穿过山谷的风

【作者简介】贾文清，中国作家协会会员，鲁迅文学院第十八期高研班学员。出版有小说集《银簪子》、散文集《老西宁记忆》《望穿天路》。作品曾入选《21世纪年度散文选》《中国企业职工文化大系》等。作品散见于《文艺报》《儿童文学》《天涯》《飞天》《散文选刊》《北方文学》《时代文学》等。

1

山谷的风呼啸而过，掀掉了他的毡帽。毡帽在山谷中随风滚动，他在后面挥舞着双手奋力追赶，想撵上越滚越快的毡帽。

他追着风和毡帽跑出了山谷，坐在一面缓坡台上休息。抬眼四望，周边群山环绕。一条更大的山谷绵延伸向远方。对面的山头上，矗立着一座别样的峨堡。除了经幡，还有煨桑台、松柏枝。在翠绿的松柏枝条间，穿插着几支五彩神箭，这和他家乡的风马旗大不一样。他知道，他已经来到了另一个地方。

有一对在山坡地里收割庄稼的夫妻正在准备午饭。他们的午饭很简单，在地边拢起一堆火，把收割下来的麦穗放在火中烤熟，搓去麦衣，留在手里的麦粒儿就是他们的午饭了。就着黑陶砂瓶里的茶水，就是一顿美味的午餐。

他看见了半山坡的烟火，循着麦衣草的香味赶了过去。他衣衫褴褛，饥肠辘辘，他太需要一些食物来安慰他焦灼的肠胃。

夫妇俩接待了他，他们把烤熟的麦穗放在他的毡帽里。又提起砂瓶，把茶水斟入黑瓷碗中端给他。

吃一捧甜糯可口的麦粒儿，再喝一碗清凉甘冽的茶水，他佝偻着的腰身挺直了，脸上也恢复了神采，眼眸似一潭深水。他问好心的夫妻。这是什么地方？丈夫镰刀指向远方，这是种庄稼的地方。

他明白了，他从放牛牧羊的地方来到种植庄稼的地方。他离心中的圣地不远了。他又问，大哥，西王母娘娘的仙山在什么地方？夫妇俩同时用镰刀指向远方：在那里，那里是西王母的仙居。不过，我们从来没见过西王母娘娘，我们只见过一位娘娘。丈夫端详着手中的镰刀：她教给我们种庄稼，收庄稼。这把镰刀，也是她留给我们的。他很惊奇：那么，这位娘娘是从哪里來的？叫什么名字？夫妇俩同时说，大唐的文成公主娘娘啊，从长安来的。

2

那时候，他天天跟随着羊群放牧。他的家乡在一面浩瀚无垠的巨大湖泊边上。因了湖水的滋润，这里的牧草长得分外茂盛。他把牛羊赶进像小森林一样密不透风的草丛中，任它们自由自在地吃草觅食。他自己喜欢跑到湖边，看湖水一漾一漾地冲上来，漫过他的脚面，再冲到湖边的草丛中去。随着湖水一起冲过来的，是透明的小银鱼和晶莹的小石子儿。石子停落在湖岸边上，小银鱼则穿过草丛缝隙，灵活地游到牧草深处。游过一段时间，大约觉得牧草不是它的家园，又掉过头来游回湖里。湖边的牧草和野花浸润在水中，像慈祥的母亲一样，任由调皮的小鱼儿在它的裙裾间穿来穿去。

他喜欢看这些灵巧的小鱼儿在牧草丛中快速地游动，不知道它们忙忙碌碌是为了什么。就像他每天早晨赶着羊群出来，天黑后，又赶着羊群回家。一天的时间除了蹲在湖边看小鱼游走，就是躺在山坡，看天上的白云飘荡。偶尔，会有一只苍鹰飞入眼中，在遥远的天幕中打一个旋儿，震一下翅膀，又会飞得无影无踪。他觉得自己还不如一只鹰自由。雄鹰飞得那么高，一定见过很多的世面。而他自己，只守着湖边的一片天地，从来没有见过外面的世界。当然，湖泊的美景绝世惊艳。都说这里是西王母的瑶池，每年夏天，西王母娘娘率领她众多的百官大臣、宫女彩娥浩浩荡荡地来到瑶池边上，扎下帐篷，筑起篱栅，在湖边草原上排开宴席，斟满琼浆玉液，与草原牧民一同欢乐，开怀畅饮，载歌载舞，每个桌子上摆着十二道美味佳肴，被称之为十二筵宴。

