富贵最是姑苏城

王立

《红楼梦》开卷第一回，女娲炼石补天，遗有一石未用，弃于大荒山无稽崖青埂峰下，到了苏州乡宦甄士隐的梦中，此石已是一块鲜明美玉，镌刻四字“通灵宝玉”，从神话到梦幻，落地到现实，便是“富贵风流之地”姑苏城。凡心已炽的石头，即书中主角贾宝玉，历人间第一站是姑苏，而“绛珠仙子”化身的林黛玉恰是出生在于苏州。

小说的开头在苏州阊门，中心舞台则是在京城贾府。然而，贾府老祖宗视为珍宝不肯轻易示人的十六扇慧纹璎珞，就是来自姑苏。贾府原有三件慧纹璎珞的苏绣极品，其中两件已进献皇宫，可见无上名贵。

有一回去苏州访友，专程至阊门。如今的阊门，不是春秋时期伍子胥所建的阊门，不是唐朝苏州刺史白居易踏访过的阊门，不是明代画家唐寅诗中的阊门，也不是作家曹雪芹印象里的阊门。于新千年后重建的阊门，只是老苏州的象征，四海一统，已无须防御，故城无门。清乾隆年间宫廷画家徐扬绘有《姑苏繁华图》，阊门内外商贾辐辏、百货骈阗的景象，今已不再，尽管出阊门，往寒山寺、往虎丘山，依然是车水马龙的主干道，然而，毕竟“风光不与往日同”了。

当然，姑苏城古时繁华，今日亦繁华；古时富贵，今日也富贵。太湖之滨的水都苏州，在京杭大运河的依依环绕下，显得妩媚婉约，风情万种。

水陆平行、河街相邻的市井生活，使姑苏独具唐代诗人白居易所写的“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”之东方韵味。

江南之水的妩媚温柔，使苏州出落得精致而又空灵。美丽的苏州恰似一座巨大的园林，民居、河水、石桥……错落相映，画意悠然。分散在苏州城内各处的一座座园林，更是精巧神奇，别有洞天。在苏州城外围，又有甪直、周庄、同里、木渎等水乡古镇，如众星拱月，皆为风光幽雅、放飞性灵的旅游胜地。

在中国四大名园中，苏州独占两席，那就是拙政园和留园。

建于明正德年间的拙政园，是苏州城内最具代表性的一座庭园。傍水而建的亭台楼阁，分成东、西、中三个园区，每区皆是碧水萦回、荷香扑鼻的山光水色。人说《红楼夢》中的大观园是拙政园的幻化，曹雪芹出生在拙政园，度过了童年时代。而乾隆年间大名鼎鼎的袁枚则在《随园诗话》中如是写道：“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，中有所谓大观园者，即余之随园也。”南京随园，乃江宁织造曹寅私家园林，后辗转易手于袁枚——大观园，终究是曹雪芹的艺术构想而成，后人若去找对应的历史坐标，就是这样的魔幻体验。

位于阊门外的留园建于明万历年间，布局精美，建筑精致，奇石精彩，是中国园林教科书一般的巅峰。留园之“嘉树荣而佳卉茁，奇石显而清流通。凉台燠馆，风亭月榭，高高下下，迤逦相属”。因此，晚清名士俞樾赞誉留园乃“吴下名园之冠”。

无论是拙政园，还是留园，自门而入，风过处，飘来皆是富贵气息。

沿着一条又一条石板路，走进悠深的巷陌，不经意地推开古朴民居虚掩的木门，或许就会惊喜地发现一座巧夺天工的园林，亭台楼榭，小桥流水。

苏州的内敛与贵气，就是这样从园林中优雅地体现了出来。如此苏州，文人骚客无不眷恋而沉迷。唐朝诗人张继徜徉于拱形的枫桥之上，夜泊无眠时脱口吟出的七言绝句：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”二十八个字，就使得他与城外寒山寺一起永远地定格在了千年历史文化中。

春秋时期的吴越争霸，吴王夫差战败了越王勾践，勾践俯首称臣，卧薪尝胆，献以美女西施，使夫差沉耽美色，荒废朝政。后来，勾践领兵攻陷了苏州，亡国之君吴王夫差因此招致了千古嘲讽。元末大乱之际，泰州盐贩张士诚起义反元，自立为王，据姑苏，控江南，最终兵败于朱元璋，被俘而自缢。当然，这一切只关乎于帝王本人的远见与谋略，而非姑苏之过。

有一回，与同事在拙政园品茶听评弹。不熟悉吴侬软语的人，一时半会是听不懂评弹的，但没有关系，要的就是弦琶瑽瑢的氛围，轻清柔缓的雅韵，领略“最苏州”的腔调。男演员一身长衫，女演员一袭旗袍，当三弦遇上琵琶，柔情、婉转的苏州情韵顿时袭来，他们边弹边唱，男唱：“虎丘山麓遇婵娟，疑是嫦娥出广寒。”女唱：“展齿一笑含半羞，淑女窈窕君子逑。”男又唱：“ 佳人拜佛我求天，愿千里姻缘一线牵……”唱的是唐伯虎三笑点秋香的故事，此为《笑中缘》。

唐伯虎即著名画家唐寅，明弘治十一年（1498 年）应天府乡试解元，他自诩“江南第一风流才子”，冯梦龙在其小说中演绎了《唐解元一笑姻缘》的故事，在民间广为流传，至今仍然津津乐道。唐伯虎有诗曰：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。”其实，所谓风流只是其表，清高傲世才是其文人风骨。还有一个生活清贫却狂放不羁的文学批评家金圣叹，因“哭庙案”牵连而被处以极刑。金圣叹的遗书是：“字付大儿看，咸菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣。”一个以文字安身立命的文人，以这样的戏作悲情谢幕，从容赴死，其狂狷洒脱千古一绝。

唐伯虎、金圣叹，都是精神大富大贵之人。

富贵风流的姑苏，并非弱不禁风的小家碧玉，而是具有外柔内刚的人文品质，既有歌哭飞扬的名士，又有慷慨赴死的义士。明万历年间苏州织工大暴动，反抗朝廷的重税压榨；明天启年间苏州市民群起与阉党抗争，以鲜血和生命保护东林党人，五位义士因此就义；清顺治十八年四月，苏州一百多名学子与千余民众聚集文庙，在孔子牌位前痛哭抗粮……皆是苏州人反抗朝廷腐败统治而发出的刚烈巨响。因而，在吴中第一名胜的虎丘山，峰峦塔影下的“五人墓”就具有了钢筋铁骨的意义。

姑苏之富贵，原是在于世道人心，看似柔和悠闲，却往往特立独行。唯此富贵风流，令人心生欢喜。