君子不器

王美玲

文题呈现

阅读下面的文字，按要求写作。

孔子说：“君子不器。”对这句话，李泽厚解释为：“即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德列·莱维解释为：“君子不把任何人当器具对待。”

这两种解释引发了你怎样的思考？写一篇不少于800字的文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

思路点拨

材料的核心概念是“君子不器”，“器”是器物，这里应当理解为动词，即“把……当作器物”。对概念的理解是写作的重点，材料给出了两个角度的解释，即“不器己”和“不器人”。前者可以理解为君子不使自己的才能局限于某一个方面，不能成为某种工具，而是致力于自身道德修养的完善，。后者在此基础上推己及人，意在警醒人们不要用工具的眼光衡量他人。

同学们可以从概念阐释入手，根据材料引用的两句言论，分别解释“君子不器”之对己、对人两方面的含义，要注意分别与历史和现实展开对话，最后总结在当下，“君子不器”意味着什么，这样能够使文章呈现出清晰的论证思路。此外，我们还可以从另一角度展开思考：孔子所说的“君子不器”为什么在今天又被重新提起？这对我们思考当下的现状有何启示？由“工具”“器具”很容易联想到马克思的异化论，以此来审视当下的热点新闻，从而对材料中“君子不器”的含义进行回应。

材料中“这两种解释引发了你怎样的思考”，这句话给了写作较大的自由度，只要我们扣住关键词、关键句，有条理地展开论述，就不太会有偏题、走题的危险。写作时应顾及到“自我”“他人”两个方面，结合历史与当下，依据材料所提供的“理”，尋觅具体的“事”去解读和诠释，生发出更多的思考。

佳作一

成器而不成“器”

◎刘嘉辉

人生在世，总不免成“器”。此“器”不是一味的成为器具，而是成大器。孔子说的“君子不器”，大家对“器”存在着不同解读。

李泽厚说：“人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”此句将“器”针对于自己，即不能成为某一种工具。从古至今，哪一位成器的大学者不是有多种身份？好比孔子，兼为思想家、教育家，他没有成为一个只会教弟子的教书机器，反而带着弟子周游列国，去传授自己“仁”的道义与思想，成为了后世尊称的“圣人”。从现代来看，一位物理学家必然先是一位数学家，一位生物学家必然也同时是一位化学家。每一位研制疫苗的专家，他们不是上层社会用来研制疫苗的机器，而是默默无闻，为了天下苍生的安危奉献一生的英雄。

安德列·莱维说：“君子不把任何人当器具对待。”此句看起来更符合孔子的思想——己所不欲，勿施于人。我们不应将别人当成器具，仁爱之人，即君子，应该不断提升自己，让自己具备帮助他人的能力，并且乐于帮助。这样便能从“不器人”上升到“立人”。

将下属当成杀人工具的统领，最终会死在自己下属的手上；而那些将下属当亲人的将领，下属也会心甘情愿为其战死。残暴的统治者，终将会被推翻。不把别人当作达成自己目的的手段，而是要尊重他们，自己的品格才将更加高尚。

我们要成“器”而非成为器具。帕斯卡尔说，人是一根能思想的苇草。君子，要慎终如始，推己及人。无论是统治者还是跟随者，皆为有器，但并非工具。即使在别人眼中他们可能是工具，但也表现出了自己的能力，使自己无愧于心。不将别人当成“器”，立己达人，才能成器，成为君子。成器，但不成“器”，要保持人格的独立，思想的自由。

马克思在资本主义繁荣之表象下犀利地洞见其剥削的本质，这时的劳动成为一种苦役，一种反过来支配人的力量，人成为了被物统治的工具。因而他提出了“科学社会主义”，号召全人类打破器物的统治，解放自己。

从中国先秦儒家对君子人格的阐述，到马克思对异化劳动的犀利揭露，可见先贤一直致力于人本质的恢复：人是目的，而非手段，因而，君子不器。

【上海中医药大学附属浦江高级中学高二（6）班】

◆点评

本文紧紧围绕材料中的关键概念展开论述。作者首先引用了材料中的两句话“人不要使自己成为某种特定的工具和器械”“君子不把任何人当器具对待”，阐明了“君子不器”的内涵，最后找到落脚点：君子要有所成就，要保持人格的独立，更要尊重他人独立的人格。全文结构完整，论证充分。

佳作二

拒绝做机械中的齿轮

◎刘斐然

两千多年前，孔子说“君子不器”，无论何时，无论处于何种境地，人都不能把自己、他人当作工具来对待才可成为君子。但如今越来越快的社会节奏却好像让人成为了一个个齿轮，在庞大的社会机器中不停运转。

自从工厂出现后，这种将人视作机械中微不足道的齿轮的事便屡见不鲜，电影《摩登时代》就是最好的证明。在当时的工厂中，工人被迫成为了一个可有可无的机械零件。为了谋取更大的利润，资本家一步步压榨工人的价值，其人性被贪婪吞噬得一干二净。历史如是，现实更如是，即使是在现代高度发达的社会中，“996”“007”的工作强度也屡见不鲜。

人作为一种群居动物，个体与整体的关系虽然确实很像是零件与机械的关系，但在日常生活中，每一个人又是多变的，人们可以自我成长并自我完善。将人视作一个器具，无疑是对人创造性最深的蔑视。让人成为一个零件，确实可以让资本这台庞大、血腥的机器全力运转，但却不能长久。随着时代的进步、人口的迭代和生产力的发展，这一台巨大的机器必将越来越老朽，直至解体。那些将人视作机器零件的资本家们，必将随着旧时代的逝去而消失。在现代的主流思想中，欧美崇尚自由，将人视作零件，自然是他们深恶痛绝的。而共产主义则是以人民为主体，推行政府为人民服务，自然也不会将人物化。

但不容忽视的是，还是有人不择手段地为自己谋利，这样的人生毫无意义。君子不“器”人，更不应该“器”己，我们不应让自己成为一个器具，而应有自己的人格，有自由的灵魂及对未来的期许。人生在世，最终的目的是为了让自己的精神得到升华，让自己死而无憾。

也许我们都是社会中的一个个小零件，共同推动着社会这个大机器的运转，但我们应该拥有丰富的精神世界，尽情地去享受山间的明月、江上的清风与人世间的温情，这才是人生在世最重要的。

【上海中医药大学附属浦江高级中学高二（6）班】

◆点评

本文亮点在于写作时将“君子不器”这一古老的格言放在当今社会的现状下进行阐述，积极地展开对当下社会现象的反思，拓展了写作的深度。扣住“器”这一关键词，从人在社会中的位置入手，联系“物化”这一现代概念，阐明了现代社会人沦为“器”的本质，进而提出解决方案：人可以用精神世界的充盈来对抗日益物化的现实。论证层层推进，富有批判性。