“义”的前世今生

邱益莲 王义倩

说起“义”，我们会联想到正义、道义、义气等。那么，“义”的前世今生是怎样的呢？

因“义”的本意是重大活动时祭祀杀羊，后来就引申为一种庄严的道德准则，成为与“利”相关联的观念，如“义，利之本也”。从此，“义”常常与“利”结伴而行，从而形成“义利”之说。

据文献所载，早在夏、商时期就形成了“义利”的概念。《尚书·盘庚》有“先王不怀厥攸作，视民利用迁”之说。《高宗肜日》中亦有“惟天鉴下民，典厥义”（上天考察下民，根据的是他们是否按义理行事）的说法。这时的“义”就是一种道德准则。《尚书·洪范》中明确提出了“遵王之义”的原则。周代就是遵“义”来治国的。

春秋时期，对“义”的探讨，思想家们更是见仁见智。有人认为，“义以生利”，也有人将义、利对应起来，认为“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲”。

既然义与利相伴而行，面对义与利，该如何取舍呢？老子认为，对待义、利应“少私寡欲”。老子之后的庄子，他干脆用对义与利的态度来区分世俗的君子、小人。他说：“彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉。”

对“义”论述最多的，莫过于孔子儒家。春秋末期礼崩乐坏，亟须用“义”的规则来匡正人的思想，《论语》中光“义”字就提到过24次。“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”“见利思义，见危授命”……这些论述，几乎成了儒家影响后世为人处世、待人接物的准则。尽管儒、道两家对待政治的态度是截然不同的，道家老庄主张无为而治、遁世远人；而儒家则主张积极入世，明知不可而为之。可是，在对待“义”的态度上，儒、道有着惊人的相似，面对义与利的冲突，都主张重义轻利。这说明不管哪个思想流派，对作为社会人所应遵守的基本道德良俗，是约定俗成的。

自从秦代焚书坑儒，士人的思想受到了钳制，再到漢代的“罢黜百家，独尊儒术”，从此中国的文化主流就是儒家文化，以致有人评价，没有孔子，就没有中国文化。所以，后世文人学者，对“义”的内涵的阐述，基本是在儒家的框子内打转。

直到东汉曹操，他对“义”的理解仍是与儒家一脉相通的。“关东有义士，兴兵讨群凶”（曹操《蒿里行》），在曹操的心里，犯上作乱就是儒家所说的不义，那么讨伐作乱之人的人，就是代表正道的“义士”。就连女流之辈的蔡文姬，也是把铲除“不祥”的人当作是义师，“海内兴义师，欲共讨不祥”（汉·蔡文姬《悲愤诗》）。曹、蔡对“义”的理解是一致的，这说明同时代生活在同一个大环境下的人的认知是差不多的。这或许就是道德的同一律吧。

延续到唐代，凡是符合国家主流利益的行为，就被称作义举，这时的“义”已经是“道义、正义”的代名词了。如抗击外族他国或平定国内叛乱的军队，因他们的行动代表国家主流意愿，被称作“义师”，李白在《越中览古》中就把参与灭吴的战士称作“义士”，“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣”。这里的“义士”就是越国的军人。

把“义”当成“正义、道义”，并非个案。唐人杜甫、许浑都是这样认为的。“野旷天清无战声，四万义军同日死。”（杜甫《悲陈陶》）唐肃宗至德元载（756年）冬，唐军跟安史之乱的叛军在陈陶作战，唐军四五万人几乎全军覆没。这些平乱的军队，他们是正义之师，所以，杜甫称他们为义军，以此表达对平叛之师的敬意。镇压叛乱的义军全军覆没，作者感到无限哀痛，于是，他把主观之哀情通过描写天地辽阔、空濛凄清、寂静肃穆的环境，以天地同悲来沉重悼念“四万义军同日死”的悲惨事件。

在许浑的眼里，义，就是得道、有道。隋炀帝杨广为了东游广陵（扬州），不惜倾全国民力财力开凿一条运河。当他穷奢极欲为所欲为时，最后被唐军所灭。“四海义师归有道，迷楼还似景阳楼”（许浑《汴河亭》）。作者借用陈后主骄奢荒淫而筑景阳城，终为隋朝所灭的典故说明隋灭陈是有道之军，而唐灭隋的时候，唐是有道之军。作者实际是讽喻晚唐统治者，如果不吸取教训，也会被有道之军消灭。

到了宋代，“义”已经从道义、正义向情义、侠义演变了，更多体现的是个人的情感色彩，江湖义气重了，国家大义退隐到历史的长卷中。宋人廖行之的“诗豪气侠负家传，平生重义不重钱”（《和汤无邪》），就刻画了一个诗豪气侠、重义轻财的侠士形象。苏轼也说：“知人得数士，重义忘千金。”为了朋友之义气，就是千金都可以忘却，可见古人对情义的重视。

一部《水浒传》，更是把江湖义气渲染得淋漓尽致。燕青对主人卢俊义尽忠尽义，就是卢俊义被官府抄家发配，大难来临，他还是暗中保护，并射杀董超薛霸。在梁山英雄眼里，犯不犯法不是要考虑的，但江湖义气是不能不考虑的。当江湖义气凌驾于法律之上时，恰恰反映了一个社会的混乱，社会成员的愚昧无知状况。

由于“义”走向了私人领域，有关“义”的成语更是不胜枚举。人们把重感情懂恩义并敢于为正义而奋斗的人，称为“多情多义”“大仁大义”“深明大义”“义薄云天”“舍生取义”的人；而对只为自己打算、不顾他人的人，就会用“薄情寡义”“无情无义”“见利忘义”“不仁不义”“背信弃义”等词来形容。一个“义”字，打上了丰富的感情色彩。

“义”从诞生之初就承载着重大的使命，它沿着五千年的华夏历史一直走来，不断演绎，含义越来越丰富。由当初的杀羊祭祀，慢慢发展为义理、准则，再到道义、正义，乃至情义和江湖义气。每个历史阶段，它都有浓墨重彩的故事。在法制健全的今天，义，不再是江湖侠气了，它最为显著的特征就是正义、道义。

不过，无论“义”的前世有多少丰富的内涵，它的今生就是浩然正气、凛然正义，铁肩所担的道义，就是维护社会的公平、正义，捍卫法律的尊严！

可以说，义的前世今生，是一部社会进化的历史大剧。

[本文系省规划课题《将汉字结构分析运用到古诗文教学中的实验研究》（编号22PTYB078）的研究成果]

（作者单位：江西省九江市外国语学校）