走过山间

山是一种情怀，山是一种精神，情怀使然，精神永恒。人与青山和则宜，青山与人两不负。

——题记

情浓郎峰顶

黎明时分，还躺在床上，惺忪的双眼就看到，江郎山岳立在平畴之中。缕缕晨光驻留在三爿石上，就像为它们披上了绯红色的纱衣，炫幻着迷人的色彩。无数只白鸟突然从山脚鸟群集栖地飞了起来，布满了熠熠生辉的峰巅，不一会儿又回到自己的巢穴，像是撕成小片的白纸，倏然洒向空中，又从空中飘回大地。

郎、亚、灵峰自北向南呈“川”字形排列，危峰兀突骨，万壑千层岩，强大壮观。它是江山的山，却将我们与世界连在了一起。世界遗产专家委员会成员曾多次登临科考，为拔地而起的三爿石拍案叫绝。繁多的科研资源，连城之璧；奇特的飞岩峭壁，百不得一，不失为丹霞地貌世界自然遗产的重要部分。

众多不同特质的山，组成了一个集老、中、青不同时期于一体的山的世界，似一部天然的科普大书，而江郎山就是这部书的精彩尾页——老年期。

雄奇的江郎山有一种泰然沉稳的气质，向我们倾注了她安宁、平和而深沉的灵魂，然又给我们以逾越峰巅的勇气和胆识。

三峰之间，百步穿云，迂回盘旋。鸟虫幽婉吟唱，时而阵阵，时而悠悠。我一边登山，一边试着在风景的形态中寻找传奇的物质表征，这种对地理进行精神与象征性转化的行为，使我的眼球保持着极其活跃的状态和较高的成像率。山路前行，拐弯，上升，再拐弯，越发陡峭，越发逼仄……即使再勇敢的人，爬上这溜滑的陡坡、狭窄的突岩，也要头晕目眩，心里发慌。艰难攀爬，希冀把坚持得来的耐心成果就地转换为晚餐和温床。怎么！竟要露宿山顶？这分明是自古宿峰第一人。

搭起帐篷安营。正因在这样的地点，帐篷都变得与众不同了。22种国家重点保护野生植物、5种国家一级保护动物、10多种国家二级保护动物，从不同的领地透视着存在的价值，散发出生命的气息，弥漫在远山近岭，在天地间回流。侏罗纪至第三纪时期，曾受强烈侵蚀分割、溶蚀和重力崩塌的震动，造就了典型的三爿石丹霞地貌，而现在，它平静地休眠着。

日光慢慢陷进了夜色里，就在这光影交替之际，山中的植物变换了它们服装的色彩，将那样鲜亮活泼，渐变加深为哑暗深沉。一棵生长在石磡里的柏树，造型独特，虬曲苍劲，既能遮蔽耀眼的日光，又能撩开沉沉的夜幕，似乎在讲述天地间的余韵流风。无人知晓这棵柏树的树龄，甚至连见过它的人也寥寥可数。似乎它长在哪里，哪里就格外迷人，格外神秘。

风声鹤唳，山寒水瘦，在被刺骨的冷雾包围的山顶帐篷里度过漫长的夜晚。但好奇、情趣充塞著全身，就像《朗塞传》中引用了提布卢斯的哀歌那样：“躺在床上听风呼啸是多么的惬意。”我恰似提布卢斯，好像融在这没有花放、没有富丽光彩的深夜里。而这无言的长夜啊，它只会暖上一点，或冷上少许。不知不觉，松也肃穆，石也黯淡，影也婆娑，唯一温暖的是梦中的江郎与须女。

帐篷朝东的视窗，可观数米之外登天坪，几十千米之内的群山，林间斧斤丁丁，天际群星韬彩；另一扇视窗朝南，俯瞰大地，一脉小径伸向田野，播种者留下的足迹和春的征象构成了远景：村庄炊烟袅袅，沟壑雾气蒙蒙。一阵风，朦胧的云雾像华丽的幔帐，罩着一片柔润的绿波，村庄若隐若现，将我的思绪牵入那云雾中，继而模糊了视野。

阳光泛着金黄，从东方升起，三爿石遽然灿灿，像透明的晶体，沉静而安然地映耀在我的眼中。两只猕猴目不转睛地注视着我，惊讶的眼神似乎告诉我，它们从未见过有人在此露宿。我静而不动地回视着它们，尽量不去惊扰它们，这毕竟是它们的领地，属于它们的世界。直到它们双双消失在我的视线里。两只猕猴会不会是江郎与须女的化身？脑海里一闪而过。

