非遗视角下望江挑花的保护与传承研究

方茜

摘 要：望江挑花是安徽省继徽州三雕后第二个入选国家级非遗名录的传统手工技艺。它是民间艺术的瑰宝，起源于望江县鸦滩镇，有正反成趣、细腻精湛、清新雅致、寓意丰富的特点。通过文献调查和实地走访等研究方法，分析望江挑花的发展现状，探讨望江挑花在保护与传承过程中所面临的问题，并提出相应的保护与传承策略，以期促进望江挑花更好的发展。

关键词：非遗；望江挑花；保护与传承

一、望江挑花概述

（一）历史溯源

挑花是民间刺绣工艺中最普及的一种，始于唐代，望江挑花发源于鸦滩镇。望江地处皖西南，为皖鄂赣三省交界，长江中下游北岸，三面环水，一面负山，自古便是水乡泽国、鱼米之乡，也是闻名遐迩的“不敢越雷池一步”的雷池所在地。望江挑花的历史约有一千多年，由境内老一辈的手工艺人世代相传，体现着其独有的水乡艺术审美情趣，承载着古雷池地区的文化信仰，也是徽州美学的重要代表。望江挑花初期为单面绣品，以毛发为原材料。人们将自己虔诚的意愿挑织在麻布之上，借以寄托对于平安、福寿、繁荣昌盛的祈求与向往，后经晚唐诗人罗隐点化，由单面绣品演变为双面绣品，以人物、动物、花卉、风景、图腾纹样、当地的民风民俗为题材而组成图案，应用于各类生活用品，融艺术性与实用性于一体，反映人们对美好生活的向往。近代的望江挑花发展情况堪忧，中华人民共和国成立后，由于机器纺织业发展较快，传统手工艺逐渐没落，望江挑花亦是如此，用于制作挑花的原材料老布也逐渐消失，望江挑花手工艺陷入困境[1]。直至20世纪60年代，望江挑花被美术界人士发现，大量的挑花作品被收藏。1979年，在有关专家及艺术家等人的鉴定认可下，望江挑花曾三次被推选进入人民大会堂安徽厅作为装饰，后又多次在博览会、展销会上获奖。至此，望江挑花艺术影响力不断扩大。2008年，望江挑花被列入国家非遗保护名录。

（二）挑花的特点

1.针法特点——正反成趣

我国知名的挑花有花瑶挑花、黄梅挑花、云南挑花等。望江挑花主要运用挑、钻、游、织四种针法技艺。与其他挑花相比，望江挑花因针法特殊、图案正反成趣而独树一帜。普通的挑花绣品，反面针脚凌乱，而望江挑花的图案能做到正反成趣，阴阳相映，一面清新，一面厚重。

2.色彩特点——清新雅致

望江挑花以冷色调为主，主要運用青色和白色，呈现出朴素、淡雅、清新的风格，具有极强的艺术性。正所谓大道至简，望江挑花的色彩对比强烈，就像水墨山水画一样平淡而素净，蕴含着深刻的哲理。清清白白做人、踏踏实实做事、淡泊名利、无为而治的精神文化内涵是望江挑花留给世人的宝贵财富。

3.图案特点——底简图繁

望江挑花多采用二方连续、四方连续、花中套花的构图布局，构图严谨，变化多样。从纹样的组织布局来看，主要由团花、角花和边花组成，呈现出灵活多变的特点。底布通常采用农家自行纺纱、织布、染色的青（或黑）、白的老布。单色棉线挑绣的图案与单色的织物底布互相衬托，对比强烈，工艺效果看似简朴，实则高雅。色彩单纯而不单调，图案看似单薄实则清秀，可谓古朴中寓典雅、简陋中见大方[2]。挑花图案的大小、主次、虚实的组织安排恰到好处，层次分明，对于节奏与韵律的把握得当，画面变化中有统一，统一中又有变化。望江挑花这种底简图繁的图案布局构成和单一的色彩形式，单纯而清晰地传达出其造型和结构之美，展现出清新而朴实的画面气质[3]。

4.题材特点——寓意丰富

望江挑花的图案常常采用象形、会意、谐音、想象等方式展示，题材来源广泛，形式丰富多样，寓意美好。其中，谐音造型如以蝙蝠、寿字和两个铜钱组成的图形，寓意“福寿双全”，“卍”字和蝙蝠寓意“万福”；象征造型如“狮子滚球”象征子孙众多、家道兴旺，“凤穿牡丹”象征追求美好、光明和幸福等；想象造型有“凤凰献百吉”“凤凰献寿”“凤凰送平安”。这些挑花图案造型是人们追求美满生活的心灵折射[4]。

