宁寿宫花园符望阁室内空间原状及内檐装修工艺探析*

赵丛山

（1.故宫博物院宫廷历史部；2.中国艺术研究院研究生院）

北京紫禁城宫殿建筑群总体布局以乾清门广场为界分为前朝礼仪性空间和后寝居住类空间。在后寝空间内分布着四座皇家园林，分别是位于中轴线北端的御花园、内廷外西路的慈宁花园、建福宫花园和外东路的宁寿宫花园。后两座花园的建造均与乾隆皇帝有关，且两座花园之间更有着直接的沿袭关系。宁寿宫花园所在的宁寿宫区是从乾隆三十五年（1770年）开始，皇帝为自己退位归政筹建的“太上皇宫”，由东、中、西三路组成。中路仿紫禁城外朝内寝的格局建造宫殿；东路以畅音阁戏台为主体建筑建造，为观戏娱乐空间；西路狭长地带建造了四进院落的宁寿宫花园，又称为“乾隆花园”。近年来随着故宫文物建筑保护工作的持续开展，业内学者对于乾隆花园第四进院落中的主体建筑符望阁有过颇多论述和研究成果。赵雯雯、刘畅、蒋张的《符望阁》①赵雯雯，刘畅，蒋张.符望阁［J］.紫禁城，2009（6）：16-23.，李越、王时伟的《迷楼——符望阁》②李越，王时伟.“迷楼”——符望阁［J］.紫禁城，2012（4）：10-23.，郑好的《宁寿宫花园符望阁内檐木作罩槅装修研究》③郑好.宁寿宫花园符望阁内檐木作罩槅装修研究［D］.北京：北京大学，2009：15-45.及郭泓的《故宫符望阁内檐木装修的工艺特征及榫卯构造》④郭泓.故宫符望阁内檐木装修的工艺特征及榫卯构造［J］.古建园林技术，2012（4）：8-17.等着重介绍了符望阁的建筑构造、空间布局和内檐装修的华丽精彩；刘仁皓的《符望阁室内空间浅析》①刘仁皓.符望阁室内空间浅析［J］.建筑学报，2018（10）：31-35.再次从建筑设计的角度探讨了乾隆花园和符望阁的建筑空间和内檐装修；刘畅的《紫禁城里的明堂?——乾隆皇帝建筑设计参与管窥》②刘畅.紫禁城里的明堂？——乾隆皇帝建筑设计参与管窥［J］.建筑遗产，2016（2）：12-24.宏观地梳理比较了乾隆参与设计的包括符望阁在内的紫禁城建筑空间变化和设计规律；李越的《符望阁原状复原研究》③李越.符望阁原状复原研究［C］//中国文物保护技术协会，湖北省博物馆.中国文物保护技术协会第八次学术年会论文集.北京：科学出版社，2015：213-222.主要复原了符望阁室内东侧的戏台空间原状空间和陈设；《符望阁》④故宫博物院.符望阁：上［M］.北京：故宫出版社，2014.一书全面地对符望阁建筑修缮前的室内原状内檐装修进行了调研和分析。

笔者在以上研究的基础上试图对符望阁空间、原状和内檐装修相关的几个问题进行解答：（1）符望阁的室内空间和装修风格主体上都保持了建筑在乾隆初建时的风貌，那么现在的符望阁室内空间是否全部为乾隆时期原状，后期做过哪些改变和调整？（2）在符望阁乾隆时期的空间条件下，符望阁主要空间的重要室内陈设有哪些是现在已经不存在的原状？（3）符望阁的建筑设计原型为慈宁花园延春阁，从建筑形制到室内空间两者均有诸多相似之处，那么延春阁的内檐装修是否也如符望阁一样极尽奢华地选用了多种特殊的江南工艺进行装饰？

一、三座阁楼建筑的营建

在讨论上述三个问题之前还是要从符望阁等三座楼阁建筑的营建谈起。宁寿全宫的设计建造于乾隆中晚期，乾隆皇帝作为“能主之人”深度参与了它的设计过程，做了将近四十年皇帝的乾隆，在治国理政、宗教哲学、文学艺术乃至宫室营造等方面都有自己独特而成熟的思想境界和审美追求，并将自己大半生的文化艺术积累凝练到对自己退位后居所的建造设计中。从建筑形制和布局上，宁寿宫区建筑的组合形式能看到诸多其他皇家建筑的影子。符望阁是宁寿宫花园第四进院落的主体建筑，建筑主体的建成时间是乾隆三十八年（1773年），后经逐步完善室内装修，至乾隆四十一年（1776年）基本完成（图1）⑤张淑娴.倦勤斋建筑略考［J］.故宫博物院院刊，2003（3）：53-61.。包括符望阁在内的乾隆花园第四进院落均以建福宫花园为母本进行设计建造，符望阁的直接模仿对象是延春阁。