三块巨大岩石，冲天而立，犹如山神下凡，数千米开外都能看到它们硕大的身姿。“三峰一一青如削，卓立千寻不可干。正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。”宋代诗人辛弃疾不免发出赞叹。平均坡度88度的郎峰，是全球迄今已知最高的丹霞砾岩孤峰，直至20世纪90年代之前，无人登临。以险绝而著称的亚峰与灵峰间夹缝，看上去就像悬挂的粗壮白丝绳，没有一点儿弯曲。难怪地质专家感叹：“不愧为‘中国丹霞一线天之最。”

三爿石，传说中的江郎三兄弟，高耸入云，渐次渐合，相生相伴。他们性格刚强，不惧任何压力，但平素又和蔼慈祥，侠骨柔情。站在郎峰顶遥遥望去，暮色染天，投影于山间的须女湖，完美无瑕，在月色下柔静恬适，宛若销熔的银流反射出月光，释放着暖意甜柔，影映三爿石，任是热恋中的世人也莫过于比。此情此景难道不在呈示，湖水和三爿石是何等的息息相关？

湖水像一块翡翠，微波幽蓝，画面极净、极纯、极美，好似远方隐士的微茫烛火，震颤起伏，将水幕化为时光，粼粼不绝的细浪延宕波动。我好像听到了那轻柔的拍岸声响，这不正是须女在浅吟低唱吗？千百年来，江郎与须女的爱情故事，向人们昭示了爱情这个辞藻所含的美丽意蕴和丰盈内涵。

江郎三兄弟化成了三块巨石，鬼斧神工却又平淡无奇。山最朴素的品质，彰显的是伟岸的岩石，而岩石从不代表山，山是它们身上所有存在的总和。历经风霜，容颜虽有沧桑，那久摧未残的轮廓却未曾改变。

我们领会自然特性的本领与对艺术的观察能力一样，是从触动心灵的东西开始的。我踏着敦实的栈道，万般风情，别样情趣，似是我在景中走，又若景随我移动。终是心动，我动景亦动。霎时，云起雾涌，从我的脚下慢慢升腾，宛若走入泼墨山水画卷中。

雾终将江郎拥入怀中，用它独有的湿润而清凉的爱意笼罩这山的世界，而我就在这雾的情意浓绵中继续走着，看着……

再向虎山登

登过高山，涉过烟波，徜徉于大自然的怀抱中，一切隐于平淡，一切归于宁静。

嘹亮的钟声敲醒了新春的黎明，迎来了虎年。虎虎生风，虎虎生威，又虎虎生气。春天总是不倦地跨越夏秋冬一次次地回来，为大地换上新装，让生活美好可期。我们在虎年新春相遇时，诉说着关于老虎山的故事，期待着虎年会有新的气象，充盈祝福，憧憬美好。希冀之词，一时刷屏了手机。

虎年说虎，江山人会情不自禁地从老虎山说开去。城市轴心地带，岩峰拔地而起，山势突兀横卧如坐虎。一直以来，老虎山始终是江山人文精神的象征。

生活在江山，头顶离不开广袤聚秀的天空，脚下离不开流灵聚气的须江，视线离不开岿然不动的老虎山。当你在洁净美丽、色彩斑斓的街巷穿行，并向南走去时，无论你往哪儿看，也无论在什么时间，你总能看见老虎山。老虎山与江山人形影不离，或在眼中，或在心里。但唯有一个地方在视线内看不到地平线上的老虎山，那就是老虎山顶。登临山顶，便不见了山的轮廓，但仍能感到它的奇特。一座山峰，在相对高的顶端，一览大地，俯视着这座悠然山水、底蕴深厚的国际花园城市。

须江由南向北沿着老虎山，蜿蜒至钱塘江。周遭都是山的缩影：老虎山建材厂，老虎山水泥厂，就连驻守的军营也称之老虎山部队。岁月流转，老虎山建材厂进了工业园区，老虎山水泥厂摇身成了虎山公园，人们就从公园入口的石阶上迈向虎山。明知山有虎，偏向虎山行！诠释着江山人敢闯善搏的性格。我虽不是出生在江山，但性格中也有果敢的因子，江山人的豪情。因为我出生在大山，成长在虎山脚下。山的脉搏，有着山一样的精神，山一样的进取。人的身上有大自然的因素，只要有意，便可以和他身外所存在的一切呼应、相通、相融。

当年行役从戎的我，就在虎山军营，挺立的山峰磨砺出我坚韧不拔的意志。摸爬滚打的军旅生涯，将自己的志向与老虎山一样立了起来。

今日再登山顶，那日日遥望的石虎，又尽展眼前，心胸豁然开朗起来，此刻我仰望的不是一座山，而是一片天。大自然的造化，历经千百年风雨剥蚀，虎峰巍然耸立，独领风骚，然我的身躯恰似一粒细小的沙尘，此刻正落在石虎顶。

