黎族服饰图案的文化符号解析及其应用思路——以人纹和动物纹样为例

冯艺轩

（广西艺术学院，广西 南宁 530022）

0 引言

黎族服饰的历史悠久，可以追溯到3000 多年前，服装款式具有古老性和多样性，其中，黎族筒裙上绣有的色彩斑斓的服装图案已成为研究黎族文化的重要象征符号，具有深厚的文化内涵。

黎族服饰图案除了蕴涵着丰富的人文精神内涵，同时也反映着黎族人民对美的独特感知和深厚的艺术造诣[1]。其制作精湛，色彩鲜艳，民族特色鲜明，地域风情浓厚。解析其中的寓意，将有助于我们挖掘黎族服饰的文化价值、艺术价值以及旅游开发价值；让更多的人关注到黎族服饰反映的黎族民俗文化及其背后的纺染织绣技艺；推动中国工匠和知名品牌的诞生，让少数民族服装图案以创新的形式在现代生活中体现，从而更好地满足现代人的消费需求。

1 黎族服饰图案简述

黎族服饰图案非常丰富，通过这些图案，人们可以看到黎族独特的民族文化。德国哲学家卡西尔认为“所有文化形式都是符号形式”，因此作为可以反映黎族文化的黎族服饰图案也是一种符号，而符号只有被了解了，才具有意义。常见的黎族服饰图案可分为人形图案、动物图案、植物图案、生产工具图案、几何图案、字符图案等。其中人形纹和以鱼、蛙、鸟、鹿为代表的动物纹最富于特色，也最能体现黎族社会的文化观念。

1.1 人纹

人形图案是黎族服装中最常用的图案之一。黎族服饰中以两个近似菱形的几何纹样组成的人纹均有鬼魂崇拜、祖先崇拜的意愿，是远古时期黎族先民对自然界中自以为存在的各种灵魂、鬼怪以及祖先表示敬畏的一种艺术表现，有着祈求神灵保佑、祖先庇护的崇拜意图。在黎族人的心目中，祖先的鬼魂是善鬼，可保佑子孙后代，因此他们将这种意识在日常的服饰中体现出来，希望能时刻受到祖先的保护。

不同方言地区的人形纹表现不一，但大体上是以近似菱形的几何纹样表示人的上下半身，而人的肢体呈现出“蛙足”的造型特征[2]，其构图基本为左右对称式。服饰中的人纹有表现黎族人民安居乐业的丰收场面，有表现黎家婚礼活动的婚礼场面，也有表现宗教祭祀活动内容的“祭奠图”和“祖崇图”[3]。由大小人形纹排列组合成的母子纹，构图平衡、疏密有致，还反映出黎族家庭伦理的和谐关系。

大力神是黎族神话中的英雄人物，是黎族妇女衣裙的主题图案之一。润方言地区的黎族妇女喜欢用大力神纹样来表现对祖先的敬畏和崇拜，常将其织绣于筒裙下摆处。这种大力神纹与一般的人纹不同，黎族妇女在其头部和手脚上都加入了许多夸张的抽象装饰图案，承载了妇女们超现实的幻想，其形式强烈而有力，引人注目且令人印象深刻，给人一种顶天立地、有无限力量的感觉[3]。大力神纹周围还以各种类型的纹饰进行填充，如与大力神纹风格类似的小的人体纹、万字纹和回纹，其中万字纹象征草木，回纹象征天上的云，意在表现大力神能开天辟地、造化万物，给黎族人民创造了美好的生活家园。

1.2 鱼纹

鱼是民间艺术中最常见的形象之一，民间常将“鱼”取谐音“余”，用“年年有余”“富贵有余”寓意金钱、富贵，寄托人们祈求丰衣足食的美好愿望[4]。黎族服饰图案中的鱼纹无出其右，同样是被黎族人视为幸福美满、大吉大利的吉祥象征。黎族群众在祭祀祖先或婚姻喜庆等场合上都离不开鱼。润方言妇女筒裙上有双鱼纹，据说它象征着爱情生活美满，体现了黎族人民对平安、美满、幸福的向往[2]。在造型上，黎族妇女创造的鱼纹常是以不同颜色的独立方格构成抽象的几何鱼形。

1.3 蛙纹

反映青蛙形象的图案在黎族衣服上很常见，其基本形象主要是以几何形进行表现，造型简单，形象生动，概括性强。具体可分为两种：一种图案造型像汉字中的“田”字，具有严格的对称结构，由四个抽象的青蛙图案组合而成，于动态与静态的对比中展现出青蛙在田野中生活的特征，图像饱满、协调、有节奏感。另一种是大胆运用夸张变形这类表现手法，拉长青蛙的后腿，省略前爪，展现青蛙的弹跳姿势。