图1 符望阁立样（故宫博物院藏）

建福宫花园之延春阁建成于乾隆七年（1742 年）⑥张淑娴.建福宫花园建筑历史沿革考［J］.故宫博物院院刊，2005（5）：157-171.，与符望阁的建造年代相差三十余年，而延春阁所在的建福宫花园已经在1923年的大火中被焚毁，现存的建筑经国务院批准为2000—2005 年通过故宫博物院古建专家严谨考证、重新设计并在原址上复建的作品（图2）。除了翔实的档案文献，乾隆花园的建筑还是建福宫复建的重要实物参考和依据。

图2 （清）丁观鹏绘《太簇始和图》中的延春阁（台北故宫博物院藏）

在建福宫延春阁营建之前，还有一座相似形制的方形楼阁建筑——圆明园之鱼跃鸢飞，乾隆帝有诗作曰：“榱桷翼翼，户牖四达。曲水周遭。俨如萦带。两岸村舍鳞次，晨烟暮霭，蓊郁平林。”①乾隆皇帝御制诗《圆明园四十景诗·鱼跃鸢飞》中句，参见：爱新觉罗·弘历.乾隆御制诗文全集（1）［M］.北京：中国人民大学出版社，2013：687.可见这座建筑也是四面畅通，登高可观圆明园周遭乡野风光。与紫禁城内两座楼阁建筑不同的是，这座楼阁临水而建，整座建筑跨在水面之上，可登楼扶栏俯瞰水中鱼鸟欢愉之景，故名“鱼跃鸢飞”，又诗云：“俯栏真是畅清娱，鱼跃鸢飞上下俱。”②乾隆皇帝御制诗《池上居》中句，参见：爱新觉罗·弘历.乾隆御制诗文全集（9）［M］.北京：中国人民大学出版社，2013：68.雍正九年（1731年）御笔题写阁名制匾，可知其建造年代背景当是雍正年营建圆明园之时（图3）。③中国第一历史档案馆，香港中文大学.清宫内务府造办处档案总汇（4）［M］.北京：人民出版社，2005：687.可惜的是建筑已在清末列强入侵时被毁。

图3 《圆明园四十景图咏》之《鱼跃鸢飞》④沈源，唐岱.圆明园四十景图咏［M］.北京：世界图书出版公司北京公司，2005：27.

综上所述，目前三座形制相似的楼阁建筑仅有符望阁还保留清代原状。

二、乾隆时期符望阁的空间原状

从现状入手先对符望阁一层空间格局的交通流线和空间组织进行分析。符望阁一层为一面阔、进深均为五开间周围廊的方形平面。四周东南西北四个朝向各于明间位置设宝座床，这是四面主要的使用功能空间。四个方向从装修到陈设均有不同的主题，总体来看呈向四周放射的发散型布局，通往上层的楼梯间位于建筑的中心，南向空间作为正位，明间二进间有抬高的地坪上置宝座屏风，一进间则用足了五开间；北侧明间二进间同样设有地坪宝座，上有夹层设仙楼，因此空间相对南侧较为低矮，不似南侧开敞明亮。东、西两侧明间同样设有宝座，值得一提的是现状西向空间北稍间内有一面南寝床（以下简称西北寝床）占用了稍间三分之二的空间，这一布置打乱了符望阁整体相对对称规整的空间布局⑤符望阁现状平面图参见：李越，王时伟.“迷楼”——符望阁［J］.紫禁城，2012（4）：10-23.。

（一）乾隆时期符望阁空间格局复原

笔者进一步考察发现，符望阁西北寝床并非符望阁始建的原状。①就此问题笔者曾在工作中与故宫古建部乾隆花园项目组李越、陈彤等老师做过讨论，参见：刘仁皓.符望阁室内空间浅析［J］.建筑学报，2018（10）：31-35.如下几条线索可作推断依据。

1.炕沿板、床榻与炕罩的尺寸不符

符望阁内檐装修所采用的材料和装饰风格非常丰富且变化繁多，但是四面空间的每一面都有较为统一的装饰语言。西北寝床炕沿板为深褐色漆地儿百宝镶嵌拐子龙缠枝莲纹饰，这与西向南北次间所用的浅米色地儿百宝嵌炕沿板在装饰风格上有一定的差距。更令人疑惑的是，炕沿板与炕罩的尺寸明显不吻合，炕沿板一般是会与炕罩安装在同一平面上，且宽度与炕罩两槅扇内侧的净空相同；但是这一铺炕的炕沿板尺寸过长，炕罩安装在炕沿板前面，两端长出的部分被炕罩挡住，使得百宝镶嵌的图案不能完全显现出来，另外，整座炕的面宽同样与建筑空间并不吻合，尺寸偏小，用木板填补空隙。由此让人不得不怀疑这座寝床并非是一套完整设计，而是后期拼凑的结果（图4）。②本文中未标注出处的绘图、照片均为作者自绘和拍摄。

