别让垃圾短视频废了可思化

曹林

“文字失语”已成为一个越来越需重视的社会问题。

此前，中国青年报社调中心联合问卷网对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏。在豆瓣小组“文字失語者互助联盟”里，很多受“文字失语”困扰的网友集结一堂：心中所想难以付诸文字，离开梗就不会说话，过于依赖表情包、梗、流行语、省略语，不是你在说话，而是“话”在说你，未经你的思考和语言生成。

久而久之，你的文字表达能力便被梗塞住了，表意能力严重萎缩，成为“语梗”患者，也就是文字失语：社交语言匮乏，语塞沉默型社交恐惧。写作达不到要求的长度，几句就写完，其他靠绞尽脑汁地挤、编、憋。

奈何当年没文化，看到悲伤“很好哭”就脱口而出，“内卷”一词几乎概括所有现象，“双向奔赴”泛滥成“语灾”，语言干瘪贫乏，语料库里就那么几个词，没有能力用丰富的语言将所看所思清晰地表达出来。

文字失语有很多原因，比如读书少、与人交流少、写作少、过度依赖电子媒介电子表达。

电子媒介中对文字表达形成最大冲击甚至带来文字失语的，尤其要说的是劣质短视频。重视频轻文字的媒介环境中，直观、可视、娱乐化的短视频在传播中形成压倒性的覆盖。

“当时觉得很有意思，就顺手拍下来，没想到居然火了”之类迎合大众猎奇需求的摆拍视频，几乎全面占据了公众阅读和视觉世界。

纸质媒介文字阅读本是阅读的基本方式，但当下的电子媒介环境已经颠覆了这一传统，孩子们已经被深深嵌入Ipad、笔记本电脑、手机的“装置范式”中，电子阅读成为主流媒介。

娱乐也就罢了，但如果青少年的日常阅读、信息获取、网络环境也被这些“垃圾”所环绕，那是非常可怕的。

某媒体的一篇采访，以某平台走红的爆款视频为切入点，谈了流量与幕后制作的问题。从头到尾，那个短视频制作人都在强调，“不要讲逻辑，观众不需要高级的东西”“不要教育引领观众，尽可能满足他们”“观众们很懒，别让他们动脑”“观众没有耐性，让他们爽了就行”——真让人恍然大悟，不要讲逻辑，尽可能满足；别让他们动脑，让他们爽，这不就是那些火爆的短视频给人的感觉吗？

这让人毛骨悚然，不动脑，满足感官刺激，不讲逻辑，爽，泡在这样的劣质可视化环境里，一个人怎么可能保持思考能力，又怎么可能不患上文字失语症？

文字是线性和理性的，需要动脑、讲逻辑，克制“爽”和“刺激”，“重视频轻文字”的阅读环境冲击着文字表达的思维根基，弱化着文字作为基本表达媒介的位置。

《娱乐至死》一书作者波兹曼说：大学里对于真理的认识，同印刷文字的结构和逻辑密切相关，因此，高学位的候选人必须把自己的专业见解写成论文。这是因为，书面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审察，书面形式把语言凝固下来。需要把语言放在眼前才能看清它的意思，找出它的错误，明白它的启示。

确实如此，这就是为什么对人类至关重要的那些事务，都必须诉诸文字去固化，严肃的讨论和分享往往都以纸面文字为交流中介。

2003年，波音公司用28页PPT说服NASA相信，哥伦比亚号航天飞机不会因为一块硬泡沫的脱落而有危险。结果，哥伦比亚号在返航中失事。从此NASA规定，在重要的事件上，禁止用PPT来汇报和演示，必须使用“完整的句子”和“具有逻辑的文本”。

文字落到纸上，白纸黑字很难更改，由此才变得庄重和神圣。不仅是“航天航空”这种事关无数人命的事，必须要“具有逻辑的文本”，严肃的阅读也是如此，形象、直观、可视可以用来增强说服力、感染力和传播力。

视频化和可视化，容易给阅读者一种“直达对象”的直接感，多直接啊，那就是欢乐的场景，那就是青山绿水，那就是大地苍茫白雪皑皑，让文字萎缩的，正是这种“感性直观”，直观到无须文字的存在，不需要经过文字描述这个思维中介了。

文字不只是文字，它与思维密切相关。文字的过程是运用概念思考的过程，概括、抽象、提炼、比较、描述，用文字去思考和输出的过程，迫使大脑训练概括与提炼能力。

直观可视的视频，解除了人们“文字思考之劳苦”，一切尽在视频中——文字思维沉默，与之对应的思维心智就萎缩了。

视频和图像提供的是一种“感觉直观性”，这种“直观”意味着日常的、触手可及的、非抽象的，在“那就是”的感觉直指语法中，以自身去明见，这叫“自明性”，可以不需要语言文字，此中有真意，欲辨已忘言。

逻辑、概念、抽象这种深度思考，必须借助文字，文字的功能是透过“感觉直观”飞跃到“本质直观”，用文字透视到事物的本质，让事物的深层质感与纹理经由文字呈现出来。

最近常用网络用语“太美了”“泰裤辣”（表示“太酷了”），这只是一种感觉直观层面的感慨，怎么美？

倾城今始见，倾国昔曾闻。媚眼随羞合，丹唇逐笑分。风卷葡萄带，日照石榴裙。美的质感就出来了。

高级的美，洞见本质的美，在文字中让人浮想联翩。《文心雕龙》把这种文字境界表达得很透彻：故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。

由于语言文字在描述“形象”时是间接的，所以哲学家黑格尔认为，“语言在唤起一种具体图景时，并非用感官去感知一种眼前外在事物，而永远是在心领神会。”

好一个“心领神会”，它训练的就是我们的心智语法，扩展了我们的表意空间，全面调动感觉和思维系统，去解读与理解文字背后的意义。汶川地震15年，震撼我的不是当年悲情悲惨的灾难视觉，而是这样一段平淡的文字：地震那年，我六岁。我活着，很多同学都不在了。现在我上大学，每次回家遇到那些同学的家长。他们都把我拉住，上上下下看个遍，“都这么大了”。

如此平淡的描述，却能在人心中掀起巨大波澜，让人泪流满面，它不是诉诸感性直观的冲击，而是在调动人们的感觉和思维想象中，在唤起种种记忆中，去完成一场纪念。

对于阅读和写作，更重要的正是这种“可思化”，让人去思考，让人在思考中参与结论，唤起共通的人性人情，凝固更深刻的记忆。

语言和文字是思考生成的，文字又促进着可思，文字失语症，失语的不只是文字，更是用概念和逻辑进行深层思考的能力，我们赖以表达的文字思维，不能被那些娱乐你感官的垃圾短视频给废了。

安静下来，打开那本书。