧理之名称有别而已，惟材料是否为枲，尚须加以研究。

晉人写书，多用麻纸，可知晋代出产麻纸之丰富，茧纸当为麻所制，陈槱《负暄野录》言之尤详：

《兰亭序》用鼠须笔书，乌丝栏茧纸，所谓茧纸，盖实绢帛也。乌丝栏即是以黑白织成，其界行平布缕为纸。

此文中谓茧纸实盖绢帛也。布缕为纸，实即破布造纸，惟其外形似茧，故又疑为织物。其形容茧纸，遇水成窠臼状，可知其厚度及不渗水，如薄而渗水之纸，则四处渗开，不能成为臼状。今北方棉纸、高丽棉纸，均遇水成臼状，其造纸时之植物液汁非常丰富，故成半渗水状态。高丽纸外形亦如茧，是现在保存的古纸形式之最好标本。

董源与澄心堂纸

历代纸张是否专用于书画，文献汇录，殊为贫乏，惟澄心堂纸则素为书画家所推崇，故可定为书画专用纸。据历代文献所记，并未说明澄心堂纸为南唐后主李煜所造，仅谓以此纸使董源作画而已。

澄心堂纸实于公元942年以前业已制造。吾人不妨寻求澄心堂创建时间，以为澄心堂纸之佐证。澄心堂实于公元937年业已建筑，所谓澄心堂纸实南唐皇室用纸，故以宫殿为名。

董源为南唐画家，曾用澄心堂纸作开先寺风景画，据沈存中、米元章著录，所见董画，均为纸底，又有云李公麟作画好用澄心堂纸，根据澄心堂纸之形质，当是书画专用纸，不能与其他纸张一概而论。按今存之董画，有并非狭幅者，但纸质悉为树皮所制，所谓狭幅与宫廷特制品不同，则唐末书画用纸已是普遍情形，不限于皇室。

如南京汪逵《淳化阁帖辨记》谓《淳化阁帖》系澄心堂纸所拓，又有谓宋代宋祁修《唐书》以澄心堂纸起草，宋版《文选》以澄心堂纸印布，宋本书以澄心堂纸作副叶，于此可证澄心堂纸民间使用甚多，与宫廷特制者有别。宋代仿造，在民间则遍地皆是，当时的宣纸，皆混称为澄心堂纸。

《富春山居图》与生纸

宋代皇室爱好绘画，并设画院（翰林图画院），故作风悉为工整的技法。而此种工整技法，对于绘画材料，必须求其平滑精致，方可使画面光辉。因此，除了对于颜色颇有新的精制品外，底子方面，以绢对于工整绘画较为适合，故宋绢为历代以来的精品。纸，在此时期即呈停滞状态。而书画用纸，大都仿制前代作品。

大体上，宋人的书画纸，均为加工制品，但所谓文人笔墨，则有用半制品的生纸，《洞天清禄集》：

米南宫……类作墨戏不专用笔，或以纸筋，或以蔗滓，或以莲房，皆可为画。纸不用胶矾。不肯于绢上作一笔。

此种墨戏的纸张，即今所谓生纸。观其不用胶矾一语，则宋代的加工纸，其中有糨、梅天水、蜡、黄蘗、胶、矾、石灰、粉等副料，及各种颜色（笺纸）、金、银，而半制品则表面粗毛。

元代追求高逸风韵与色彩淋漓，所采取的纸底，不必如唐人澄心堂纸的平滑，宋人澄心堂纸的坚韧，即使是前代文人所弃的生纸，尚未加工的半制品，正好为元人发挥墨韵的工具。故元人作品，不但以纸底为多，且大部分为半制品的粗生纸。

元代有四大家，即倪瓒、王蒙、黄公望与吴镇。此四大家，作画均用纸底。王蒙或用精制纸外，倪、黄二家，线条如秋草，两边生毛，非生粗纸张，反不能表现其作风，随笔点染，如为绢素熟纸，反掩其墨华风采。在这种情形之下，元代书画用纸究以何种纸张最为普遍，不难想象。

元刊书籍中纸张，既有驾宋之上者，则书画用纸亦有精制之品。试观黄公望《富春山居图》之纸底，为树皮棉料纸之半制品，其精制加工者，反为画家所不取。盖元人之水墨画，非生纸不能表现其风格，精制砑光纸不能显现其放逸的笔触。故元代书画纸以半制品的生纸为主，较精者，仅王蒙及人物画家用之而已。

（作者生前系上海同济大学教授，本文节选自《中国绘画材料史》之《书画用纸的历史研究》，有删改）