图4 符望阁的西北寝床

2.炕罩、迎风板装修来自他处

西北寝床使用的炕罩形式为：紫檀木包镶边框；紫檀拐子纹嵌玉灯笼框横披心、槅心，贴臣工书绘一字一画槅眼；绦环板、裙板用竹丝镶嵌万字锦地儿嵌玉石乌木海棠纹拐子纹雕刻；顶部用米色漆地儿百宝镶嵌紫藤花卉图案迎风板。这与西向空间明间及南北次间的三槽落地罩、炕罩形式大不相同，后者使用的是松竹梅题材迎风板装饰，槅心和绦环板、裙板镶嵌则分别用珐琅及铜鎏金镶嵌装饰。西北寝床炕罩从装饰图案到材料使用上却与南向空间东次间东缝落地罩几乎完全相同（图5），且在对称的位置上（符望阁南向空间西次间西缝）现并无落地罩，而该处地面、柱顶石和柱子上明显留有安装过罩槅的痕迹。因此从罩槅的形制、装饰、使用的材料以及建筑原状的安装痕迹来看西北寝床的炕罩应是从南门内东缝落地罩拆改而来。

图5 符望阁南门东次间落地罩

3.板墙门口为后期添配

对比符望阁各个板门门口门帘挂钩的形式会发现，西门内的东缝板门门口用寿字纹雕刻装饰的金属挂钩显得十分特别（图6），在整座建筑内也仅此一处，而此门及板墙的作用就是为西北寝床营造一个相对独立的空间，由此，这一空间内实际上有了两座拐角相邻的床榻，使得空间布置显得十分局促。

4.档案中无“西北寝床”的相关记载

目前所收集到的涉及符望阁的档案资料中均未提及位于符望阁西北角的这座寝床。乾隆四十一年（1776 年）十二月二十日的一份《奏销档344-098》记载了“报销宫内各处用过缎纱布匹事宜”，并附有“细数清单一份”，其中为符望阁内各处床榻安设了迎手、靠背、坐褥等项活计，并且清楚标明了床榻位置，一层并仙楼共有床榻14 座①李越.符望阁原状复原研究［C］//中国文物保护技术协会，湖北省博物馆.中国文物保护技术协会第八次学术年会论文集.北京：科学出版社，2015：213-222；故宫博物院.符望阁：上［M］.北京：故宫出版社，2014：226-228.，其中一层宝座床②此处所指宝座床为具有木质箱体构造，上覆盖板、前装炕沿板或炕罩的不可移动床榻。6 座（位置与符望阁现状完全吻合）；一层宝座、罗汉床5张，仙楼罗汉床2张；寝床仅一座位于阁一层中心面南。从这份形成时间在符望阁建成后不久的《奏销档》上并未发现有西门北次间寝床的踪迹。清中晚期的几份符望阁相关的《陈设档》中大多并无床榻空间方位记载③符望阁库存陈设册［A］.陈577.道光年钞本.故宫博物院藏；抑斋、粹赏楼、养和精舍、倦勤斋、净尘心室、玉粹轩佛堂［A］.陈511.清钞本.年代不详.故宫博物院藏；抑斋陈设档［A］.陈549.光绪年钞本.故宫博物院藏；西路现安设陈设册［A］.陈664.清钞本.年代不详.故宫博物院藏；西路上用陈设册［A］.陈497.清钞本.年代不详.故宫博物院藏；刘畅.紫禁城里的明堂？——乾隆皇帝建筑设计参与管窥［J］.建筑遗产，2016（2）：12-24.，只有《符望阁陈设档》（陈551，光绪年钞本）与《符望阁陈设》（陈506，清钞本，年代不详）④陈511与陈506所载陈设物品几乎无异，可推断此二者年代相近，而后者更详注了陈设编号和各间宝座（床）的方位。两册中有阁内宝座床及空间方位的详细记载，也未见有西北寝床及其上陈设的记录。