十二筵宴只是一个美妙的传说。他没有见过西王母娘娘，更没有品尝过十二筵宴。他听人们说过，瑶池只是西王母娘娘夏日里纳凉的地方，更多的时候，西王母娘娘住在一座叫宗家沟的大山里，那里有她的宫殿、仙阁、点将台，还有能召集所有人开会的巨大石室。那里的人有着西王母娘娘的庇护，吃得好，穿得好，更重要的是，那里的人经常跟着西王母娘娘四处巡游，见过很多世面，看见过很多不同的风景。

晚上，他躺在牛毛帐篷里，透过帐顶的缝隙看天幕。草原上的天和地离得真近啊，仿佛一伸手，就可以抓一把像碎金子一样闪闪烁烁的星星。他也伸手抓了几次，只是，他没有抓着星星，只抓住了一些黑夜中的雾气，手上湿漉漉的。他把手又伸向身边的牛粪火，牛粪火是这座帐篷里的灵魂，他们一家大小的生活起居都围绕着帐篷中间的这团火光来维持。即便在暗夜里，牛粪火的光焰不那么强烈，它依然发出红红的火光，照亮着帐篷，把丝丝缕缕的温暖传递给围绕着它的一家大小。

他叹了一口气，重新躺回到羊皮褥子上。羊皮褥子很柔软，牛粪火很温暖，他完全可以舒舒服服地在这片草原上生活一辈子。可是，他还是想出去，外面的世界，就像天幕上的星星一闪一闪地诱惑着他。西王母娘娘的十二筵宴在瑶池边上一年只摆一次，那么，在她的领地宗家沟，恐怕要天天摆出来吧。他掀开帐篷的一角，偷偷走了出来。

听说西王母娘娘的仙山在瑶池的东边，他不知道东边在哪里，不过，聪明的他很快想了一个办法。他发现，注入瑶池的水都是从高高的雪山上面流淌下来，他听人们说起，他们生活的这片地方，西边高东边低，河水都是从高处往低处流。那么，只要沿着没有河流的方向一直走，不就找到东面了吗？他避开所有的河流，朝着太阳升起的方向走。不过，让他疑惑的是，还有一条河流在他的脚边蜿蜒流淌，这条河最终也是注入了瑶池，只是，他不知道它的源头在哪里，都说河水从西往东流。难道是自己走错方向了吗，他迷糊了。向沿途的行人打听，那些戴着高帽子，打马飞奔的人告诉他。你没有走错，这条河是从东往西流的，还给它起了个名字，叫倒淌河。他更加疑惑了，河水为什么要倒着淌呢，它的源头在哪里？人们告诉他，没有源头，它是文成公主的眼泪流淌而成的。

3

他茫然环顾四周。他要去寻找西王母娘娘，怎么这里还有一个文成公主娘娘？西王母娘娘能在瑶池边上大开宴席，载歌载舞，文成公主娘娘的眼泪却流成了河，她到底经历了什么？

人间所有的梦想和希望都很美好，西王母娘娘是这片土地上所有人们心中的女神。女神当然很美丽，很慈祥，集所有的优点于一身，受到一方百姓的膜拜和敬仰。那么，文成公主娘娘呢，她是大唐的公主，那年才十六岁。十六岁的她肩负着巩固中央王朝安定和边疆和平统一的重大使命，作为和亲使者，她要嫁给吐蕃的赞普松赞干布做妻子。她身穿彩绣嫁衣，怀抱日月宝镜，率领众多的宫女、工匠、商人、绘画师、医官和百行百业的人才，从长安出发，一路向西，踏上了和亲之路。