二、望江挑花发展现存问题

（一）传播度低，缺乏普及

望江是一个外出务工的大县，绝大多数青壮年外出务工，留下的主要是留守老人及小孩。能够挑花的人大多年纪较大，眼睛看不见纱，而年轻人又不愿学，导致望江挑花一度面临失传、断代的危险。尽管已经在皖江学校成立了望江挑花传习所，但实际上主要的传承和推广工作还是由非遗传承人王世福和汤彩霞两位承担，很少有专业人士加入挑花队伍。学校会提供一些关于挑花技法的教学，但由于学生面临学业压力，在课余时间鲜有人去钻研挑花。而且皖江学校的位置比较偏僻，挑花传习没有向普通群众开放，这对于挑花在当地的普及没有实际效果。笔者采访了一些望江居民发现，部分望江人并不知晓望江挑花的存在。

（二）传承人少，缺乏人才

望江挑花是手工艺品，完全依靠纯手工制作，充分体现了手工艺术家的匠心精神，注重创意和情感表达。由于制作周期长且工艺烦琐，在当今快节奏的生活中，年轻人很难静下心来学习挑花技艺。望江挑花曾三次走进人民大会堂，是望江人民智慧和艺术的结晶。但是，望江挑花的传承人才非常稀少，对非遗的保护面临着严峻考验。

（三）产品传统，缺乏创意

望江挑花创意产品目前主要集中在头巾、方巾、织带、生活用品、服饰领域。然而，这些产品存在着一些问题。第一，产品同质化严重，缺乏创意。大多数纹样都是传统的，寓意吉祥如意，难以满足年轻人追求新颖、与众不同的心理和审美需求。第二，产品功能性不强。它们主要被用作装饰画和吊屏，仅起到美化环境的作用，无法满足普通消费者对实用功能的需求。第三，产品价格偏高且不便携。由于手工制作耗时费力，价格较昂贵，许多游客无法接受，而且大件的挑花产品不方便携带。第四，产品的文化性较低，没有充分融入安徽的地域文化。为了获得消费者的认可，望江挑花文创产品需要满足消费者对文创产品的普遍需求，即“看得上”“买得起”“拿得走”。只有这样，才能吸引更多消费者。

（四）渠道单一，缺乏营销

目前望江从事挑花生产的企业有4家，分别为惠龙挑花工艺品有限公司、金百灵挑花工艺品有限公司、润芳挑花工艺品有限公司和望马楼挑花合作社。然而，这些企业存在一些问题。第一，产品研发能力不足，大多数产品仍然是原有的图案，很少进行新产品和新图案的研发。第二，员工数量较少，不能满足大规模订单的生产需求，而小批量订单却无法带来良好的经济效益。第三，产品订单渠道单一，主要源于个人订单。第四，由于采用纯手工生产方式，生产周期较长且效率较低。在此同时，当地对挑花的宣传力度较小，企业也缺乏市场营销的经验，难以将产品有效地推向目标客户。目前，望江挑花的宣传主要来自官方宣传报道，而企业缺乏使用新媒体进行相关营销的经验。

三、望江挑花保护与传承策略

（一）建立挑花数字非遗平台，用科技的力量实现永续保护

望江挑花的保护和传承目前主要依赖手口相传，但曾一度濒临失传。后来，现国家级非遗传承人王世福经历长达数十年的时间，在田间地头进行调研，查找图书资源，对望江挑花的历史、图案、寓意、针法、色彩等内容进行了系统梳理。他发表了一系列文章，编写了相关教材。然而，为了确保这一传统民间手工艺代代相传，还需要借助数字化手段建立数据库。具体而言，可以打造一系列优质的挑花精品课程，搭建挑花宣传平台，建立挑花人才专家库，构建挑花数字图谱，建立挑花数字文献库，还可以建立挑花数字体验馆。这样一来，望江挑花的传承将由家族传承、师徒传承逐渐转变为学校传承，拓宽传承渠道，从线下的手口相传转变为线上的永续传承，以避免这一非遗瑰宝再次面临失传的风险。

（二）相关部门政策倾斜，给予非遗资金和宣传推介支持

挑花的发展和传承需要相关部门的政策支持和资金投入，以充分调动传承人保护非遗的积极性。相关部门应该组织专业人士来收集挑花作品，定期为挑花传承人组织培训，对挑花相关的企业进行扶持，并建立挑花博物馆。此外，还应定期举办挑花展览，并通过县级融媒体平台宣传推介望江挑花，鼓励公众加入保护和传承家乡非遗的队伍。