山顶看似平缓，却沟壑起伏，红褐色奇岩巨石，形状奇特。一阵风吹袭而过，吟吟虎啸，威风八面，这是虎的化身，还是地壳运动的产物？几欲追溯它的发端，却始终不能如愿。

主峰虎头雄踞，次峰景星塔耸峙，山腰宾旸洞幽深，黄鹤仙殿遗迹尚存，东岳殿旧址可寻，九曲泉碧波依然，组成了山体器官和染色体。“山头孤立玉伶俜，天上何年坠金星。四面万峰非不峻，何如只是一峰青。”

宾旸洞，有外洞和内洞两部分。外洞成窟窿形，如石屋，宽敞明亮，可容纳数百人。而内洞则相反，洞口狭窄，仅一人侧身而过。穿越洞口，凭借微芒光线，探得洞内层层石栏横界，有五六层。再探之，不见一丝光亮。点燃蜡烛，隐隐发现洞内奇石如裸露的笋立，倒悬挂壁，横斜杂生，像猪羊牛狗的兽头，鸡鸭鹊凤的形态，器皿的花木……形奇状怪，栩栩欲活。迎面寒气袭来，扑灭了烛光，火柴受潮失去功能，周围瞬间黑咕隆咚，阴森可怖，须臾变得委顿、索然。前方隐约传来水流声，悸动的心才有所释缓，难道这黑魆魆的溶洞，竟是通向地下长河的隧道？莫非尽头是一片汪洋？宾旸洞究竟有多深，无法探究，也没有人给出答案，或许唯有头顶的石虎会告诉你。

浑身一哆嗦，双脚失去动力，无法再往前，使出浑身解数，心有余悸地从黑暗中爬出洞口，看到了景星塔。我还来不及登上景星塔瞭望一番，只见一位常年登临山顶拍摄风光的发烧友正在聚焦，他那坚定的目光告诉我，这一次一定不是他唯一一次来这里创作。他仿佛已拥有老虎山，并形成了自己的思想。他给我讲起了景星塔的构造：七级六面，楼阁式实心砖造，一色青砖叠垒，三层菱角牙叠涩式出檐，明代嘉靖四十五年所建。《西游神传》中，九层妖塔的传说故事萦绕耳际，塔能降魔，也能镇妖。作品当中，景星塔是前景、中景的元素，又往往是远景的表达，在晨雾中占据主导地位，得过国际摄影艺术奖项——若没有美，老虎山神秘的情感，就没有艺术。山中的摩崖题刻，也隨之光彩，它是目前发现江山建县一千四百年来最早的书法遗迹，历经几多风雨，几多春秋。这对于研究北宋时期的书法艺术，具有一定的参考价值。

虎山公园一簇簇天人菊、醉蝶花、波斯菊竞相开放，嫩黄妖红，斗艳竞新，清香回溢。缕缕霞光，莹然浓翠蔽日的松林中，沁人香气丝游树梢。树木飒飒作响，夹杂着珠颈斑鸠的啾唧，在虎啸的吟唱中，交错跌出，悠扬婉转。

老虎山就是它们的全世界，而这一世界属于所有江山人，当然也包括我。

鸡鸣报春晓

鸡公山与老虎山一西一东遥遥相望。老虎虎视眈眈做着防守，公鸡英姿勃发地做着随时攻击的动作，头对着头，稳稳地坐立于江山城区西隅。

虎是胎生哺乳类，鸡是卵生禽类，用作山名，既在于形，又在于意。行走在城市任一街区，不论从哪个角度观山，视线所及山巅，形似报晓公鸡，首南北尾，栩栩欲活。

山在城中，城在山中，环复相依，山中就是城，城中亦是山。事实上，它就是城里的山，江山城里人祖祖辈辈守山过活，陶情养性。

山林中一群鸟儿，娇俏深红，如同秋日透熟的果实。那是嬉戏觅食的朱顶雀，枝叶不仅为它们奉上了种子，还在向阳的一侧备好花蕾，置留出一条通往山顶的路径。阳光明艳，处身幽暗的林中，我看到了小径上的针叶在闪光。我的脚不停地在布满浅绿色的苔藓小径上移动着，松树的枝叶落下水滴，滴滴答答，刚下过一阵雨，枝叶吮吸着雨水。我像往常总是会走进葱茏茂盛的林中一样，脑子里萦回的也总是自己的过往，很快皮肤便渗出了大量汗水，喉咙里也开始传出粗重的喘息声，而眼睛也一刻不停地跳跃在枝上、叶上、果上、鸟上、天上、地下……我曾无数次登临鸡公山，恍惚间今天的行动更像是之前的回忆。