浩浩荡荡的队伍走过了高山，走过了平原，跨过了数不尽的大江大河，走了整整一年之后，走到了一座狭长的山谷中间，公主抬眼四望，山上也有一些树木，但比之家乡草木繁盛的景象，这里显然寥落许多。山谷的风呼啸而过，吹得公主骑乘的马匹嘶鸣长啸。侍卫急忙勒紧马头，宫女给公主披上了厚厚的毡袍，大队人马暂且走到一座侧峰的山间躲避风寒。护送公主进藏的皇叔李道宗，询问吐蕃来的迎亲大使禄东赞：这里是什么地方？禄东赞指着山坡上迎风朝阳的野花，和野花間游走觅食的羊群说，这里是丹噶尔。又用马鞭指向远方的一座山峦说：翻过这座山，就到了。李道宗说，既然快到了，那就在此休整一段时日吧，让公主歇息歇息，调养一下身体。

这片山谷的台地平坦又宽阔，蓝莹莹的马莲花，金灿灿的蒲公英花，还有白色毛茸茸的雪绒花，像一面巨大的鲜花地毯。公主的彩帐扎在这里，宫女们兴高采烈。她们舀起草滩边亮晶晶的山泉水，洗去一路的风尘，再采一两朵盛开的鲜花簪在鬓边。还有一位巧手的宫女，用桦树皮缝制了一个方方正正的小花瓶，采来各种鲜艳的野花，注上清水，摆放在公主的彩帐里。

山谷中有一条河，也是从遥远的雪山上流淌下来的雪水，一路上不断汇合兼并别的小河，流淌到这里，它已经是一条波澜壮阔的大河了。河床中有许多不知什么年代滚落的大石头。河水撞击在石头上，飞溅起巨大的浪花，发出雷鸣般的声音。河水和岩石就像两个仇敌，只要相遇，必定会掀起一场生死搏斗。最终，河水收拾起撞碎的浪花，重振旗鼓，以锐不可挡的气势冲向下一个岩石。撞出更大的浪花。

这条河轰轰隆隆地往前奔流，声势浩大，人们给它起了一个形象的名字，叫响河。

每天，都有不少本地的牧羊女来到河边背水，她们远远地望着公主的彩帐，看见衣袂翩跹、笑靥如花的宫娥彩女们进进出出。知道她们是大唐来的，却没有一个人敢近前搭话。

终于，有一个勇敢的牧羊女走进了公主的彩帐，她端详着公主帐内华丽的陈设，禁不住啧啧赞叹。彩帐内唯一不华丽的，就是那个用桦树皮做的四方形花瓶和几枝野花，但却是整个帐篷中最明艳的。她眼前一亮：哈，树皮也可以做花瓶啊，我们都是用牛皮做的。公主也很好奇：牛皮也可以做花瓶吗，怎么做？牧羊女解下挂在腰间的小皮囊：就是这样。

这是一只用牦牛皮缝制的圆形皮筒，姑娘们随时佩戴在身上。给牛挤奶时，它就是装牛奶的奶桶，到河边背水时，它就是舀取河水的水瓢。皮筒是她们生活中不可或缺的物件儿。公主手捧着这只小小的皮筒，禁不住赞叹：做得多精致啊，想不到牛皮还有这样的用处。她又说：我想，既然是姑娘们用的，就应该绣上花朵，那才好看呢。公主穿针引线，在这只小小的牛皮筒上绣了一朵玲珑别致的小花。牧羊女眼睛都亮了，她要过公主手中的针线，在小花朵的根部又绣了两片绿叶，使小花朵显得更加饱满生动。

从此，这个地方就有了一种古老又神奇的工艺——丹噶尔皮绣。相传，那是唐朝的文成公主流传下来的。

文成公主流传给丹噶尔的，当然不止是在羊皮牛皮上绣花，她还把大量的工匠艺人派出去，教当地人耕种、贸易、手工制造等等五行八作的手艺。山谷的风一年四季呼啸着，响河的水日夜不停咆哮流淌，它们就像两匹奔腾跳跃的骏马，带给了生活在这方土地上的人以力量，也使他们本就贫瘠的生活经受着种种磨砺。而文成公主就像慈祥的度母，改变了他们的生活。在工匠们的指导下，他们学会了冶铁、锻造，用打制出来的农具耕种庄稼，效率比以往提高了很多；他们学会了编织，把牛毛和羊毛捻成线，织出又厚实又保暖的褐子，牛毛褐子做帐篷，羊毛褐子做衣服，还可以做口袋、被褥、毯子等生活用品；他们学会了经商，他们从中原一带过来的商人手中换取茶叶、瓷器、丝织品，从吐蕃和西域过来的牧人手中换取羊毛、药材和马匹，再互相转卖，从中赚取差价。自从文成公主走过后，这条漫长的唐蕃古道同时也变成了经商之道，商业贸易经久不衰，最终，成就了丹噶尔古城。