黎族人喜欢在服饰上表现青蛙的形象，主要有两个原因：一是青蛙具有很强的繁殖能力。青蛙产卵很多，生育能力很强[3]，圆圆肿胀的肚子让人联想到孕妇的肚子，所以黎族人仰慕青蛙，希望黎族女性能像青蛙一样善生育，促进氏族的繁荣壮大。二是青蛙与雨水有一定的相关性。青蛙喧鸣预示着雨水的降临，雨水使大地上的万物复苏，使人类家园充满生机，也预示着以农业为主的黎族先民能够丰产丰收[2]。

1.4 鸟纹

鸟在黎族社会中被认为是安详、平和的象征。黎族的服装图案中最具民族特色的鸟类图案是甘工鸟的形象。甘工鸟来自黎族民间传说，传说中一位叫甘工的黎族姑娘为追求婚姻自由，勇于与家庭抗争、敢于为爱牺牲，最后变为鸟飞走的故事。甘工化为鸟，与中国古代汉族民间爱情故事《梁祝》中梁山伯、祝英台化蝶的文化寓意殊途同归，他们都是为了自由的生活和幸福的爱情，誓死与封建婚姻制度作斗争，反映了封建社会时期普通老百姓向往民主自由的声音和愿望，具有鲜明而强烈的人民性和思想性。因此黎族人民将甘工鸟的形象视为能排忧解难的吉祥纹样织绣于黎族服饰中，这种鸟纹多是抽象的鸟形图案，常以简洁的线条表现出鸟的特征[5]。

1.5 鹿纹

在黎族人心中，鹿的形象也被认为是美丽和好运的象征。鹿纹成为黎族服饰中使用较多的图案之一可能有两点原因：一是与鹿纹被黎族人民赋予的美好寓意有关。黎族社会中有脍炙人口的《鹿回头》的传说，讲述了一位黎族小伙子与鹿女相爱的故事，表达了人们对美好爱情、幸福生活的向往。二是与黎族人的狩猎活动相关。地处热带地区的海南岛盛产山鹿、马鹿，因此鹿常常成为黎族狩猎活动的对象[5]。

2 人纹及动物纹的文化符号解析

从符号学视角，文化即符号，服饰是穿着在身上的文化，与饮食一样是文化中最切身的有形物[6]。服饰中的图案符号系统更是考证一个民族宗教信仰、风俗禁忌的重要佐证。黎族是只有语言没有文字的民族，黎族服饰图案则恰好是一本无字天书，展现出黎族的民间文化、社会文化与信仰文化，具有重要的研究价值。

2.1 黎族民风民俗

民族的特点往往可以从他们的民间文化和社会文化中反映出来，作为特殊的民族文化符号，黎族服饰中的人纹和动物纹的形成包含了黎族人民对民族演变过程中所形成的民风民俗的认识。如黎族哈方言妇女结婚时新娘筒裙上织绣的婚礼图，它将黎家婚礼活动的隆重场面进行艺术概括，描绘了结婚时的接亲队伍，里边有新郎骑马、新娘坐轿，陪郎陪娘前呼后拥，还有作为彩礼被人挑着或牵着的牛，热闹非凡，极富地方特色。

黎族服饰中的舞蹈纹，则反映了黎族人民能歌善舞的形象。在长期的历史发展过程中，黎族形成了许多自己的风俗节日，如“孚念孚”即“三月三”，起源于黎族民间传说，传说中古代的海南岛被洪水淹没了，世上只剩一男一女，他们在某年的“三月三”结为夫妻，婚后开荒造田、生儿育女，促成了黎族的重生和继续繁衍[7]。黎族子孙后代为了纪念他们，在每年的“三月三”都会祭拜他们，也因此这一天成为黎族人必须要过的节日。牛节也是黎族的传统节日，该节日源于黎族人对保护和培育耕牛的重视。在这些传统节日中，黎族人都会穿着传统服饰跳舞，黎族服饰中的舞蹈图案便是根据传统舞蹈内容而进行创作的，人物造型热情奔放、栩栩如生，展现了黎族人过节时的欢快场面。

