《十日谈》中的女性意识

张晨华

《十日谈》是文艺复兴时期意大利乃至西方人文主义新兴市民阶层要求个性解放、反对禁欲主义以及讽刺天主教会荒淫无耻的作品。为躲避黑死病，七女三男相邀来到乡间别墅，10 天讲了100 个故事，基本每一天都会有一个主题。其中爱情故事占大多数，相应的也塑造了多种女性形象，可以说女性在本书中无论是读者、故事的讲述者还是故事中的女性角色都占有主体地位。作者在序言中提出：“有谁能否认娴静的女子比男子更需要我的帮助？命运给予她们安慰时却特别吝啬，淑女们看了可以消愁解闷，聊以自娱。”在《十日谈》的结尾处，作者又一次重申了他写作的目的：“从我开始动笔，一直辛苦写到完稿，我始终都铭记着，我费心竭力写这本书是给那些悠闲的女子解闷的。”故事由七女三男讲述，大多是从女性视角讲述并评论的，讲述的故事中也大多围绕女性及发生的事展开。包括王公贵族的夫人，也包括商人、富豪、瓦匠妻子等平民百姓，很大程度上反映了女性意识的觉醒。

一、女性形象

（一）忠于婚姻的女性

如蒙费拉特侯爵夫人猜测到了国王在丈夫不在时探访自己的意图，便用母鸡做出各种各样的菜，在国王问出“夫人，难道这里全是母鸡，公鸡一只也没有吗？”时，蒙费拉特侯爵夫人听出话中意思，并抓住这个机会，回答：“可不是，陛下，不过这的女人，就算在服装或者身份上有什么不同，其实跟别的地方的女人还是一模一样的。”暗示自己的冰清玉洁，打消了国王对她所起的邪念。贝纳卜的妻子，安勃洛乔想收服他的妻子，但经过打听，才知道贝纳卜的妻子连“规矩”都不能够赞美出她的坚定，绝对不可能背叛婚姻。

（二）忠于爱情、为爱情奋不顾身的女性

纪洛拉莫爱上了穷人的女儿，但迫于母命前往巴黎读书，归来时，心爱之人却已嫁做人妇。纪洛拉莫便潜入女子的家，晚上在她身边窒息而死。女子去教堂本想打听人们知不知道纪洛拉莫是死在她家，但看到他的尸体，耳鬓厮磨的往事涌入脑海，悲从中来，于是死在纪洛拉莫的身上。女子对纪洛拉莫的爱情并没有消失，即使她已嫁人，最终还是为这份爱情献出生命。

（三）为了利益牺牲色相的女性

对这类女性的描写中大多运用了美丑对照原则。他们外表美丽，但内心愚昧，只顾利益。例如第八天第一个故事中，古尔法度爱上了朋友的妻子安勃罗佳，因为她美丽、漂亮，便有一天悄悄递给她一封情书，求她成全。但是安勃罗佳却告诉她满足两个条件就答应，一是不准对任何人提起这件事，二是给她两百个金币。她并不喜欢古尔法度，一开始推三阻四，但是后来只要保守秘密并给她两百个金币就答应。内心的贪婪、愚昧和外表的美丽、得体完全相反，也使古尔法度不再爱她，并设计要回了金币。与此相似的还有一位主人公白科罗莱，她是一位轻快健壮又善于唱歌跳舞的乡间女子，没有人可以比得上，神父为了讨好她，不时嘘寒问暖，但白科罗莱无动于衷。有一天她丈夫出门后，神父找她来说出想法时，便要神父先给她五个金币就同意，神父没带钱，后来神父把绸斗篷抵押也就同意了。她们外表美丽、漂亮、贞洁，在情人没有找她们时，也没有一点背叛婚姻的想法，但当有人因为她们的美丽找她们时，她们可以为了钱财、利益牺牲自己的身体。

（四）注重欲望、追求身体欢愉的女性

第三天的故事中，马赛托伪装成哑巴应聘园丁，院长因为哑巴不会调笑女修道士而录用他，结果却是女修道士主动找园丁，女院长最后也主动找向了园丁，还生了很多小女修道士。第二天第二个故事中，林那多因被抢劫身无一物，被剥得只剩一件衬衫而蹲在一所房子的墙角哭泣，房子里面住的是一位寡妇，也是阿索侯爵养在城外的情人，今晚阿索侯爵告知寡妇要来，却因为有事情没有来，正当寡妇不开心的时候发现林那多，便把他邀请进家里，让林那多换上先夫的衣服，并一直观察林那多，觉得林那多不错，所以心想让林那多填补原本和阿索侯爵约好的夜晚，便向林那多表明心思，度过一夜，第二天请求林那多不要告诉别人。他们都追求身体上的欢愉，置道义于不顾。