4

沿着倒淌河逆流而行，他一直往东走。走过倒淌河，便进入一条狭长的山谷。两边是绵延不断，一眼望不到头的山峰。他贴着山根在大风中踽踽而行，不知道这条蜿蜒曲折的土路上，曾经走过文成公主的辚辚车马，也走过各路客商的悠悠驼队。他一心想找到传说中的西王母娘娘王宫。当他走到一座高耸入云的大山跟前，仰望山顶上的皑皑白雪时，一位路过的牧羊人告诉他，这座山叫索日格山，意思就是“大家的妈妈”。他心里怦然一动，大家的妈妈，就是西王母啊，难道已经走到了西王母娘娘的领地了吗？听说那里鲜花盛开，彩蝶飞舞，绿茸茸的草地上有清泉在淙淙流淌。就像他居住的瑶池边上一样。可是，这座山峰陡峭险峻，山顶的白雪终年不化，就像草原上所有的老阿尼头上的白发一样。他问牧羊人：走过索日格山，宗家沟不远了吧？牧羊人挥鞭一指。还远得没信儿呢，你顺着这条路一直往下走，大约十天的路程，就会看见一座石堡城。你再向守城的兵士打听，他们就会告诉你的。

他面向索日格山跪了下来，大家的妈妈，也是我的妈妈，愿您的慈爱和智慧护佑我。

十天的路程，他走了七天，就看见那座高大巍峨的石堡城了。石堡城依山而建，房屋和碉楼全部用大石块垒就。有的建在山底下，有的建在半山腰上，而绝大部分军事建筑，则在高高的山顶上。山顶上的房屋隐藏在云雾里，若隐若现，只能看见屋檐的轮廓。

城堡大门建在山底下，上书三个大字：铁仞城。门口有身穿铠甲、执戈站立的士兵。他对着士兵弯腰行礼：请问壮士，这里往宗家沟怎么走？那兵士却把眼一瞪：闪开，我不是贩夫走卒。

他只好闪开，转身接着往东走。大约西王母娘娘看他心诚，没有让他失望太久。走不多远，他便看见了在半山腰上劳作的农人夫妻，他用他们的麦穗儿填饱了肚子，同时也打听到了西王母娘娘居住的地方。

他谢过这对善良的夫妻，重整衣服，把破毡帽扣在头上，接着往东北方走去。

当他走到响河边上时，他被那河水的气势镇住了，他战战兢兢地站立在河畔高处看，响河如万马奔腾呼啸着向前奔流，河水撞击在大石头上，溅起的水花在河的上方形成一道美丽的彩虹。水花在彩虹间飞溅，如同彩虹吐露的珍珠。

忽然，他看见河下游水流湍急的地方，有一位姑娘正在往大木桶里舀水。河水那么急，木桶那么大，而姑娘，却是那么娇小，他从河畔的高地上跳下来，在河间石头上跳跃，朝那背水姑娘奔去。

他从姑娘的背上卸下背水桶，挪到自己身上。走过河滩地，走过土路，走到一片绿草茵茵的缓坡地带。姑娘说：靠着石头休息一下吧，我家不远了。她问姑娘的家在哪里？这位满头小辫的少女指着一条沟口说：就在这条沟里。他问这里是宗家沟吗，姑娘睁大了眼睛，你怎么知道的？

姑娘的家就在溝口上，孤零零的一座房子，门口有一小片菜地，窗下拴着几只羊，一只大狗在房后咆哮蹦跳。姑娘跑过去抱住狗，在它头上摩挲了摩挲，狗一下就安静了。他把大木桶背进房里，把屋里的阿妈吓了一跳，女儿出去背水，怎么变成个男人回来了？她停下打酥油的木棍，在前襟上抹着手，喊：梅朵！梅朵！