鸡公山还是原来的样子——金鸡翘首，雄姿绰约，亿万年过去依然容光焕发。

半空凌驾，闻鸡起舞，眺望江山大地，还未登临，心已漾动。翠绿的森林与清澈的须江，呵护着头顶的山，盈盈一水间，脉脉不得语。

从游走的思绪中回过神来，发觉自己还伫立在鸡公山的背部，身旁已多了几位正下山的年轻人。他们伸展双臂，迎风招展，好像一只只腾飞的大雁游翔蓝天。不知他们是何时登顶的？敢在巍伟、峥嵘的“鸡”背上撒野，看得出他们已不是第一次登上山顶。歌德说过：“人在观察大自然的时候，会把他所谓最美好的东西从心中统统掏出来。”此刻，我仿佛已看到了这几位年轻人心中最美好的东西。那在自然中的欢欣是多么激情澎湃，无拘无束。

沉醉于大自然中，它能向你昭示你所有的心迹，就如那些鸟，那些花，那些树……它们所有的心迹都在飞翔、鸣叫、生长、绽放……人类就像山林中的鸟，鸟亦像山林中的主人，人类、动物以及大自然都是共生共长、息息相关的。

缕缕晚霞映射着多彩的鸡公山。鸡冠、鸡嘴、翅膀的轮廓线条，勾勒出雄鸡凌空屹立、引颈长啼的倩影，连同这座城市、松林、岩石、粉红色的浮云，晕出令当代画家们也难以调和出的提香色调。我不觉已在鸡公山与黄昏邂逅，沉浸在了这难得的醉人景象里，鸡公山此刻把它最美的一面给了我们，我们就把它永远定格在心中吧。

灿然的色彩，游移在苍茫的云海里，转瞬即逝。这时我的心里又乍然想到天地悠悠，而人类历史何其短促。可不是，物换星移，白驹过隙！美的东西瞬间而华丽，能刻入心底的都是美好的情愫。

绝顶处有个鹰穴，位于鸡的腹部，翅膀一舒展，鹰就可自由出入，鸡一酣睡，鹰当进入梦乡。这一征象，在洞口“江阳洞天”“天然石室”的摩崖石刻中不知是否有记载，因风雨洗刷，字迹也难以辨认。

世界著名寓言家克雷洛夫在《鹰与鸡》中写道：“有时鹰飞得比鸡还低，可是鸡永远飞不到云层高处。”鹰再会翱翔，有时也飞不过高不可飞的鸡，这是事实。但在鸡公山，鹰却在鸡的腹部取暖成长，展翅飞翔。实际上，鸡和鹰一样，都有一种超越自我的潜能。

鸡属于十二生肖之一，能在黑暗中洞出曙光的来临。每种生肖，都有属相的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学。而鸡在民间传说中，财运位之榜首，我们常说见鸡下蛋，该说见鸡生财了！不如用鸡公山作为江山重振工业雄风的吉祥物，既能与众人共享同乐，又是吹响号角的触发点，倒不失为一种创意，一种寓意——鸡鸣而起，瑞意呈祥。

山在大自然中担负什么使命？鸡公山是江山人勤劳质朴、丰衣足食的象征。不知从哪儿喧响的风儿，间或百般温柔地向鸡公山轻轻吹拂，于是鸡公山早早地醒来，昂首挺胸，“喔喔喔——喔喔喔——喔喔喔”，清脆悦耳的声音，唤醒了熟睡的人们。匆匆步履，在晨光里掷地有声，赶早的人们，开始了一天的忙碌。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。那么鸡公山呢？当然是有鸡则鸣了。

悟在一念间

通上太阳山寺的石阶上，每天都有着络绎不绝的脚步。登山者里有虔诚的信徒，也有探赏寺庙周遭自然美景热爱自然生活的人。我也怀揣着一种淡淡的信仰和对自然的热爱，拥入人流之中，穿梭于茂密的森林里，萦绕在袅袅的香雾中。

许多年以前，第一次去太阳山，我竟是坐着一辆由没有驾驶证的司机驾驶的皮卡车前往的，若是现在那是严令禁止的。虽回想起仍有余悸，但似乎又是冥冥之中的注定，让我以这样的方式去接近那淡淡的信仰，让我这无证司机娴熟地盘旋于山间的车技中，去悟到有些事的表面与真相关系，是需要你的思维去运化的。

峰回路转，道路两侧葱郁的森林，在风驰电掣中似排山倒海般不断回响，层层梯田在眼前忽隐忽现，天空的鸟儿、草丛中的蟋蟀啼鸣声此起彼伏，大自然的一切浓缩在这小小的玻璃车窗里，容不得我再细想第一次的情景，车就到了山脚。现在的路况与往日已不可同日而语。

云雾罩着江山大地，人们在启迪心灵的森林中盘桓，那棵棵参天古树弥漫着清幽的古韵，步上斑驳的石阶，仿若踏入空灵的净土。陡峭的山体，形成六十度角向上延伸，如悬挂空中的天梯在脚下攀升，跋涉的步履仿佛细数着石阶的年轮，有多少朝圣的足迹，唯有叩问这石阶上那道道印痕。