5.推断复原结论

由此种种，当可断定此床榻的增设不早于光绪朝。而结合光绪十三年（1887 年）符望阁建筑的局部修缮，包括归安台帮、瓦顶夹陇、上檐檐部椽望更换、室外地面拆墁等⑤故宫博物院.符望阁：上［M］.北京：故宫出版社，2014：47.，可以推断符望阁室内格局的调整当为光绪二十年（1894年）慈禧太后寓居乐寿堂前⑥章乃炜，王蔼人.清宫述闻［M］.初、续编合编本.北京：紫禁城出版社，1990：875.为之。去掉这一床榻及榻北板墙，取消榻南板墙①蒋懋德画山水贴落位置原状应在此处板墙北侧，参见：喻理.符望阁内檐原存蒋懋德画山水图贴落［J］.紫禁城，2020（8）：156-161；喻理.龙松幽幽响湍绕室——符望阁存蒋懋德画山水图贴落所绘实景讨论［J］.紫禁城，2021（7）：132-142.门口，榻前落地罩恢复至南门内西次间西缝后，这就是符望阁营建之初的室内空间布局②有研究成果曾根据符望阁2009年前后的现状分析空间布局，参见：赵雯雯.从图样到空间——清代紫禁城内廷建筑室内空间设计研究［D］.北京：清华大学，2009：137-149；赵雯雯，刘畅，蒋张.符望阁［J］.紫禁城，2009（6）：16-23.：南向面阔为五间，明间进深两间突出正位地坪宝座；北侧则用仙楼，面阔五间三明两暗；东、西面阔各为三间；建筑平面中心楼梯间四周则承担了主要交通功能，沟通了建筑四个朝向空间，这样的布局简洁对称，主次分明，功能合理（图7）。

图7 符望阁一层乾隆时期原状示意图

（二）符望阁东门内的戏台空间

关于原状空间的详解，笔者仅以符望阁东门内空间为例。如前所述，根据符望阁与延春阁的对应关系及其他线索，前辈学者推断符望阁东门内北侧为一室内小型戏台①通过内檐装修的特殊性推断此空间功能，参见：李越.符望阁原状复原研究［C］//中国文物保护技术协会，湖北省博物馆.中国文物保护技术协会第八次学术年会论文集.北京：科学出版社，2015：213-222；通过符望阁与延春阁相互关系、空间布局与陈设推断此处为小戏台，参见：张淑娴.清代皇宫室内戏台场景布局探微［J］.中华戏曲，2016（1）：49-79.，北间为后台（扮戏）空间，南间为戏台表演空间，坐北向南，戏台对面的南次间则为观演空间。符望阁四隅只在东北角留出通道，正是与此处空间的功能有关。

1.后台空间

在以上复原的基础上可以看出，符望阁四隅只有东北角可作为东向和北向的“穿堂”，这一间“穿堂”即为后台空间：西侧板墙正中开一门，门口与北部空间相通；南侧板墙上嵌双面大墙表大表盘，表下有西洋柱及底座，墙表上悬“紫檀描金边兰亭八柱挂屏”，墙表两侧为拱圈门联通前台表演空间。演员的行动流线为从符望阁北门入，左转进入后台准备，通过两券门到前台表演及返回。据《符望阁陈设》（陈506）载，此间内还有紫檀边缂丝字挂屏（面南）、紫檀镶嵌铜片玉字挂屏对联（面北）等陈设。在文献中尚未查到此处应承戏剧的记载，可见修建之初作为戏台的应用也不甚多，再加上后期功能的荒废，此处功能则由扮戏空间逐渐沦为“穿堂”。