梅朵笑语晏晏地走进来了。

由梅朵的父母做主，他和梅朵结为夫妻，他成为这家的上门女婿。他和梅朵放羊、打柴、种庄稼。梅朵的父亲闲暇时最喜欢做的事情是捻毛线，他常常坐在房前的太阳地里，一手转动线砣，一手把柔软的羊毛捋起来。那像云朵一样洁白轻盈的羊毛，在线砣的旋转中，就会变成一根粗细均匀的毛线。梅朵的阿爸再把毛线织成褐子，给一家大小缝衣服。他问阿爸，这手艺是从哪里学来的，阿爸说，文成公主娘娘教给我们的。

5

文成公主娘娘率领着她的大队人马继续往前走。

天气越来越寒冷，山谷的风凄厉地吹过，像密集的钢针钻透衣服，刺痛着皮肉。好多人经受不住这风寒，生病了，倒下了。公主只好把他们留在当地，等他们病好了再说。剩下的人马跟着公主缓慢前行。

这条漫长的峡谷真长啊，文成公主的和亲队伍春天来到这里，夏天在谷地的绿草坡上扎下彩帐，休息了一段时间，用响河的水洗去一路风尘，用漫山遍野的鲜花愉悦疲惫的身心。现在，给公主缝制了桦树皮花瓶的宫女也感染了风寒，被留在了一户牧民家中。宫女流着泪说，她养好了病，还要跟随公主去吐蕃。但公主知道，此生她们大概不会再见面了。路途遥远，她追随不上他们的脚步。公主说，你就在此地生活吧，你有刺绣的手艺，你领着当地的姑娘们学起来，将来也许就是一样谋生的手艺。

很快，秋天就到了，寒风愈加猛烈，夹杂着星星点点的雪花。河水隐去了，曾经绿油油的草地也变得枯黄了。公主询问何时能走出这条峡谷，走在前面的管家打马返回，躬身回答：再不远了，等走到前面那座山下，我们就算走出峡谷了。

公主搭眼一望，前面的山还是很遥远，不过，总算能看见一点影像了。远远望去，像一朵盛开在蓝天白云下的红色花朵。管家告诉公主，前面的那座山在众山丛中特别显眼，是红色的，故而叫赤岭。赤岭也是一道重要的地理标志，回首东山尽良田，西望茫茫荒草滩。翻过它，就真的到了。

终于走出了长长的丹噶尔峡谷，来到赤岭脚下。仰望眼前红色的土石山，山并不是很高，却似有一股神秘的力量暗暗涌动，仿佛无形的手拉扯住每个人的衣襟，仿佛阻止他们攀登这座标志性的山峰。

必须要攀登上去，已经有松赞干布的使者前来送信，他们的赞普和迎亲队伍早已出发，走到了扎陵湖畔，在那里扎下彩帐，准备迎接公主。路途遥远，路上不能再耽搁了，文成公主率领大队人马，踏上了翻越赤岭的盘旋山路。

寒风飒飒，雪花扑打在脸上，是一种凛冽的寒冷，长长的队伍像蚂蚁一样一点一点地往山上蠕动。终于，他们走到山头了。文成公主勒住缰绳，抖落身上的雪花，举目四望，天地一片苍茫，只有漫天雪花在盘旋飞舞，四霭空谷中，回响着凄厉的风声。

护送公主的人马还在半山腰上回旋，贴身侍卫和宫女为公主奉上热茶和点心，请公主歇息一下，养精蓄锐。翻过赤岭，就到牧区了。公主骑在马上，遥望自己的行进队伍在风雪中艰难前行，禁不住珠泪滚滚。想起出发前的那个夜晚，月亮皎洁，丹桂飘香，他的父皇和母后摆酒为她送行。并把一面镜子送给她，说，这是神奇的日月宝镜。此去逻些，长路迢迢，如果想家了，想父母了，就拿出镜子照一照，镜子里会显现出家乡的风物人情和父母的身影面容。可是，浩大的送亲队伍没有宝镜，他们思念自己的家乡父母，只能在心里默默地流泪。一年多了，他们跟着自己，从长安出发，一路奔波，跋山涉水，风餐露宿，他们和自己一样，也是半大的孩子，他们也会思念父母，想念家乡，他们也会生病、难受，有谁知道他们从长安走到拉萨这一路的艰辛。公主想起留在丹噶尔峡谷中的那位贴身侍女，她是那么活泼，那么美丽，娇俏可人，却没能陪着她走完进藏的路程。公主禁不住大放悲声。彼时大唐明月夜，今朝塞外风卷雪。走上赤岭，就是进入汉藏地区的分界线了。从此，家乡是回不去了，故乡父老亲人们也与自己山高水长、永不相见了。公主哭得越发悲痛，眼泪滑过面颊滚向衣襟，和落在衣襟上的雪一同化为水滴，顺着赤岭的山坡，淅淅沥沥地往下流淌。

