“动嘴”有分寸

余仁山

人与人之间的交流，离不开语言。别看仅是说话——动动嘴儿，也属于一种特殊的艺术范畴。自言自语也好，锋芒毕露也罢，乍看，无非上嘴唇一碰下嘴唇，说话而已。其实，该怎样交流、如何谈吐，并非任何人都能处处得体、时时出色。

中国古代对此早有描述。比如，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，点明了聊天的重要性；再如，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，勾勒出不同语言的特殊效果；还有，“勿多言，多言多败”，重在劝诫他人别多说话，毕竟，话多招损；更有，“恶言不出口，苟语不留耳”，专指恶毒的语言危害性更高，如果听到了别人的类似坏话，干脆别在意……

恰当地赞美他人，艺术地劝诫朋友，总能让人心生感动。显然，人类语言的表达与交流，确实潜力巨大，足以连通起各种生活细节。想起巴尔扎克那句名言：“在巴黎，阶沿上有耳朵，门上有嘴巴，窗上有眼睛。最危险的莫过于在大门口讲话。彼此临走说的最后几句，好比信上的附笔，所泄漏的秘密，对听到的人跟说的人，一样危险。”

中国人笃信，金无足赤，人无完人。任何人都可能有缺点与不足，语言交流也要注重这一点。有句谚语：“会说的，能把人说笑；不会说的，能把人说跳。”有才学、有头脑、识大体、顾大局的人，应选择合适的时机和场合，以适当的方式，委婉地指出对方的问题与不足。倘若不顾时机、场合，不讲方式、技巧，往往会让对方觉得面子尽失，反倒会招致反感甚至对抗。最巧妙的做法，还是将个人的动机与客观的时机紧密结合，恰当地把握说话的策略与艺术。

春秋时期，晋灵公为了享乐，下令修建一座九层高台，引起了民众的强烈不满。大臣们相继劝解，可是，晋灵公执意不听。有位叫荀息的大臣心生一计，先拿十二颗棋子摆在地上，然后再取出九个鸡蛋叠放在上面。晋灵公连呼“危险”，荀息意味深长地说：“这还不算危险，还有比这更危险的事呢。您修建的九层高台，动工三年，民不聊生，如遭外侵，朝廷不就像摞起的鸡蛋一样危险吗？”晋灵公听后吓了一大跳，连忙下令停止筑台。成语“危如累卵”，便源自这段历史。毋庸置疑，在重大问题上，荀息艺术性地把握住了思想交流的时间、地点与方式，最终顺利完成了进谏君主的大动作。

还好，晋灵公拥有最起码的判断是非的能力，因此，没有酿成大祸。即便当事人的步子迈得有些急切，已经造成了一些损失，如果能够迷途知返，也算有所裨益。

说话是一门艺术，假话全不说、真话不全说，是一种智慧；看破不说破、知人不评人、知理不争论，更属一种智慧。

“假话全不说”指不说假话，重在提醒公众，做人要诚实，任何时候都不要为利益所动，绝不说假话、不说违心话。说假话将使个人、社会、国家付出沉痛的代价。

“真话不全说”则指真相犹在，却未必全盘托出，毕竟不分场合、不顾他人感受，把真实想法公之于众，很可能对他人造成伤害。看来，适当把握讲话的深度与广度，也属一种人文智慧。

孔子曾告诫：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。”这是在提醒大家，每逢说话前，先得想清楚“可与言”和“不可与言”这两种情况。如果事先没有这种区分，遇到那些有诚意、可信赖的“可与言”的人，自己却“不与之言”，不说出真话，那么，就是有意无意地失禮了；若对方属于“不可与言”者，仅凭几句漂亮说辞，就“与之言”，那就属于失言了。因此，不但力求自己不讲假话，而且，还要知道对哪些人要敢说真话，对哪些人可以“真话不全说”，唯其如此，才能成为真正的交流高手。

明代《增广贤文》中说“隐恶扬善，执其两端”，是指在为人处世中，不要老揭别人的短处，而是要多宣扬别人的长处；清代《格言联璧》中说“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，是指独自静坐时要经常反省自己的过错，与人交谈时不要老谈论别人的是非。如此看来，“动嘴”看似简单，其实大有学问。

（源自《河北日报》，潘光贤荐稿）

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