石階层层，由一块块山石组成，被不计其数的脚步磨得锃光发亮。历经风雨侵蚀，承载身体的压力，这条山路却越发稳固。远远的有个身影在晃动，是一名挑夫，重担在肩，正不疾不徐地将物资挑上山顶。他头戴毡帽，帽子几乎把整张脸都遮住。我赶上他，与他并肩而行，清楚地看到他那黝黑的脸庞，和那一小撮褐色胡子。恍然间发觉，这不正是我第一次上太阳山时遇到的那位挑夫吗？时隔多年，不想我又在山道上遇见他，彼此倒是少了陌生感。山里人的生活，太阳山寺之前世今生，我们继续着原来的话题。这次他肩挑的不是生活用品而是砖块；太阳山寺要开始扩建了。

山里人固有的吃苦耐劳品质，在我身上或多或少地保留着，因为我也是大山的孩子。在我的记忆里，我不记得有谁像他一样，能令我与他同行的时光始终沐浴在清新、纯洁、真诚和有力量的氛围中。看得出，山里人留在大山，是一种活法，也有一种希望。

一路同行的还有几位年轻人。他们默默无语，真奇怪，年龄不大，却一声不吭，仿佛是有一股沉重的力量压着他们。而他们上山是拜佛或是还愿，更不得而知。人生来去，不过是幸运和遗憾的往复，不外乎是美好和烦恼的转换，我们都在往复与转换中以一念之差而痛苦或幸运着。

石阶两侧披针状的树枝上挂满了红丝带，随风轻柔，垂缨飘飘，一个个心愿随着一条条丝带，在太阳山的山道上系上心灵的安慰。山与森林本是一体，山为骨，森林如肤如衣。森林不仅是山的衣装，更是山的轮廓与风貌，也传递着山的语言和声音。听挑夫说，如赶在农历六月十九日庙会，那将是人山人海，大多外地香客会提前上山，以避开拥堵人流。

杏黄的墙体，青灰的殿脊，沐浴在灿灿的霞光中，清风拂面，香气袅袅，太阳山寺到了。几棵数百年古树跃然坡地，厚厚的落叶，交相叠压，每片叶子宛如饱经岁月的黄金加身，黄里透青，青里泛黄，昭示着已然是秋。

沁着裹带香气的清风，步入寺院。秋风萧瑟，梵音起诵，一个多小时艰难跋涉的疲惫感顿消。不大的寺庙，聚集着各路菩萨，在黄色帷幔的半隐中，生发出莫大的气场，瞬间让人压低了噪音，即使是心性狂野、豪放不羁之人，在此对佛的敬畏之情也会油然而生，心中的狂傲也会慢慢消散。

晨钟暮鼓声在青瓦上空飘荡，它要将这清心梵音送至人间，唤醒真善美。一年到头，前来膜拜的不完全都是香客，少许是旅游的过客，他们到此短暂停留，释放沧桑困顿的诱惑，觅得片刻淡定的禅心。

在禅宗的公案中，当年五祖弘忍欲传衣钵，让弟子各出一偈，偈高者得传衣钵。学识渊博、满腹经纶且众望所归的神秀做偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而目不识丁且尚未剃度的慧能做偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”其实悟到的人，一看两偈，便知高下，最终弘忍也确将衣钵悄悄传给了“文盲”慧能。

朋友说，烧个香，求个签吧，说着双膝跪地，摇起签筒……世人痴心向佛，而真正知道佛是什么的又有几个？圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。实际上，一旦觉悟，哪里没有佛？什么不是佛？涅槃妙心和般若智慧并不神秘，它就在你的身边，而且它就是美啊。一念，梵文罗马字写作Ksana，约等于零点零一三三秒，一念之间可抵无穷。沉思引领着步履登上山顶，远眺重山，大自然是最不刻意、最无烦恼的，因此最有如来佛性，也最为接近无上正等正觉。此刻似乎我已脱离了躯壳，周身释然，一无挂碍。

不远处泉水叮咚，水是从殿堂的深井中渗出的。在潜意识里，仙人居所，便是依山傍水，山青青，水灵灵，佛盈盈。清澈的泉水倒映着双眸，将目光投向那香雾缭绕的峰顶，那里好像立着白衣胜雪的仙子，正手持拂尘无限悲悯地看着芸芸众生，那份美丽所赋予的震撼在泉水中泛起涟漪。

下山的路上，有人问：“佛祖在哪儿？”“佛祖无处不在：地上，天上。”有人答道。“才不是呢，佛祖是秘而不见的，换言之，就是无。”又有人回答。那么“佛祖究竟在哪兒？”大家缄默不语。其实，佛祖早就托大自然告诉了我们，正所谓：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”