（五）受尽磨难的女性

阿列凯托的夫人白莉朵拉是一位苦难的女性，怀着孕时，丈夫被捉走，不知生死，就带着儿子，雇了一位乳娘上船逃走，终日郁郁寡欢，下船散步回到沙滩时却与他们走失。她自己在山洞里与两个小羊生活了很长时间，靠吃野菜度日，面黄肌瘦、衣衫褴褛，遇到居度拉夫妇，作为居度拉夫人的侍女跟他们回家，后来她的大儿子也来居度拉夫妇家工作，两人相见却不相识，在儿子说出自己的身世后才知道这几年和儿子一直在一个空间下，最终与家人相聚。但就如讲述故事的人说：“虽然结局圆满，但我觉得后来的欢乐怎么也不能抵消经历过的无数艰辛。”虽然结局圆满，但是曾经的悲痛、经历的磨难、带给自己的阴影都不能消失，当时对自己的打击、流过的眼泪也无法消除。维奥兰本为一位公主，因为伯爵父亲被误会和父亲一起逃亡，改名为珍妮特，和父亲、哥哥到处乞讨，一次一位贵妇看到珍妮特收养了她，对她很好，但是觉得她出身低贱，不想让她和自己的独子结婚，但是因为儿子的身体不好，最终同意。十八年后，伯爵因思念儿女，来到珍妮特家，但珍妮特没有认出他来，还听到珍妮特的公公看不起珍妮特的话，“真是有种出种，他们的母亲本是叫花的后代，那么他们喜欢跟乞丐混在一起，有什么好奇怪呢？”珍妮特一开始从公主变为乞丐，后被收养，生活大起大落，后来即使生活得还不错，但是离开了家人，而且贵妇夫妇虽然对珍妮特比较好，但是涉及自家儿子时，却看不起珍妮特，不想让他们结婚。即使同意结婚有了孩子，依然贬低珍妮特，在别人面前就说珍妮特是叫花子的后代，很难不让人想会不会这些话当面就对珍妮特说过，甚至说更让人难以接受的话，珍妮特在书中没有写出来的地方内心承受了多少苦难，但也可能正因为这些苦难，会使他们更加坚强，更加珍惜现在的生活。

（六）机智的女性

一种是利用自己的智慧解决问题，另一种是利用聪明达到自己坏的目的。如上文提到的贝纳卜的妻子不仅忠于婚姻，而且很机智，丈夫以为她出轨而让仆人杀死她时，她让仆人骗丈夫说已经杀死，尸体让狼吃了。而她却穿着仆人的衣服，假扮男装，打扮成水手，偶然一次看到自己的钱袋和腰带，用平常口气问这东西是哪来的，知道了丈夫为什么要杀死自己。此后她与安勃洛乔走动亲近，给他造货栈，给他钱，使安勃洛乔把她当为知己，后来当安勃洛乔带她进宫时，把一切都说来，让安勃洛乔受到惩罚。在第二天第五个故事中，西西里姑娘与老妇人逛街市，看到老妇人去与一个拿着钱袋的人搭话，西西里姑娘对钱袋起了歹心，在老妇人那里问了拿钱袋的人也就是安德罗乔的信息，邀请安德罗乔来家里做客，谎称是安德罗乔同父异母的姐姐，并让安德罗乔住一晚上，安德罗乔晚上上厕所时，木板破裂，掉了下去，西西里姑娘把钱骗到手后就不管安德罗乔。她们都是聪明的、有计谋的，但是贝纳卜夫人的计谋是为了保护自己，替自己洗刷冤屈，而西西里姑娘是为了占有别人的钱财。

