酒 狂

☉杨 岚

《酒狂》应该是被改编得最多的一首古琴曲。或者说，姚丙炎先生打谱的《酒狂》应该是被改编得最多的一首古琴曲。强调版本，是因为琴谱是不记录节奏的，面对一份没有师授的琴谱，琴家可以根据自己的经验和风格来确定琴曲的节奏。不同琴家的版本，琴曲的节奏可以完全不同。不同的打谱版本，有时可以成为不同的曲子。这是琴人拥有的一种自由。

这首曲子的作者被认为是阮籍。好琴的人都爱谈“竹林七贤”，而“竹林七贤”中的第一流人物便是嵇康和阮籍。嵇康与阮籍俩人要好，且都以善琴好酒著称，作为魏晋名士，琴和酒是他们生活的标配。阮籍的母亲去世时，嵇康的哥哥嵇喜去吊丧，阮籍对他翻了白眼。而嵇康带着琴和酒去看他，阮籍立刻青眼相待。

古琴史到了魏晋才变得具体。在先秦，琴只是一个抽象符号，那时的琴史只是一些半人半仙的寓言。经过两汉，古琴在演奏性上得到发展，再到三国魏晋，古琴与当时的名士们一拍即合，为琴史增添了人间的筋骨血肉。琴与人的关联就此真正建立起来。

琴和人是互相成就的。向秀怀念嵇康，首先想到的就是他在临刑之前顾视日影，索琴来弹。如果嵇康不会弹琴，没有在刑场上演奏《广陵散》，他的文名虽然无损，但是他的形象要大打折扣，中国的琴史也会是另外一个样子。

《晋书》中说阮籍能啸，善弹琴。但他与琴的关系少了嵇康与琴的那种深度绑定。在关于阮籍的史传中，也没有他抚琴场面的记载。他爱琴似乎没有嵇康那么彻底、那么狂热。嵇康在琴史上则有实打实的地位，他的名字与《广陵散》完全交织在一起，除此之外，他还有四首被称为“嵇氏四弄”的自作琴曲，以及《琴赋》和《声无哀乐论》两篇分别在古琴美学和音乐理论上有重要影响的文章。而阮籍，他早期写过一篇《乐论》，文章沿袭的是传统儒家的音乐立场。作为理论家，他并没有特别的见地，而作为演奏家，他也少了一首代表作。

《神奇秘谱》中的《酒狂》

嵇康一生与琴为伴，而阮籍钟情一生的竟是酒。他做步兵校尉，这是个正经的四品职位，但他选择这个职位只是因为听说营中后厨善酿酒。有一次司马昭想与他家联姻，他连着醉了六十天，让提亲的人没有机会开口，司马昭最终放弃了拉拢这个“酒鬼”。

阮籍没有在琴史上染指过深，这是后代琴家的遗憾，所以后代的作曲家创作了一首名为《酒狂》的琴曲来匹配他，既圆满了他的琴人身份，又符合他的“酒鬼”名声。

1425 年出版的《神奇秘谱》最早收录这首小曲时就说明了其作者是阮籍，琴界也普遍沿用这个说法，但并没有史料能够证明这一点。我觉得这是一首托古的作品。文物书画的托古是为了作伪出售，书籍的托古是为了借古人之口说出自己的话，继而影响历史。唯独琴曲的托古并没有什么实际好处，我只能认为作者有意让作品与古人直接产生关联，所以在创作时扮演古人，为了作品的完整性，他必须隐藏真实的自己。他们以一种“无我”的状态进行创作，在创作时，他们就是自己认为的那个古人。

《神奇秘谱》的编者是朱元璋的儿子，宁献王朱权。朱权的政治羽翼虽然被翦割了，但以藩王的身份整理琴谱，自然可以得到当时最好的文化资源。他收集了无数珍贵的古谱，又聘请各派名家传授审订，最终编纂成了这部琴谱。其中有十六首琴曲被认为年代久远，在朱权的时代已经无从弹奏了，《酒狂》就是其中之一。

《酒狂》很短，只有两分多钟。姚丙炎先生赋予《酒狂》一个别开生面的节奏。他用了三拍子来处理这首琴曲，节奏活泼，有舞蹈感。加上曲调本来就易于记忆，一时间传播甚广，算是琴人中人人必弹的曲子。姚丙炎先生好酒，他隐伏在上海的小弄堂里，以会计为职业，用琴酒来遣兴，业余时间都在弹琴和研习古谱。这个版本有开创之功，它的特色在于节奏，三拍子的使用在肉耳可听的古琴史上并无前例，可遗憾在于节奏太过规整，只能说酒中各有滋味。

尽管这个版本被广泛接受，后来还是出现了一些新的版本，例如龚一先生就选择用自由节奏来为这首曲子重新打谱。

琴是一件自由的乐器，演奏者对琴曲节奏的选择和处理有非常大的自由度。

我最喜欢的是刘少椿先生演奏的《酒狂》，他虽用了姚丙炎先生的节奏，却弹出了另一种自由。他弹得慢慢吞吞、跌跌撞撞，演奏技术不算十分好，音准也有一些问题。这种谨微中偶有偏移、佯狂下又步步留心的感觉，似乎有着阮籍的影子。

跟嵇康不一样，阮籍不激烈、不疏狂，纵然有，也都藏起来了。《世说新语》中说：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”饮酒对阮籍来说不是助兴，而是灭火和藏身。“狂者进取，狷者有所不为也。”这首曲子叫《酒狂》，但阮籍是个十足的狷者，而非狂者。对于时代，他的态度是不合作和退守，而非张狂和进取。

尽管《酒狂》在当代传播极广，是学琴必弹的入门曲，但在琴史上，《酒狂》一直是被隐没的。在姚丙炎先生把它发掘出来之前，它从来都不算是有名的曲子，被刊载后也很少有人演奏它。明代的另外几部琴谱中也有刊载它，但到清代就销声匿迹了。谱序中说：“籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒，以乐终身之志。其趣也若是，岂真嗜酒耶，有道存焉。”酒与琴的功能一样，是士人的隐遁之所。朱权将《遁世操》列为《神奇秘谱》的首曲，隐遁是古琴的重要主题，但隐遁并非只是空间上的。

隐遁于某件事物，是托身，也是寄兴。

藏身于琴，最妙的一点，就是同一首曲子，各人各有弹法，各浇各自的胸中块垒。