取经三险

文/未明小精灵

考进北大的第一天，我就知道园子里有一个神奇的专业——宗教学，在诸专业中如雷贯耳，响彻云霄。我暗暗许愿一定要去宗教学专业一探究竟，看看宗教学到底是什么专业，难道是一群“道士”在做法吗？

研究生三年一晃而过，对我而言，在北大取经之路还是比较顺利的，但我突然想起还有一愿未了，一定要去听一堂正宗的宗教学课程。第一步：打开主页搜索北大哲学系宗教学系；第二步：点击教授页面查看课程等相关事宜；第三步：锁定课程开始一探究竟。可是，事情并没有我想象得那么顺利。哎，我开始有些辗转反侧了。

第一险之见“世面”

听闻，披袈裟的又或是穿道袍的高人都会不经意间莅临宗教学课堂，他们低调得让你有些不知所措，那种淡然超脱顿时会让你甘拜下风。据我的一位哲学系的朋友转述，有一次一位教授在讲论佛法的时候，突然身后传来一声怒斥。一位高僧拍案而起，怒喝教授没有讲授出佛教之精髓，而后拂袖而去。

“到底是不是真的？”我拽着她的胳膊追问。

“我也不知道，不如你自己去看看。”

传闻再玄，也不如亲自去见见世面。摩拳擦掌，我最终锁定了《宗教学专题》这门课。令我汗颜的是前一天晚上我竟然失眠了。因为我听说授课的老师夏天长发飘飘，冬日里头顶却“晶莹透顶”。第二天为了配合该课程，我特意换了一身纯黑色的裙子，装模作样佩戴了一款纯黑色的簪子，假装自己“仙风道骨”试图融入那个魔幻又令我有些“警惕”的神秘世界。

屏住呼吸，我有些紧张地望了一下第一教学楼214房间，里面坐着很多同学。深吸一口气我假装若无其事地走了进去。不对劲，大家怎么都用异样的眼神打量我，甚至有一个同学用胳膊肘怼了怼她的同桌示意其看我。

这一套操作完全属于“宗教风”，怎么就格格不入呢？

我找到一个座位迅速坐了下来，暗中巡视了一圈我身边的人，都是极其普通的同学，甚至还有一位我认识的中文系的朋友。当我再次怀疑是不是走错了屋，教室门突然被推开。

大咖来了！

传闻中的高人夏天老师走进来的时候，我大失所望。他不过就是一位普通的中年男性，没有僧侣衣钵也没有袈裟。而我，一个格格不入的“道姑”却把刚进门的老师微微吓了一跳。他很有礼貌地冲我点了点头。

很好，一堂课下来，老师讲了外国宗教的相关内容，除了老师的思路，其他我一概听不明白。而且并没有传言中那样神秘，只不过课堂上有了我，却一下子变得有些“奇怪”起来。这门课主要以奥古斯丁为研究对象进行拓展，其中老师还讲到了宗教与迷信的区别。嗯，整体上我是听不懂的，但我唯一明了的是我以前一直把宗教学理解成迷信，但是通过老师的耐心讲解后，我明白了两者的不同。

我按照老师的思路重新整理了我艺术方面的论文，豁然开朗。没想到迷迷糊糊乱入“宗教学”竟然真学到了一点本事。

第二险之求“法”

课堂上老师的一句话令我记忆犹新：“研究一个人（这里指的是哲学家）首要是研究他研究的思路，也就是他是如何思考的。例如，只有你知道康德是怎么思考的，你才能更清晰地研究他的理论，才能更理性地看到思维的局限性。”不得不说，北大的课堂就是妙，老师这一句我似乎就醍醐灌顶了：其实任何学科都是一样的，也就是所谓的“触类旁通”。

我决定继续旁听老师的课程，并且找到了他的E-mial准备去问问研究思路的相关问题。我非常恭敬地给夏天老师发了邮件，并且极其期待。但三天后仍无音讯让我有点怀疑人生。我不气馁又连续发了几封，但都无疾而终。课堂上也总是逮不到他（因为每次下课老师身边都围满了同学要咨询问题）。这可怎么办？

我狠了狠心决定去哲学系一探究竟，但找遍了整个哲学系都没有发现夏天老师的办公室。我甚至问了保安，可是保安都有些含含糊糊无法确切地指明老师到底在哪儿办公。这勾起了我更大的好奇心，这位身在“世外桃源”的教授到底“栖息”何处？

不死心，我又去转了一圈，只有一间办公室门上写着日文字体，以排除法推算，只有这一间最有可能是老师的办公室了。不敢轻举妄动，我从包里掏出了一张小纸条。

“您好，请问这是夏天老师的办公室吗？”

我把小纸条塞进了门缝，然后狂敲了几下门躲了起来。我听到了开门声，然后有人出来四处张望了一下又关上了门，关门正是夏天老师。

“老师我想问您一个问题，您的办公室为什么不写您的名字？”

“是你？”老师若有所思地看了我一眼。

“是的老师，我是来求法的。”我突然大笑出来，就像一个胜利者宣示着自己的“成功”。

第三险之学本领

我后来才知道老师平时不用任何电子设备，每天伏案在办公室里认真学习。至于他办公室的门牌，其实是他的学生改的。老师是一位极其和善的人，跟很多学生都打成了一片。我说明了来意，也说明了我的困惑。老师非常开心然后开始认认真真地跟我分享起他的学术感悟。老师跟我说做学问的确是触类旁通的，他还专门给我讲授了写论文的技巧：

第一步，论述问题的来源或者问题的渊源与出发点（俗话说：介绍研究什么问题）。

第二步，追溯问题（概念）从什么地方来（俗话说：问题的历史是什么）。追溯概念囊括了别人对我怎么理解“问题（概念）”的，追溯概念的历史是概括别人的，之后要给出我怎么看。（注意：既要研究的现状追溯，更要有原始文献的追述，还要与之相关联）并逐渐展开对于概念的研究。

第三步，问题（概念）谁用过的问题。问题（概念）下定义的时候，例如，给戏剧与影视演员的“声音”做定义的时候，一定有很多内部与外部的因素。

第四步，研究围绕的这些因素，每一个因素做成一个章节。且围绕该概念展开讨论。如要下定义的话，就把若干因素展开，即可以知道因素之间有内在关联，这就是展开的逻辑。所以每一个章节之间就有关系了。注意要有（内在关联）概念的内在关联。

最后一步，要有收束（收回的过程）。

我非常感动，因为我在学习过程中的确出现了很多困惑，而老师没有因为学科的隔膜而拒绝我，反而用他的心得感悟来与我分享，帮助我提升。

回去后我按照老师的思路重新整理了我艺术方面的论文，豁然开朗。没想到迷迷糊糊乱入“宗教学”竟然真学到了一点本事。夏天老师还送给了我他的专著，告诉我随时都可以找他询问学术问题。

其实，宗教学专业并不是我想象中那样神秘，而是一群热爱学术敬爱学术的学究们的研究“圣地”。如果说他们特别的地方，我觉得就在于他们对于学术的那种朝圣之心，令人触动。而老师也真正地做到了：传道授业解惑。