2.表演空间

符望阁戏台的表演空间为方台式室内戏台②张淑娴.清代皇宫室内戏台场景布局探微［J］.中华戏曲，2016（1）：49-79.，背景墙中心是双面墙表小表盘，两侧券门为上下场门（图8），这样的构图形式可参见倦勤斋和漱芳斋后殿室内的亭式戏台舞台背景，只是这两座戏台在券门中间为一方窗。③刘畅.清代宫廷和苑囿中的室内戏台述略［J］.故宫博物院院刊，2003（2）：80-87.用钟表和券门组合的戏台虽无更多建筑实例留存，但从乾隆时期广州制作的钟表中可以看到在器物制作中类似的构图形式。如图9所示故宫博物院藏的钟表，与戏台的相关之处在于其同样具有一定的表演功能，在钟表的底座中同样使用了圆形表盘和券门的组合，只是“演员”的表演更集中在钟表的上层及券门之内。这样的组合形式在清代末期被添加了更多西洋建筑的元素，后更被制作成舞台幕布，从而成为戏台的一种固定的搭配被留存下来（图10）。④此处感谢李雨航老师提供研究线索。由于符望阁的一层层高达到4.67米，在钟表和券门之上的墙面还悬挂有“硬木玉字御题挂屏”“硬木嵌铜字挂对”，现状仅存“漆心铜字挂对”上书御制句“对时怀远胥和顺，利物宜人大吉祥”。戏台前端以掐丝珐琅镶嵌的落地栏杆罩限定出表演区域。符望阁的东门空间在作为戏台使用时，皇帝坐南面北观看表演；而没有观演需求时，东门内正向宝座是在明间坐东朝西。明间宝座床炕罩迎风板、炕沿板以石青地儿上嵌錾铜鎏金龙纹进行装饰，这样的装饰工艺同戏台的大墙表表盘制作工艺如出一辙，相互呼应，石青（蓝铜矿Azurite）①李路珂，石艺苑，宋文雯.文物建筑色彩面层的视觉性质与材料做法初探——以传统矿物颜料“石青”（蓝铜矿）为例［J］.故宫博物院院刊，2021（4）：65-94.这一材料在符望阁内的装修和陈设中也是广泛应用，除了罩槅和墙表外，墙表大表盘一侧上悬的“紫檀描金边兰亭八柱挂屏”也使用了这种色泽沉稳的天然矿物材料。在一座同时期清宫造办处做钟处制作的“紫檀重檐楼阁式嵌珐琅更钟”里可以看到符望阁装修和墙表等陈设里的紫檀、珐琅、鎏金、嵌玉等装饰材料、工艺元素的应用，就连四角攒尖重檐楼阁的建筑形式也进行了仿写（图11）。可见当时的清宫造办处已经掌握了这些装饰工艺的制作方法。档案记载符望阁内檐装修是发往扬州交于两淮盐政监督制作的②张淑娴.金窗绣户：清代皇宫内檐装修研究［M］.北京：故宫出版社，2019：115-119.，应是主要负责南匠尤其擅长的工艺的制作，至于宫中有能为之者想必也会参与其中，这是南北工匠技艺互有交流、宫廷与地方频繁互动的结果。

图8 符望阁嵌珐琅装修及壁钟戏台内景

图9 铜镀金珐琅亭式钟底座（故宫博物院藏）

图10 清代白色画布西洋牌楼幕（故宫博物院藏）

图11 紫檀重檐楼阁式嵌珐琅更钟（故宫博物院藏）

3.观演空间

上文根据乾隆四十一年（1776年）的《奏销档》中的记载复原了宝座（床）位置（图7），符望阁四面明间均有朝向大门的正向宝座（床），显然南向正位最为尊贵，陈设也最为隆重，下有地台，上置宝座，仅有南门明间的坐具在档案中称为宝座，其他则称为宝座床、罗汉床。在南、北、东三面的次间或稍间均设有面向明间方向的罗汉床，特别是东侧南次间设罗汉床面向北次间戏台，此处即为观演区。前辈学者曾撰文复原此间宝座陈设①李越.符望阁原状复原研究［C］//中国文物保护技术协会，湖北省博物馆.中国文物保护技术协会第八次学术年会论文集.北京：科学出版社，2015：213-222.，主要依据为《光绪朝符望阁陈设档》及民国《故宫物品点查报告》，其中记载此处置雕漆嵌玉围屏宝座羽扇一堂（带垫共计五件），两侧设雕漆香几一对，屏风为雕漆嵌玉海晏河清三屏式（图12）。笔者再次细查档案判断这一陈设确为清晚期之原状，而乾隆始建符望阁时的宝座陈设则另有他物。

图12 雕漆嵌玉海晏河清围屏、宝座、宫扇及香几（故宫博物院藏）

线索一：在“陈506”中可以看出，该档案对符望阁室内陈设的记载是按照一定的路线进行记载的，即从南门进入后，依次记录南、东、北、西各向陈设后再经由中间楼梯上二层。编号方式则是南门内用《千字文》作为编号开头以示各间之区别，后接数字编号。如南门明间部分编号：“南门天字一号紫檀地平一分……二十六号雕漆匾对一分”，地平东侧次间编号：“地字二十七号宝座床一座（东间面西）……”直至“宇字一百六十九号”南门点完。而后转至“东门甲字一号宝床一座面东”，东门编号字头用天干“甲、乙”，北门用《三字经》“人、之”，西门为地支“子、丑、寅”。还有个细节值得注意的是在档案中陈设物品后面会有小字备注或贴黄签标明残坏情况、安设方位或该物品被挪移位置后的去向等，例如有贴黄签者被移至“养心殿安设”。而在这份档案中东门甲字、乙字编号下未见有如上应该出现在戏台观演空间的雕漆围屏、宝座、宫扇、香几等。这套陈设实际上是记载在北门“之”字编号下：“之字六十三号雕漆边座嵌玉海晏河清三屏峰一座，六十四号雕漆边嵌玉宝座一座，七十三号、七十五号分别是红雕漆梅花式香几各一件，七十七号画鸾翎扇一对。”而在物品名称后注小字“东门安”。根据这部陈设档的记录规律，可知这套陈设应是由北门西间（蒋懋德绘山水贴落所在空间）移到东门安设的（图13）。