洞出天一片

七千万年前地壳运动形成的无数洞穴深罅，就像大自然亲手雕刻出的艺术品，在宏大的山脉里迷宫一样伸展，此刻就在我眼前。这也是我长达十年的梦想入口。

十年前，我第一次在浮盖山进行摄影创作。徒步登上山峰时，扑朔迷离的垒石洞群，仿佛伸出了无形的手牵引着我，令我背着沉重的器材，竟不觉疲惫。每一个洞群，都是悠悠往事的独立章节，都有一个可以述说的故事，怪石嶙峋，洞天别有。十年后，我再次来到这里，欲之探险。

形态各异的顽石，大者如屋如室，小者如斗如盘，乱中有序，或累叠为峰峦，或突兀如天柱，似鸟兽，若龙蛇，星罗棋布，似奇石博物馆，等待着来观者鉴赏。

浮盖垒石洞群，为浙闽两省界山，为武夷仙霞山余脉。远看若无路，近看却有道，巨石为盖，若浮若动，道道皆相连，洞洞皆相通，路随石转，石随洞出。当年徐霞客两度游览浮盖山，在游记中描述：“浮盖山中顶，皆盘石累叠而成，下者为盘，上者为盖，或数石共肩一石，或一石覆平列数石，上下俱成叠台双阙，‘浮盖仙坛洵不诬称矣。”而与徐霞客同样不止一次漫游此山的南宋文学家汪藻，也留下赞诗：“策杖扪萝到岭头，十年曾此一经游。澄涵泉泻东西涧，突兀山蟠南北州。翠顶冻云寒六月，丹炉留药暖千秋。腾身已出尘寰外，更欲乘风傍斗牛。”

灌木丛中天然巨石，镌刻着唐代诗人李白的诗句“大块假我”。孤立的岩块，好像在诉说，大自然能给予我们的，不仅有绚丽的色彩，还有风化的力量。循着这般气势，我带上一瓶矿泉水和少许干粮，轻装上阵。“喝一口泉，多过个年；爬两个洞，少一身痛；摸三叠石，一生踏实；见四个怪，赏一顶盖。”四句顺口良言，概括了山的构造和探寻寓意。

幽暗的石洞，石壁双峙，上通一罅，只身始能上，数步始得旷处，便是垂帘洞。洞口上方，垂下缕缕细藤，如丝、如发、如珠帘，随风摇曳，咝咝作响，一列列轻绡高挂，仿若从天而降，清丽、潇洒、壮观，恰似天造地设、观云听雨的水帘洞天；洞口狭窄，若隐若现，呈拱形，边缘长满苔藓，从外面看像个乌鸦的巢，谁也不会想到，里面会是此番景象。我尽可能沿着狭窄的石缝摸爬，从一个石室到另一个石室，绕过粗糙的石柱和累累叠石，稍有不慎便收到石头硬邦邦的冰吻，而弄得鼻青脸肿。进入洞府深处，忽地就像登上了旋转的舞台，一块块石柱恰似一个个舞者，在宽敞的台上炫耀着自己的舞姿。

莲花洞，禅意洞……巉岩兀立，群洞连连。它们翘楚白昼，延展黑夜，无声讲述着送子观音洞中修炼的故事，菩萨参禅、灵龟听禅，雾气缭绕，禅意油然。莲花洞滴水潺潺，古藤缠石，老树根须成了亘古的天然帘帐，即如沉睡千年的梦。洞的上方，是一处凉亭，亭中水车在汩汩山泉推动下，时时转动，常年不辍。这便是“明古碓”，古时叠石寺僧人的碾米之处。

探访垒石洞群，无不为它独树一帜的怪石堆叠而惊叹，大自然鬼斧神工造化的奇洞怪石极其神圣。抗战时期，方圆几十里村庄的群众，为逃避日寇的屠杀，纷纷躲避洞中，躲过劫难，遂在洞中定居，直到新中国成立后才搬下山。

去浮盖山探险，是怎样的心境？装着一点点童心，一点点胆量，一点点智慧，在原始堆石洞中狠攀、猛爬，尖叫声、嘶喊声、欢笑声，回荡洞内，飞出洞天。任凭山高岭峭，洞险陡滑，无人半途折返。“不要任由自己被广阔压垮，能将自我幽闭在最狭小的空间中，神明恰恰孕育于此。”《海伯利安》的题词中便有这样的段落。在狭窄的洞群中，我们找到了广阔的空间，存储自己的记忆，就像奥尔多·利奥波德说的那样：“只有在记忆中，那令人兴奋的冒险才能永远是生气勃勃的。”大概每个人都需要有一次偶然的荒野旅行，在那之中寻到自身隐藏的体能，体悟这种特别的自由的含义。偶遇几位远道而来的探险者，同样的初衷，促使我们结伴继续探寻答案。