黎族服饰图案中人纹和动物纹的创造也深受黎族民间文学的影响，如黎族神话《大力神》、黎族民间传说《鹿回头》，黎族民间故事《甘工鸟》等，都是黎族服饰图案的创作来源。在大量的黎族民间文学中，关于人类与自然斗争的神话具有独特的价值和意义，可以帮助人们了解黎族人民的心理和性格。这类神话大都是借助想象力来反映人与自然的斗争，从中彰显黎族人民征服自然的愿望和理想，也表现了他们同自然斗争的乐观主义精神。人纹中的“大力神”纹就来自海南省五指山地区黎族民间神话《大力神》，传说中古时候，天上有七个太阳和七个月亮，人们在恶劣的环境中无法生存[3]。这时大力神出现了，他将天空高高拱起，并击落了天上的六个太阳和六个月亮，在海南岛上创造了雄伟的山脉和绿色的河流，为黎族人布置了一个美丽舒适的绿色世界。大力神是黎族的保护神，大力神纹样则是黎族人根据其本土民间文学文化，创造出的赋有吉祥寓意的文化符号。

如果说大力神纹凝聚着黎族人民人定胜天的思想，那黎族服饰中的甘工鸟纹则记述了黎族社会生活中的爱情故事，深刻体现了黎族人民不怕强权暴力、歌颂爱情、宣扬真善美、向往自由的精神。“爱情”不分种族界限，是各民族共通的文化，美好的爱情是中华民族炎黄子孙共同的期许。黎族人民也正是基于这样的愿望，创作出了与汉族著名故事《梁祝》有异曲同工之妙的爱情故事《甘工鸟》，使甘工鸟纹具有了追求幸福、排忧解难的文化寓意。

总而言之，黎族服饰上的人纹和动物纹都来自黎族妇女对生活的观察与感悟；黎族只有语言，没有文字[6]。这些图案正好成为一个个文化符号，展现出深刻的民族文化内涵。这些文化符号中有的象征长寿，有的寓意风调雨顺，还有的表达中国传统多子多福的观念，其是由自然生活中的具体形象与黎族妇女们丰富的想象相结合形成的超现实的图像符号，承载着黎族丰富的民风民俗。

2.2 黎族宗教信仰

黎族人民生活在依山傍水的海南岛，当地自然环境是他们创造一切文明的基础。在黎族社会形成初期，由于生产力低下，生存难度很大，海南岛热带雨林里变幻无穷的自然现象常常让黎族人觉得迷惑、惊讶和恐惧。为了探索自然的奥秘，他们以自己为依照，想象天地间的一切都像人一样，是有生命和意识的。这种“万物有灵”的思想，促使黎族人形成了认为自然物都是有灵魂的自然崇拜观念、祈求农业丰收和狩猎成功的地鬼崇拜、山鬼崇拜观念以及产生于鬼魂观念基础上的祖先崇拜观念[7]。其中，自然崇拜和祖先崇拜的观念在黎族服饰中到处都可以见到。比如黎族服饰中的动植物图案都是黎族人把这些自然的东西当作人类的祖先，认为它们与人类有血缘关系的崇拜观念的显现。而形态各异的人纹图案，则反映了黎族人对人类先祖的祭祀和敬美的信仰意识。

如前所述，黎族服装中青蛙形象的反映体现了黎族人自然崇拜的观念，意在祈求雨顺风调。这种信仰源于：黎族主要分布在具有典型的热带季风气候特征的海南岛中部和南部，在夏季和秋季常常发生高强度的降雨[8]。所以水灾时常发生，由于缺乏现代科学知识，黎族先民对这种灾难性的自然现象没有理性的认识，也没有找到有效的办法抵抗这种灾害，黎族祖先只好将生存的希望寄托在一种超现实的、幻想出的神秘力量上，以希冀能保佑自己的族群平安度过困难时期。青蛙是水生动物，不怕水、受洪水侵袭的黎族祖先，则对青蛙产生了敬畏之情[9]。蛙纹就是黎族人民将其对大自然的崇敬观念贯彻到黎族服饰图案的创作中的典型例证。除了蛙纹外，黎族服饰中常见的人纹和各种动植物纹，也都通过强烈、艳丽，协调的色彩搭配，具象加抽象的图案构成，主次分明的图案布局，达到图案实体与黎族敬畏信仰的完整统一。

