晏殊词的花意象

○文/汪文忠

晏殊（991年-1055年）是北宋著名文学家。自古花与女子相互比拟，在晏词中亦然，晏词中的花意象多为描写自然景观而出现，常与女子形象相比拟，涉及酒宴、深院等场合，从而发出生命、时光等哲学维度的感喟。

时光之花最盛

对时光易逝、韶华不再的细腻感知，是晏词的一大特征。晏殊一生相较于那些“穷而后工”的词人们，可谓顺遂显达。未曾经历亡国之悲、盛衰之变等的智者们，往往会将目光投掷于时间、生命等本源性的哲学命题上，晏殊正如是。加之他生活于仁宗、真宗二朝，彼时理学方兴未艾，晏殊也将对人生的关照和思索融入诗词创作，形成“情中有思”的独特面貌。但综观其一生，也难称一帆风顺，他在三十五岁前仕途坦荡，此后数次被罢相，他的诗词风格也发生了变化，仕途打击让他从闲适走向沉着，笔下也写出及时行乐、珍惜眼前的箴言。

至于如何巧妙引出时光之思，溯乎前代，一叹四季变换，二叹美人迟暮，而前者又以春去夏来最为典型，于是伤春惜春的传统得以形成。谈及此题，花开之盛景与花败之零落，两相对比，自然流露出时光易逝的主旨，是文人惯用的手法。而在大晏词中，不仅有花谢花落即春光不再的含义，元献公还增添了一层花开花繁即应珍惜春光的谆谆训诲。因此，“三月暖风，开却好花无限了”末片是“若有一杯香桂酒，莫辞花下醉芳茵”，而“满目山河空念远，落花风雨更伤春”紧接着便是“不如怜取眼前人”，“把酒看花须强饮”后让人幡然醒悟，不惜“缕金衣”，而当“惜芳时”。花意象的加入使晏词对韶华易逝的感叹变得生动而不生硬，时光因花开花谢而动态可感，由之而来的珍惜、行乐等主题也没有说教的痕迹，仿佛在无意之中发出。叶嘉莹在《大晏词的欣赏》中曾提到，大晏词的“思”是由其人生感受体验而得，原即在情感之中，这种表现于词亦全属无心，绝非有意，这一份思致不宜于辨察和说明，想必花意象便是造就其无意之思的原因之一。

情感之花次之

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”是晏词中的名句，其中广袤深远的内涵铸就了其被后世广为传诵的词坛地位。此句虽写时光流逝，却又不止于时光流逝，情感、荣华、所爱之人等一切美好事物的消逝也都可被囊括其中，以落花喻之，便让人黯然一如惋叹春光，是以晏殊词中的花意象也多与离思，尤其是相思这种爱情主题有关。如《破阵子（其三）》，此词与欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》相似，均以花的两次绽放为线索，回忆曾经与旧人同游花径的美好经历，感慨今年无人为伴、独把花枝的冷清孤寂。但就主题而言，欧词偏友情，晏词偏爱情，且最终落脚于“光阴去似飞”之上。与时光易逝、寂寞惆怅等内容情感相融是晏词借花意象述离思的特色表现。《诉衷情·青梅煮酒斗时新》亦如此，花下与意中人相逢，原应幸福甜蜜，却道“千尺游丝，惹住朝云”，一切团聚终将走向离散。或许因为其本意便非表现爱情、离别，而是以花引入相关情境，最终道出人生之根本哲思。

另一特点则是荷花的频繁出现。既然关涉男女之情，桃李等色彩艳丽的花种似应更受词人青睐，然元献公却好以荷花比佳人。如《浣溪沙（其十二）》，全词仔细描摹了一位女子的身姿面貌与酒后情态。借花喻美人自古有之，荷花较之其他花更大，故有大气之感；色泽为淡粉，又生在水中，故含清纯之意；而荷乃花中君子，文人争颂，故又多了分高洁。因此，晏殊笔下的佳人也多透露出清丽端庄的气质，他的爱情词也不会如饱受诟病的欧词一般香艳。原因大抵有二：一是晏殊官路亨达，家中女眷文化层次、眼光气度等都会高上不少，荷花意象更为贴切。其二在于晏殊个人的审美情趣，他偏向于书写格调高雅的词作，感情抒发亦不会太浓烈，涉及情感之事也更庄重；又如上文推测，晏词本意或非爱情，而是触及至更根本的时间生命等哲学命题，用荷花则可烘托出不凡脱俗的旨趣。

喜乐之花偶见

花意象最本真的意义应是代表繁花似锦的春天，晏词虽整体情感偏低沉，但也有少量词作摹写了花意象积极的一面。《胡捣练·小桃花与早梅花》中描述了初春花朵绽放的情景：“小桃花与早梅花，尽是芳妍品格。未上东风先拆。分付春消息。”开篇便点明桃花与早梅两个写作对象，赞其品格高尚，接着便引出解释，春风未至，它们率先把春讯来报。不过在下片，作者又提及了佳人、惜春等内容。类似的还有《蝶恋花·南雁依稀回侧阵》，“腊后花期知渐近。寒梅已作东风信”，均是整首词仍不脱晏词主流风格，虽有咏物之意，主旨却不会非常直白明显，而是融合了其他内在意蕴，展现出婉约中和的特点。

《采桑子·阳和二月芳菲遍》则是晏词中少有的整篇情感基调都非常积极欢快的词作，此词描绘了一片生机勃勃的春景图，词中的“芳菲”“千花”“繁红”没有过多隐喻之意，与“春风”“蝶蜂”一起成为春的一部分，营造了活泼喜乐的氛围。虽过片“何人解系天边日”表明了词人对春日的留恋，希望时光停滞，但俏皮的语调、形象的修辞，使全词并无殷殷说理的倾向，好似幼龄稚童赏得万紫千红后的无心之语，这也是大晏笔下难得的一幕。