从垒石洞群本身的角度来看，缺乏探险精神的人，会在这超出体能所及的变化无尽、摩肩接踵的岩洞面前感到压抑，只有毅然探寻细究，才能窥探岩洞的神秘所在，才有可能洞悉山野，寻出周围地形所臣服的最显著的特征。

阳光在黑暗的洞中发出耀眼的光芒，与四周美丽、挺拔的植物一起绽放。每个洞群、每棵树木都是一扇打开山峦的窗户，一级通往巅峰的台阶。

群峰出云，云海轻绡，一幅最为壮丽动人的山村全景画卷映入眼帘，我们登上了山顶。雾腾石，树驾云，身飘然，一块块巨大顽石宛然一个个仙人化石。“神象开谷”“观音叹海”“一线生机”“罗汉打坐”“虬龙望月”，奇迹般联垒在一起，组成了别具特色的巨石景观。虽已不是第一次得见由三块巨石岩天然精巧垒放而成的“三叠石”，但仍惊叹大自然的力量竟如此神奇。

三叠石，是最高处，似浮似动，宛如自然的律动生生不息，无穷无尽。岩石、空气、阳光，都在用听得见或听不见的声音绵延诉说着。著名的仙霞古道穿山而过，道上的枫岭关被誉为中国十大名关之一。当年日本高僧空海，在此走过了他到中国取经最为坎坷的一段旅程。枫岭关见证了仙霞古道的繁华盛世，也留下了空海的绰绰身影。

山顶上覆盖着积雪，整个山脉从一个壮丽山谷的一端开始直入云霄，高大的岩石倾斜地闪向东南边，欲把周围的一切完全拥入怀中。

落雪犹在，晶晶闪闪折射出清幽的月光，旧雪覆新雪，把浮盖山慢慢包裹进皎白的温柔里。清晨，雪花还在不停地飘落，密密匝匝，拍打着我，消融在我的脸颊上，满目垒石洞群的冰雪世界，皑皑的，厚厚的。整座山收起了刚毅、险峭，只留下白茫茫一片真干净。

雾云妙禅心

嵩峰山是摄影家的天地，这种说法由来已久。在我看来，它更是诗人兴会的天堂，有影像的色彩，更有文学的风采。

驾驭一阵清风，一拨云雾，在嵩峰山的缝隙里穿梭不止，一帧帧绝美画面被定格在影像画框里，身心徜徉于诗情画意间，眼波中漾动着片片绿色森林。因为清风和云雾，我爱上了这九重大山，生生迷恋着这自然生态景观。

去嵩峰山的路并不好走，但为了观云睹雾，领略自然风光，我们不想停下脚步，爬过一道又一道险岭，越过一坎又一坎陡坡。层峦叠嶂，在脚下向后延伸，一山带水，联继着浙江江山与江西广丰两地的乡音乡愁。

阵阵云雾涌来，整座山脉如同一艘帆船，摇摇曳曳地漂浮了起来。我们如船上旅客，随船漂向深邃的水中央，追寻着朦胧的诗意。

云雾以变幻莫测的流动方式，在群山中萦绕、聚积、簇拥，缓柔地幻化成壮观的云海，如梦似幻。刚才还是天朗气清，倏然间山雾云涌，满山满谷乳白色的雾气，那样的浓，又那样的深，似流动的浆液莹润着云端的身影。云里观山，雾里看花，山因花而美丽，花因雾而朦胧，一如诗人的情感，集聚心头。“烟雾氛氲水殿开”，此刻到底是哪位神仙打开了神殿的大门呢？

隋唐五代时期，有无名道人在嵩峰山结茅庐三间隐居。其后，柳道人卜居此地，一生栖息深山，是因为山中徐徐清风的相约，还是梦幻缥缈的云雾相留？不得而知。我想，他们多半是与这清风、云雾定下了终身的契约吧。山在向往它的心中，一直充满着温情诗意，无论是春夏还是秋冬，总归是美好的、自然的。

峡谷深幽，升腾着神鬼莫测的氤氲山气，帷幔轻纱，婉约精致。层层森林随云雾移步换形，近者辽远，远者缥缈，最终化为影影绰绰的圆锥。云雾终究是云雾，它一直在翻腾；冬天里它在翻腾，秋天里也在翻腾，和它在春天、夏天里一样。

云雾有时雅雅淡淡，薄如蝉翼，輕如羽衣；有时缥缥缈缈，虚虚幻幻，自由地舒展广袖；有时漫漫如海，滚翻着，波动着，淹没了森林，笼罩着群山。山脊如镜头聚焦的影像，无论放大多少倍，仍然看不到树枝的身影，更数不清枝头上有多少只鸟儿在谈天，整个山脉纳入了云雾的统治。