线索二：东门观演所用宝座在更早的年代原为何物呢？在现有的各薄《陈设档》中并未发现有记载。再观察符望阁现状，在戏台的观演空间内宝座的背景墙（即东门内南次间南墙）贴有一幅占据整面墙壁大小的大型贴落画，为乾隆重臣董诰所绘花卉图②杨泽华.从一堆碎片到巨幅贴落——《董诰画花卉图》贴落的修复［J］.紫禁城，2020（12）：142-153.。据载这幅画为乾隆五十年（1785年）所绘：

“十一日常宁传旨，宁寿宫符望阁东门内面北宝座后南墙一面着杨大章画松竹梅大画一张，天然木根屏风后着伊兰泰照木根形式画线法画片二层托贴画片并做木片，俱着造办处做，钦此。于十一月初九日常宁传旨宁寿宫符望阁东门内面北宝座后南墙着董诰用绢画松竹梅一张，天然木根屏风后照木根形式画线法，山子木片不必要，钦此。”③中国第一历史档案馆，香港中文大学.清宫内务府造办处档案总汇（48）［M］.北京：人民出版社，2005：528.

现存的《董诰画花卉图》（图14 墙上贴落画）即为“绢画松竹梅”图案，原拟着杨大章绘，并要在前面木根屏风后作线法画和木片处理，后画作改为董诰恭绘，屏风后去掉山子木片。可以注意到档案里提到的画前屏风为天然木根雕刻形式，显然并非“雕漆嵌玉海晏河清”宝座屏风。乾隆时墙壁上的贴落画与天然木屏风后的线法画部分相互呼应，增加了实物陈设与绘画之间的联系，形成更立体丰富的空间装饰组合，然而至清晚期这一堂天然木陈设已不知去向（图14）。只能够通过文字记载想象当初的盛景了。

图14 符望阁东门戏台观演空间（图片中宝座床非乾隆原状陈设）

三、延春阁、符望阁的内檐装修工艺

延春阁与符望阁这两座建筑的形制及室内空间格局都非常相似，后者在仿照前者而建时，除了建筑本体是否也对室内装饰进行了全盘复制，又或是只借鉴了部分内容再进行重新创作，尚存疑问。可惜的是延春阁建筑已毁，无法直接进行对比，只能通过符望阁的室内装修遗存和延春阁相关档案资料记载进行比照研究了。

（一）符望阁内檐装修形制及特点

符望阁室内装修富丽堂皇，集多种精巧工艺于一体，是宫廷与地方、南方与北方能工巧匠将建筑装饰艺术与高超手工艺技巧完美结合的佳作。根据清代档案记载，符望阁及宁寿宫内多处建筑的内檐装修是由内务府造办处负责设计，先期制作设计图纸“画样呈览”，再经过御览修改后，将纸样发往江南，由扬州的两淮盐政李质颖承作。①李质颖奏请陛见并交卸盐政印务事［A］.乾隆三十八年（1773 年）十月初六日.乾隆朝汉文录副奏折.档号0133-091，微缩号009-1937-1938.中国第一历史档案馆藏.地方盐政则组织江南各地民间之巧工各展其能，根据不同工艺分别制作，再汇集一处统一组装。制作完成将成品经由水路运回京师，内务府造办处则完成在建筑室内的最后装配工作。然而整个装修的制作并未就此了结，当精美的装修出现任何质量问题时，两淮盐政还要顶着巨大的压力，诚惶诚恐进行保修工作。①奏为恭送宁寿宫装修用瓷片并筹办备分事［A］.乾隆三十九年（1774 年）十二月初六日.宫中朱批奏折.档号04-01-14-0041-005.中国第一历史档案馆藏.