3 黎族服饰图案的应用思路

对黎族服饰的图案符号进行解析，是为了理解这些图案符号所承载的黎族文化，也是为了更好地将其应用。文创产品是可以承载民族精神和文化遗产的载体之一，设计开发文创产品是文化传播的有效手段。目前，海南岛正在建设自由贸易港，旅游业发达，通过将海南黎族服饰中极具特色的本土图案文化运用到文创产品中，可以赋予产品文化内涵和风格特点，让游客在体验与感知中，体会到当地不同的风土人情，感悟到非遗民俗文化的魅力所在。将黎族服饰图案应用于文创产品的思路，笔者主要认为有三点可行，即对传统抽象图案的提取与利用、对传统图案象征意义的延伸应用、传统图案的趣味化三种。

3.1 对传统抽象图案的提取与利用

黎族服饰中的人纹和动物纹大多是一种抽象的几何造型，主要是运用直线、平行线、方形、三角形、菱形等构成。这些非具象的图像造型具有很强的装饰性，是黎族人民在长期的织绣过程中逐渐将形象的自然物几何化、抽象化的结果，它们反映了黎族人概括自然和创造艺术的能力[5]。因此对这些极具艺术水准和审美价值的传统抽象纹样，可以选择性提取、合理应用于文创产品中，如图1，通过提取黎族妇女筒裙中几何造型的双鱼纹形象运用到现代手机壳的设计当中，将黎族传统地域图案符号与现代审美相结合。

图1 手机壳设计

3.2 对传统图案象征意义的延伸应用

克利福德·格尔茨在其《文化的解释》一书中认为文化的概念实质上是一个符号学的概念，他认为所谓文化就是一些由人自己编织的意义之网。黎族服饰中的图案符号有着丰富的文化内涵，特别是其中的人纹和动物纹通过模拟或模仿人和动物的形象来表达某种概念、思想和情感，反映着特定的象征意义。如人纹有着祈求祖先保佑的含义，人纹中的母子纹更有着母子情深、家庭和睦的深刻寓意。动物纹样如鱼纹象征着爱情的甜蜜与和谐，也传递着黎族人对年年有余的期待。鸟纹象征着春天常在，最常见的甘工鸟纹也被认为是对爱情坚定不移的忠诚的象征。鹿被黎族人视为瑞兽，鹿纹寓意着吉祥、幸福、平安。因此，文创产品可以考虑延伸应用这些图案的象征意义，传达美好的寓意。这也符合文创产品作为文化与生活用品的结合在满足使用功能的同时也是精神文化物化体现的定位。

3.3 传统图案的趣味化

以抽象的几何方式造型是黎族服饰图案的一大特点，虽然这种抽象造型是极具装饰性的，但也需要消费群体对几何图形的形式美有敏锐的感受能力以及能够领悟图案中所蕴含的精神内涵。将黎族服饰图案进行一定程度的趣味化、生活化处理，可以突出的图案形象的主体性特点，使其更为直观的为人们所感知，拉近传统图案与人们的距离。传统图案的趣味化，不仅可以增加产品的卖点，也是将图案中所凝聚的传统文化以一种更加有趣的方式进行表达。例如，海南省博物馆内的海博堂文创商店，展示的海南独立设计师品牌甘工定制，将黎族服饰中的鹿纹与黎族民间神话传说《鹿回头》的故事结合起来，将传统鹿纹进行趣味化处理后与心形胸针结合形成的文创产品，很好的传达了鹿回头传说中的爱情寓意。具体表现为，鹿的形象经过趣味化处理后具有卡通画般的幽默感，更为直观生动，配色上遵循黎族服饰图案常用的色彩——黑、白、红，蓝等色，对比强烈且协调。设计师在该产品中将民族个性图案符号与其中的美好寓意进行趣味化的展现，可以很好地迎合年轻群体的消费诉求，如图2。

图2 趣味化处理后的鹿纹

4 结语

非物质文化遗产是人类智慧与文明的结晶，其见证了历史的发展，是非常宝贵的文化资源。海南黎族服饰是我国非物质文化遗产中民俗文化的重要组成部分，具有鲜明的地域特色和丰富的民族文化内涵。值得注意的是，黎族服饰在当下的发展演变当中，由于诸多因素严重制约着黎族传统服饰的传承和保护，黎族服饰原有的文化特色在现代审美的冲击中逐步衰退[2]。因此，关注黎族服饰，将具有鲜明民族特色的黎族服饰图案应用于文创产品中，不仅能传承中国特色民族文化，还能拓宽文创产品的表现形式，推动民族传统文化向现代文化的创造性转化和发展。同时，对黎族服饰中图案符号的研究、开发与利用，既可吸引更多海内外人士对黎族服饰与其中所蕴藏的黎族民间文化、社会文化与信仰文化的关注，推动黎族服饰的收藏、保护和研究，又可帮助发展民族产业带动地方经济。