夜色渐沉，群山恢复了原来的模样，鸟儿开始在树上欢叫，松鼠在地上跳跃，一群大雁在森林上空飞翔，它们身着盛装，或整齐井然，或活泼灵动，给寂静的深山平添了生趣。黑魆魆的森林，耸立着，被深邃而险峻的峡谷隔开，又汇聚一起，覆盖着苍茫大地，碧波万顷，森严壁垒，就像《三国演义》里的古战场，草木皆兵，疑兵重重。

天黑以后，夜风吹了起来，一开始只是轻柔的微风，但是接近子夜时，就暗长成了狂风，像瀑布一样喧嚣，猛烈吹袭着我的帐篷，夜越深，狂风似乎越有力量。坡地上的帐篷摇摇欲坠，如快要散架的汽车，发出咯吱咯吱的声响，险些连人带篷被卷入山崖，好在江郎山夜宿时有了经验，在帐篷四角作了加固。时间在惊醒与刺激中流逝着。临近破晓时，懵懵懂懂醒来，在狂风归去后的安静中，我望见了晨星，晨曦中的嵩峰山已经变成了粉红色，云蒸霞蔚，岩壑竞秀，昨夜的险象顿然于脑后，消融在了山谷中。

大地裹挟着太阳逐渐升温，山中水汽氤氲，森林浓荫斑驳，新的一天来临。陡然间，一个七彩光环闪烁眼前，持续半个多小时。“佛光！佛光！”为这难得一见的佛光，大家情不自禁地惊呼起来。太阳光与云雾融合在特殊地形条件下，会闪现佛光，但云雾的流动，会使佛光改变位置，加之云雾浓厚，不易被发现。

佛光的出现，是我们和自然抑或是主观和客观条件的偶然巧合。佛家认为，只有与佛有缘的人，才能见到，因为佛光是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒，是吉祥之兆。“身是菩提树，心如明镜台。本来无一物，何处染尘埃。”沐缕缕佛光，任其穿透胸膛，穿过躯体，渗入每个细胞，直至化成光，化成透明的虚空。

每一棵树都浸润在佛光中，似乎都成了一个红色的圣火，其色彩随着太阳的下坠愈加浓艳夺目，注目凝望，仿佛那红艳也慢慢褪幻为无瑕的透明。此时的我，只愿静静地安守这份时光，在独自诉说中与这自然的一切融为一体。

在山顶，我们遇到一位护林员，约莫五十出头，皮肤黝黑，身膀结实，那双浓黑的大眼，神秘而执拗地望着山林，像是强制性地眨了一下眼，又望着，久久凝视。天没亮，他就来巡山。我仔细打量着他，用自己的执拗，试图在那看似无瑕的质朴与憨厚中，寻找出一丝狡黠，却丝毫没有。打小他就生活在嵩峰山，山是他的根，森林是他的魂，当他说起茂密的森林时眉飞色舞，脸上洋溢着自豪感。听着他坚实的脚步声，我突然想起问他的名字，他却已远去，那双手持砍刀的壮硕背影就像一座雕塑，矗立在山林之中。

山向来就有生命，一切有生命的东西，都是向着太阳向上生长的。我也是一样，和大自然融为一体，也在长高，也在成长，心慢慢变得柔软而丰盈。云雾之间，和光同尘，人与自然的契合，淋漓尽致。在这样的崇山峻岭中，最陌生的东西也因生命的本质而显得格外熟悉，看着它们，总是会让我恍惚看到不同的自己，走进山间就像回家一样。

午后，天空飘起鹅毛般雪花，由于这场大雪，嵩峰山又将变幻为另外一个样子，可无论如何变幻，那山间的清风与云雾始终存在。

江山，以山而气势，以山而灵秀，是众山汇聚了江山，它不但有江郎山、老虎山、鸡公山、太阳山、浮盖山、嵩峰山，还有西山、大灵山、香炉山、乌峰山、大湖山、仙霞山……奇险、逶迤、平坦、突兀、温柔、呼啸，是山的元素，也是江山的元素，有着刚强的性格，雄壮的风采，和蔼的慈祥，不惧风霜，其豪迈，也俊秀；其苍茫，而雄伟。

青山重重，寂静一片，起伏的峰峦闪耀着各自的绚丽，美丽而清晰的轮廓，和无边无际、遮天蔽日的云层形成鲜明的对比，江山如此多山又如此多娇！“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”

李治本 今日国土·生态文学委员会委员、中国自然资源作家协会会员、浙江省作家协会会员、全国首个生态作家协会创办人，倡导打造浙闽赣皖边际15个县市区生态文学联盟。作品散见于《散文·海外版》《参花》《福建文学》《今古传奇》等。出版个人作品集《雪域之光》《浮光律动》《记忆中的暖阳》。