符望阁的建筑装修形式主要有罩槅（落地罩和炕罩等）、槅扇窗、槛窗、方窗、挂檐板、迎风板、炕沿板等。装饰工艺则包括：南向空间落地罩、炕罩槅心以竹丝和玉石镶嵌为主，迎风板为百宝镶嵌（图15）②图16、图18、图19均为故宫博物院数字与信息部拍摄。；北向空间罩槅用沉香木透雕搭配嵌玉进行装饰，挂檐板用髹漆装饰——点螺地儿上嵌剔红四合如意（图16）；东侧罩槅装饰工艺采用珐琅和玉石镶嵌，髹漆点螺迎风板（图17）；西侧罩槅用珐琅和錾铜鎏金结合进行镶嵌装饰，迎风板、炕沿板为百宝镶嵌工艺（图18）。

图15 符望阁南向空间装修

图16 符望阁北向空间装修

图17 符望阁东向空间装修

图18 符望阁西向空间装修

图19 建福宫朱漆描金落地罩

总的来说这些装修构件多以楠木为骨紫檀包镶作为主体框架，在硬木框架基础上，裙板、槅心、迎风板上再进行各种镶嵌装饰，南北向槅心镂空处夹金色漆纱。①王允丽，王春蕾，马越，等.乾隆花园符望阁漆纱的材质及工艺解［J］.故宫学刊，2014，12（2）：301-305；李越，包嫒迪，BUCK S S，等.故宫藏乾隆朝漆纱隔心工艺探究［J］.文物保护与考古科学，2019，31（1）：20-34.东西向空间的槅心夹月白色纱，槅眼部位张贴臣工书画，书法与绘画作品交替排列。②关于符望阁内檐装修工艺及构造的相关内容，本文研究综述中提及的多篇（部）学术论文及专著中都进行了较为详尽的分析，重复内容不再赘述，仅对与本文论点直接相关的内容进行阐述。

（二）延春阁内檐装修形制的推测

符望阁虽然是仿照延春阁而建，从现有资料上也仅能判断建筑的形制、构造以及室内的总体空间格局和主要功能大体相仿。从档案中也能看到延春阁内张贴悬挂书画贴落的情况，但是内檐装修的制作工艺和装饰手法却因图档、文档和影像资料的缺乏无法确切判断。而从乾隆十六年（1751年）的一条内务府造办处的《活计清档》中尚可发现一些端倪：

“初七日副催总佛保持来员外郎郎正培、库掌花善押帖一件，内开为□十三日□圆明园档子房为知会事，正月初九日太监胡世杰传旨，秀清村三卷房内装修槅扇槛窗，照建福宫延春阁红漆槅扇样式，用楠木柏木做槅心，贴一字一画，交启祥宫画。钦此。三大人谕，其槅心应写之字恐纸绢不能画样，亦交启祥宫转交缮写方妥。记此。”③中国第一历史档案馆，香港中文大学.清宫内务府造办处档案总汇（18）［M］.北京：人民出版社，2005：340.

这条档案中有价值的信息有三项：首先，档案记载的时间乾隆十六年（1751 年）为乾隆早期；其次，延春阁的罩槅装修使用的是楠木、柏木为槅心材料，并用红漆髹饰；再次，槅眼中贴落为一字一画形式。这大体就是延春阁内装修的基本形制了。由皇帝器重的大臣们缮写的一字一画贴落交替装饰的槅眼与符望阁罩槅形式相同，所不同的是在乾隆中早期，从乾隆七年（1742 年）的延春阁装修至十六年（1751年）秀清村仿延春阁制作的槅扇，都是以髹漆为木框架的主要装饰手法，其制作机构为内务府造办处。而乾隆三十八年（1773 年）开始制作的符望阁内装修则是在宫中画样，扬州承作。再对紫禁城内廷尚存有乾隆早期内装修的建筑进行横向比较，可进一步得到佐证：延春阁以南的建福宫建筑内现存有乾隆五年（1740 年）制作的黑漆描金碧纱橱和朱漆描金落地罩、炕罩（图19）；乾隆皇帝的潜邸重华宫一区中的翠云馆也存有乾隆十九年（1754年）制作的黑漆描金仿洋漆槅扇①张淑娴.乾隆朝清宫漆装修［C］//故宫古建筑研究中心，中国紫禁城学会.中国紫禁城学会论文集第七辑.北京：故宫出版社，2010：154-175.。受雍正朝漆器制造影响②朱家谱.清雍正年的漆器制造考［J］.故宫博物院院刊，1988（1）：52-59.，乾隆早期的家具和装修运用髹漆装饰是造办处制作的小木作家具、装修的最重要装饰风格之一。以符望阁所在的乾隆花园和宁寿宫中数座建筑为代表的江南地方工艺则是乾隆中晚期装修制作的代表风格③张淑娴.乾隆时期地方制作宫廷建筑内檐装修的特点［J］.故宫博物院院刊，2013（6）：95-108.。