正在半山腰的泥泞中奋力攀爬的宫女、随从们看见公主在山顶上失声痛哭。看见漫天雪花飞舞盘旋，遮住了前行的路途，他们也禁不住大哭起来。在苍茫的赤岭山巅，痛哭声惊天动地，泪水和着赤岭的红土咕咕流淌，流成了一条河。这条河聚集着一千多年前这支队伍中所有的艰辛、悲伤和劳苦，没有往东传送给他们的父母，而是倔强地往西流淌，把所有的痛苦就此化解。

当所有的队伍都登上山顶时，雪停了，太阳出来了，蓝天悠悠，白云飘荡。站在山顶上极目四望，东边是丹噶尔大峡谷，峡谷中有村庄，有良田，鸡犬嘶鸣，炊烟袅袅。西边已是另一片天地，四野荒草漫漫，牛羊行走期间。偶尔，会有长长的风从草尖上掠过，漫山遍野的草便会随风起舞。文成公主擦干眼泪，准备启程了。作为和亲公主，此时她已经算是来到了夫家的地界。回眸一望，再回长安已是不可能了，父母此生也难见面。既然我的使命是和亲，那么，就将我的使命继续完成。公主从怀中掏出日月宝镜，她没有照家乡，也没有照自己。她双手举起镜子，把日月宝镜摔在一块石崖上。

镜子裂成了两半，赤岭也从此分开，一半变成了日岭，另一半变成了月岭。文成公主整顿鞍马，告别日岭和月岭，走上了漫漫草原，到扎陵湖畔和她的夫君相会了。

6

他和梅朵生活在一起，很幸福，老阿爸天天转动着线砣捻毛线，给他们一家大小缝衣服、做皮靴。老阿妈捡拾牛粪，烧茶烙饼，负责一家人的饭食。他和梅朵一个种地，一个放羊，吃的用的都有了。后来，他们的孩子陆续出生了，老大老二老三老四，只要不夭折，活下来的都是老天赐予他们的孩子。

只是，他还是有一些心愿未尽。他当年离开家乡，就是为了寻找西王母娘娘，品尝娘娘的十二筵宴。如今，这么多年过去了，他融入当地人的生活，吃过锅庄席、圈圈席、上马席、下马席以及各种形式的宴席，唯独没有吃过西王母娘娘的十二筵宴。他在放牧的时候走过宗家沟的每一面草坡；他在捡拾烧柴时钻进过宗家沟的每一片树林；他在采摘药材时攀登过宗家沟的每一道石山，宗家沟已经成了他的第二故乡。他像熟悉自己的手掌纹一样，熟悉这座山谷里的每一道山梁沟壑。

自然，他也熟悉这座山谷中每一个天然形成的巨大石室。传说这些石室是西王母娘娘的会客厅、议事厅，还有与众神饮宴的宴会厅。他常常想，西王母娘娘的宴会厅里摆的大约就是十二筵宴吧。

每天，他把羊群赶到山的向阳处，当羊群在山坡上散开自由觅食，他自己则拎着抛儿绳，在各个石洞间穿梭。他期望能找见西王母娘娘的蛛丝马迹，可是他什么都找不见。这些天然形成的石洞，有的幽深，有的险峻，有的则是石洞连着石洞，宛如迷宫一样。人们给这些石洞赋予了特别美好的意义，民间流传着它们的传说和故事。只是，这些大大小小的石洞，沉默而孤寂地隐藏在宗家沟的各个山坡上。