（三）教育紧随其上，培养专业系统的非遗研发人才

非遗是依赖于人世代相传的一种“活态”文化，望江挑花是一门民间手工艺，需要靠人传承和发展。高校拥有众多专业人才和雄厚师资，相关部门应鼓励高校科研人员致力于望江挑花的专业研究。第一，邀请挑花传承人进校园进课堂，开展主题讲座和课堂教学，拉近与学生的距离；第二，聘请非遗大师作为高校客座教授，为学生提供专業指导，促进挑花技艺的传承；第三，开设挑花订单班，与高校的美术学院、纺织学院、艺术学院等合作，培养相关人才，满足市场需求；第四，与高校合作研发望江挑花产品，与美术学院、纺织学院、艺术学院等建立长期稳定的校企合作关系，设立专门的研发机构和非遗工作室；第五，定期举办望江挑花文创设计比赛，通过比赛激发创新活力，提升文创作品的艺术水准，并尝试运用新材料进行挑花创作；第六，开发融入地域文化、彰显地域特色的挑花文创产品，以满足市场需求，并构建起非遗保护、传承、研发和销售的完整体系，实现各方共赢。

（四）企业与时俱进，研发满足大众生活需求、融入地域文化的非遗挑花产品

非遗是传统文化的珍贵之宝。故宫文创因与人们的生活紧密相连，并且具有鲜明的文化特点深受年轻人的喜爱。而安徽拥有深厚的文化底蕴，望江挑花可以作为其文化载体。可将徽派民居文化、安徽茶文化、皖江文化以及望江本土文化融入望江挑花，利用独特的针法工艺进行挑绣，开发凸显安徽地域文化特色的、优雅清新的文创产品。

望江挑花素雅清新、注重留白，与徽派民居粉墙黛瓦马头墙的风格相统一。因此，适宜用挑花创作旅游文创产品，凸显徽派建筑特色。安徽自古产名茶，茶文化深厚，挑花也可与徽州的茶文化相结合开发出别具匠心的茶叶包装、茶屏、茶垫等产品，彰显徽茶文化底蕴。望江县隶属于安庆，安庆是黄梅戏的发源地，素有戏曲之乡、文化之邦、山水名城的美誉，为皖江文化的中心城市。将年轻人喜欢的国潮文化与皖江文化中的戏曲文化结合，可开发出戏曲系列七仙女挑花盲盒、帆布包、手机壳、丝巾、折扇、帽子、领带等兼具实用性、审美性、趣味性的文创产品。望江县著名的景点可以作为创作素材，如古南岳天柱山、小孤山、六尺巷、振风塔等。此外，望江县自古是三孝故里，中华“二十四孝”中“王祥卧冰”“孟宗哭笋”“仲源泣墓”的故事，均发生在望江，也就是现在常讲的望江“三孝”。孝悌是儒家文化的核心，是儒家文化思想的根基，因此也可以以孝文化为题材进行挑花创作。此外，挑花所使用的原料均为环保低碳无公害的原料，因此也可开发服饰、家居用品、母婴用品。同时，也可开发出高端系列的挑花产品，作为高端人群赠送礼品的不二之选。

（五）做好非遗的普及，让其成为居民喜闻乐见的艺术形式

挑花的知名度较低，公众对此了解甚少。为了让挑花技艺走进寻常百姓家，相关部门可以采取一些措施。例如，在文创街区和旅游景点设立大师级的非遗工作室，进行现场的挑花街头表演。挑花大师可以用针替代笔，用线晕染颜色，现场绣出精美的作品，展示挑花的魅力。同时，可配备讲解员向游客介绍望江挑花的历史、价值以及针法工艺特点等内容，并结合科技元素，打造互动体验项目，让游客更好地了解和体验挑花文化。此外，普及工作应从儿童开始。相关部门还可以开展非遗进校园活动，编写挑花教材，也可以支持当地旅行社开设以挑花为主题的研学课程，让人们在游览中领略望江挑花的精髓。针对居民，相关部门可以组织挑花展览，通过建设挑花博物馆、陈列馆、文创体验馆等形式，进行挑花技艺的推广。这样可以让游客感受挑花文化的博大精深，增强当地居民的文化自信，提高望江挑花的知名度，并激发旅游者对购买望江挑花作品的欲望。

参考文献：

[1]何李丹.安徽望江挑花非遗保护传承现状研究[J].西部皮革，2022（1）：52-54.

[2]朱胜甲.望江挑花及其艺术特征[J].安庆师范学院学报（社会科学版），2010（5）：122-124.

[3]高山，王世福.望江挑花艺术的特征分析[J].丝绸，2011（1）：44-47.

[4]高山，王世福.论安徽望江挑花艺术及其生存现状与保护[J].浙江纺织服装职业技术学院学报，2013（1）：95-98.

作者单位：

湖南商务职业技术学院