四、结语

首先，符望阁的建筑和室内空间格局的设计是有母本依据的。从鱼跃鸢飞到延春阁再到符望阁，建筑形制因因相袭，在符望阁之前至少有两个以上的模板可供参考。改动较大的一次还是乾隆的延春阁模仿雍正的鱼跃鸢飞，由于所处环境不同，从鱼跃鸢飞亲水的郊野情趣变化为宫中御园楼阁。而乾隆本朝营建的符望阁与延春阁之间，无论建筑造型还是室内空间都没有较大的变化。这样的模仿并非个例，在清代皇家建筑和园林的营建过程中这种情况并不罕见。符望阁所在的乾隆花园第四进院落整体上都对延春阁所在的建福宫花园进行了仿写；乾隆花园的第三进院落及宁寿宫后中路、东路建筑在设计建造上也可以看到圆明园含经堂区的身影。这样的仿写和重复一是受到建筑使用者主体偏好的直接影响，乾隆皇帝的爱好和需求是对建筑设计提出的要求和任务。二是依赖于建筑设计者经验积累和设计方法的不断完善。样式房的设计者们在经历了几代的供职以后，在技术层面积累了大量的设计素材，既有工程做法的通用程式化文本，也有图样、画样、烫样的设计案例、则例。在此基础上进行的设计并不是完全的重复，也会与时俱进地将当时流行工艺技术融入设计营建中。

其次，符望阁的建筑空间的营造设计是乾隆皇帝高度参与完成的。整座宁寿宫区的营建目的本身就具有很强的个人属性——乾隆皇帝本人退位后的养老之所。为自己颐养天年而建的归政之所，其设计必然带有宫殿主人极强的个人审美取向，虽然处处还体现着皇帝家国天下的情怀，但与具有国家属性的前朝政务空间和颇受礼制约束的后寝诸宫相比，这座宫殿更像是皇帝个人的“私宅”。从档案中可以看出设计过程中承上御览的记载比比皆是，且每一次御览后必定会提出修改意见。尤其是宁寿宫西路的乾隆花园更是将主人个人情趣意志融入其中并展现得淋漓尽致，这一点在符望阁中有充分的体现，小戏台的设置是符望阁中最具“娱乐精神”的存在，也是最私密的具有休闲功能的场所。符望阁室内空间和陈设现状大体上依然保留了乾隆初建时的形制，至清晚期仅在局部作了调整和改变，而通过研究将室内原状尽量还原到乾隆时期原状，才能更好地理解和解读建筑和装饰设计的初衷。

最后，符望阁与延春阁之间最大的变化是室内装修的工艺。就延春阁内装修而言，乾隆中早期的内务府造办处小木作以髹漆为主的家具以及内檐装修制作工艺继承了雍正朝的品位和制作传统，这种风格也一直得到了延续，即使到了乾隆晚期营建乾隆花园时，也有一座建筑古华轩装修时仍然运用的是黑漆描金工艺。乾隆皇帝在位期间曾六次南巡，时间分别是乾隆十六年（1751年）、乾隆二十二年（1757年）、乾隆二十七年（1762年）、乾隆三十年（1765年）、乾隆四十五年（1780 年）、乾隆四十九年（1784 年）。乾隆花园符望阁的营建正是在乾隆第四次和第五次南巡之间，这也就不难想象符望阁内装修为何采用了如此多的扬州工艺了。南巡最重要的目的应是出于政治需求，笼络江浙富绅军民。作为少数民族统治者，如何稳定好以汉族文化为主的江南地区是国之大计，其实这一点在其祖父康熙南巡时体现得更为明显，当时满清入关未久，危机四伏，更要通过南巡维系自己的统治地位，然而彼时立国未久，国库空虚，南巡则更多的是由当地织造承担费用。经两代帝王励精图治，乾隆朝国库丰盈，在考察民情的同时，南巡更多的是为了尽孝和对江南文化的向往，陪同皇太后游览江南胜景，领略江浙风物，尽享士人文化，而后乾隆在营建养老宫殿时将他的江南梦编织其中。丹纳在《艺术哲学》中提到艺术品创作的三要素是种族、环境、时代①伊波利特·阿道尔夫·丹纳.艺术哲学［M］.傅雷，译.南京：江苏凤凰文艺出版社，2018.，在农耕文明达到空前繁荣的顶峰的时代，汉族和满族文化相融合，皇家与民间审美相和谐，宫廷与地方工艺相结合，造就了符望阁的空间和装饰艺术。

致谢：本文为故宫博物院2021年度科研课题“紫禁城内廷建筑‘奥室’空间原状及设计方法研究”的研究成果（课题编号：KT2021—02），得到万科公益基金会资助。