（七）忠实的女仆形象

第二天第六个故事中，不仅塑造了白莉朵拉受尽苦难的女性，也塑造了乳娘这一忠实的女仆形象，乳娘和夫人的两个儿子被掳到他乡，沦为奴隶，乳娘虽然是小户人家出身，但是也很有见识，很明事理，庆幸和孩子们在一起，并从当前的处境考虑，给孩子们改了名字，不向任何一个人提起他们的来历，每逢有人问起，就说他们两个是她的孩子。十几年后，听到西西里人民的起义和阿列凯托还活着后才把实情和盘托出，最终大家相认。作为乳娘，和两个孩子一起被虏，没有选择自己安全的活下去，而是给孩子改名字，自己改名字，教给孩子隐藏身份，保护两个孩子长大，最终与主人相聚。

二、女性意识

女性意识是指“以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质及其在社会中的地位，并以女性立场出发审视外部世界，对其加以富于女性生命特色的理解和把握”。

（一）薄伽丘注意到了女性的感受

正如他在序言中说“多愁善感的妇女最需要别人的安慰，命运对于她们却偏是显得特别吝啬。为了多少弥补这份缺憾，我才打算写这一部书，给怀着相思的少女少妇一点安慰和帮助——为的是，针线、卷线杆和纺车并不能满足天下一切的妇女。”薄伽丘认为，女性更容易多愁善感，例如在爱情中，男女同样都拥有感情，但女性则需要承受更多，而且想得也更多，但在现实中又无可奈何。“她们整天守在闺房的小天地里，昏闷无聊，仿佛有所想望而又无可奈何，情思缭乱，总是郁郁寡欢。”这本书的读者在他的设想中大多是女性，他注意到女性的感受、生活，并把社会中的女性独立出来，他希望这本书可以给予迷茫的女性一些慰藉和启发。

（二）对女性的欲望给予肯定

在中世纪禁欲主义的时代，女性的生理欲望被认为是邪恶的、不正当的，而书里面大多数故事都与欲有关，女性与男性同样有生理需求，有欲望，也可以主动提出，男性也平等地看待女子的欲。例如几个大商贾谈论自己留在家里的妻子：“因为我放心也罢，不放心也罢，我的太太在我出门的当儿，有的快乐总是要快乐的。所以这叫作半斤对八两。”商贾中多数人认为自己家里的老婆和男人一样，只要有机会，绝不会独守空房的，而他们也没有激烈地反对。

（三）对女性智慧的赞美

如果说对女性欲望的肯定是女性意识觉醒的基础，那么对女性智慧的肯定则是女性意识的升华。如上文中提到的蒙费拉特侯爵夫人、贝纳卜的妻子、西西里姑娘等都证明女性可以用智慧保护自己，满足自己的需求、欲望等。

三、女性意识的辩证认识

《十日谈》中虽然宣扬了女性解放，肯定了女性的智慧，但男权主义在里面仍有余威。刚开始组建人员时，七个女生中讨论时，菲罗美娜说：“别忘了我们都是女人，我们年纪也不小了，不至于还不明白几个女人聚在一起不会有好结果的。女人要是没有男人的领导，势必弄成一团糟。”随后爱莉莎也说，“男人是女人的首领，没有男人的帮助，我们做什么事也难得有始有终。”第十天第八个故事中，第图斯喜欢上了好兄弟吉斯帕斯的未婚妻，但他知道不能在一起，大病一场。吉斯帕斯便说：“我娶她进入我的屋子里，并不是来做我的妻子，而是给你来做妻子。”第图斯也推让，让吉斯帕斯继续享受娶这个女子的快乐。这些都表明了作者仍然是男性在社会中占主导地位的态度，两个男子互相推让女子，却没有从女性视角来表达女子自己的感受，以男性决定女子的处境，而不是让女子来选择要跟谁在一起，反映出作者对男权世界不可否认的态度。

四、结语

薄伽丘的《十日谈》中塑造了多种女性，展现了女性意识的觉醒，但仍有男权主义思想，但总的来说，这本书中的女性形象在当时具有一定的先进性。伽达默尔的解释学美学认为：“审美经验是一种独特的认识方式，它为人类在世界的接触中实现对世界的理解，并在实际上也实现对自己的理解的一种方式”。《十日谈》的最后也说：“这些事物也跟天下任何事物一样，能够使人受害也能够使人得意，这完全要看听故事的人是抱着怎样的一种态度。”每个人想法不同，认识不同，看这本书得到的也就不同，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”或许有人会觉得这些故事有些字词不雅，有人认为删去几个故事比较好，但也有人从中看到了解决问题的态度和方法，得到了不一样的启示。薄伽丘希望这本书能让女性读者得到慰藉，正确认识女性，正确对待自己的内心，缓解自己的状态。