久而久之，他不再寻找西王母娘娘的仙踪了，他把石室当做羊圈，天黑时把羊群赶进石洞里，再用一块大石板堵住洞口，防止狼侵入。他自己则甩着抛儿，哼着小曲儿回家。顺路采一把野山葱，让梅朵做一锅面片。出锅时，把炝好的野葱花搅进去，顿时，面片就有了灵魂。那滋味儿，他想，王母娘娘的十二筵宴也不过如此吧。

他的孩子们都长大了，有的跟着他放羊，有的跟着梅朵种庄稼，有的跟着南来北往的商人学做买卖。还有一个孩子，从小听惯了他讲西王母娘娘的十二筵宴，跟着一位山西来的厨师学手艺。在学会了肉八盘、海八盘的制作工艺后，他根据丹噶尔地区汉藏结合的饮食特点，最终研制出更符合当地人口味，又经济实惠的十大碗。十大碗是宴席菜，用料、烹饪都十分讲究，他想，吃不到天上西王母娘娘的十二筵宴，能吃到人间的十大碗，也算不错。

7

我到宗家沟前的尕庄村采访的时候，村民老董正在出嫁女儿，摆的宴席就是十大碗。来得早不如来得巧，自然而然的，我们到老董家吃了他姑娘的上马席。

老董有一儿一女，儿子跟随村庄里的年轻人外出打工，目前在格尔木钾肥厂。据说收入还不错。女儿大学毕业，自己找了喜欢的工作，又找到了心仪的爱人，可谓幸福美满。老董夫妇以种蒜苗为生，收入也相当不错。

我很惊讶，这里的土地不应该种庄稼吗？怎么会种青蒜？而且你们守在宗家沟旅游风景区的门口，怎么也得挣点旅游的钱呐。

老董是个朴实憨厚的农民，話不多，问一句答一句。老董的媳妇儿却是个热情开朗的人，快人快语。她回答了我所有的疑问。她说，以前我们可不就只种点庄稼吗。地薄，收成也不好，下点雨还动不动发大水，山里的洪水把我们淹了好几次了。幸亏党的富民政策好，前几年把我们从沟里搬迁到沟口，又给我们盖了房子，日子才算好过起来。

我问以前在沟里的时候叫什么村庄？是不是叫宗家沟村？老董说：不是。也叫尕庄村。我们这个庄子小，人也少，现在才六十多户人家。老董媳妇儿抢着说：好着呢，我们的老祖宗一个人的时候是怎么过的？我问你们的老祖先是谁？老董媳妇儿眨着眼睛说：我听老汉们讲过，好像是从青海湖边上过来的。到我们这里后，招成上门女婿，以后，就留下了这一庄子的人。老董说：也不光是一个招女婿，还有文成公主进藏时留下的宫女，还有铁仞城守城的兵士。丹噶尔的姑娘长得漂亮，可能就是宫女的后代吧。

那么，什么时候开始种蒜苗的呢。老董告诉我，大约十多年前吧，也是一个从青海湖边上来的人，他可能见过别人种蒜苗，挣了钱，他自己也学会了这项技术，他便领着尕庄村的人种蒜苗。刚开始没人相信，他就自己租地种。只一年，蒜苗卖了个好价钱。这一下，人们都纷纷在自家地里种起了蒜苗。也可能是这里的土质适宜蒜苗生长，种出来的青蒜品相好，滋味足，而且还是纯绿色无污染食品，很快就形成了自己的品牌效应，销路也打开了，外地客商都知道尕庄村的蒜苗好。

这一种就种了十多年。现在尕庄村家家户户都在种蒜苗。蒜苗产量高，一亩地能出产一万多斤，按一斤一块多钱计算，每年每亩地的青蒜收入就在一万多。家里只要种两亩地的蒜苗，收入就能达到将近三万。

但是，种蒜苗有个明显的缺陷，就是蒜苗根部粗壮，拔出来时带的土多，土壤肥力消失得快，很容易板结。因而，种两年蒜苗，就要种一年庄稼，倒换着种，给土地一年的休养恢复时间。

老董说，这样下去也不是个办法，好在县上及时调整产业结构，正在推广蕨麻种植。尕庄村也试种了一些，如果产量高，价格好的话，我们这里就可能不再种蒜苗，改种蕨麻了。

8

老董媳妇儿是附近大茶石浪村的姑娘，名字叫英生卓玛。不过，她已不穿藏族人的服装，也不戴农村人喜欢的棉线头巾，她更像是一位时髦的城市妇女，挽着蓬松的发髻，穿一身运动衫裤，显得精明干练。只有脖子上的珊瑚项链，昭示着她是日月山下的藏族人。像所有的湟源美女一样，英生卓玛有一双毛绒绒的大眼睛，顾盼生辉。她笑吟吟地请我们到她家做客，说专门准备了风干牦牛肉，好歹过去吃上一口。

这一阵，她忙得脚不点地。打发姑娘出嫁是一件大事，她既按照藏族的传统礼仪给女儿准备了嫁妆，用十大碗宴请了所有的亲朋好友。又按照当代年轻人的风格，到县城饭店参加女儿的婚礼。女儿、女婿穿婚纱西服，她和老董也是西装革履，妆容明艳，在婚礼现场摆足了丈母娘的款儿。

她家大门前有两棵高高的白杨树，每棵树上都盘着一只喜鹊窝，每天都能听到喜鹊喳喳喳的叫声。她和老董甚至踩着梯子爬上杨树，把喜鹊窝转了个方向，让窝口朝着自家大门。这样，喜鹊每天就正对着他家叫了。前一阵子，喜鹊天天喳喳喳地叫个不停，是因为她家在办喜事。这两天，喜鹊依然喳喳喳地叫个不停，英生卓玛恍然大悟：啊，原来是贵客到了。她认为，我们就是她家的贵客，她不但请我们吃了女儿的上马席，还准备下风干牦牛肉，请我们过去品尝这种古老的藏族传统美食。

她家院子里堆着一些大蒜，是卖蒜种的老板提供给他们的。这些年，尕庄村种蒜苗已经形成规模，外地的供货商和收购商主动联系他们，他们不用考虑销路，而且还能卖个好价钱。即便这样，老董夫妻还在商议，在种蒜苗的间歇，准备上山挖虫草。今年虫草价格好，挖一个月，也是一笔不小的收入呢。

我很佩服他俩的勤劳朴实和精明能干。英生卓玛说：人就像种子一样，风刮到哪里，就在哪里落地生根。比如你们生在了城市，日子就过得好一些。我们生在了这里，日子就苦一些。只是，这个苦是地方苦，人心里不苦。人只要有盘算，肯吃苦，总能过上好日子的。她告诉我，她的祖上是一位出色的工匠，在东科寺做挂面，出售给牧民。她说她的祖上买卖做得非常大。“数挂面跳蹦蹦，钱儿成墩墩”说的就是当年做挂面生意的火爆。

后来，由于種种原因，挂面生意败落了，他们没有气馁，也没有抱怨，转而就寻找另外一个谋生的手段。英生卓玛说，她小时候听爷爷奶奶们常常说起的一句话是，文成公主娘娘给我们留下了那么多的能工巧匠和精巧手艺，我们还能找不到生活的出路吗？有一首儿歌，千百年来一直传唱：蛋儿蛋儿光光，里头坐着个娘娘。娘娘领的尕狗儿，咬了娃娃的尕手儿，尕手儿没咬疼，我们来到门背后，门背后有个尕背篼儿，我俩背上了拾粪走。粪拾着多多儿，炕煨着烫烫儿，灯盏照着亮亮儿，娃娃养着胖胖儿。这就是文成公主留给我们的生存希望啊。

老董说，实话啊，文成公主娘娘路过了，给我们传授了那么多生存手艺。西王母娘娘驻锡在宗家沟里，宗家沟就成了神话故事中的圣地。托西王母娘娘的福，现在宗家沟的旅游搞得很红火。我们守在沟口，每年在旅游上也能挣不少钱呢。

老董家门口的喜鹊一直在喳喳喳地叫，听得人心生喜悦。我望着白杨树后面的石山和马路上呼啸而过的汽车，想起了仪态万方、衣袂翩跹，却从来没有现过身的西王母。又想到了怀抱日月宝镜、一路风尘却沉着坚毅的文成公主。山谷的风吹拂着她们的长发，她走过了万里荒原，将希望播撒在人间，她越过了绚烂星空，抚慰着黎民百姓的心田。