清朝公主的政治婚姻

高希

当皇女晋封为公主，预示着即将下嫁成婚，开始全新的生活。清朝公主虽贵为千金，仍躲不过父皇指婚的命运，绝无自主择偶的可能。皇帝虽同普通人一样爱惜女儿，但须将政权的稳固、国家的安定放在首要位置，这使得公主的婚姻也多从满足国家政治需要出发。

努尔哈赤时政权草创，迫切需要政治联姻，他的女儿多许配给女真族重要部落首领或开国重臣。努尔哈赤长女年仅十岁，就被嫁予率部来归的董鄂部首领、开国五大臣之一何和礼。凭借这层关系，何和礼忠心备至，为清朝尽力效劳，最后名列议政五大臣。

自皇太极至康熙帝，在政权不断壮大、国家完成统一的进程中对满蒙联盟愈发仰仗。这一时期的公主大多下嫁蒙古部族王公，少数嫁与满汉勋臣后代。远嫁蒙古的公主，婚姻生活往往遭受更多坎坷。首先，额驸的政治倾向会对婚姻有决定性影响。皇太极将肫哲公主嫁予科尔沁蒙古台吉奥巴，但奥巴首鼠两端，与清朝态度暧昧，进而对公主刻意冷淡，以致皇太极派人前往责问。惹得娘家人大费周章来“兴师问罪”，可见公主着实受了不小的委屈。其次，蒙古草原艰辛的生活条件也为公主平添苦楚。《养吉斋丛录》记载，公主们“每苦游牧地方居处饮食”。过惯了锦衣玉食宫廷生活的豆蔻少女，突然远赴草原大漠苦寒之地，对当地气候条件和生活习惯是极难适应的。面对这一情况，朝廷想尽办法，如为公主分配丰厚的财产奴仆，建造如内地一般豪华的府邸。又怕公主不安于草原生活而影響联姻，便对婚后省亲加以严格约束，规定出嫁十年内禁止返京，返京时居留时间不得超六十日。这些不近人情的限制令公主苦不堪言，使远嫁蒙古无异于生离死别。好在自康熙至嘉庆诸朝，清帝频繁邀约蒙古王公赴木兰围场行猎，这期间，公主也能随行同往，与娘家亲人一见。

自乾隆帝起，公主多指配给朝廷重臣或其后代，即便有下嫁蒙古部族者，也改将蒙古额驸接入京城养育，婚后定居北京。这一改变使公主再不必远赴蒙古，且有助于公主、额驸间关系的和谐融洽。乾隆帝的和敬固伦公主为原配孝贤皇后所生，且是乾隆朝首位长至成年的公主，因而极受宠爱。乾隆帝亲自挑选蒙古科尔沁辅国公色布腾巴尔珠尔为额驸，并在其九岁时接入宫中养育。这便使公主和额驸自幼在同一环境下成长。公主十七岁完婚后，乾隆帝打破先例，令蒙古额驸与女儿一同留居京城。皇帝对额驸才华颇为赏识，称赞其“诗书大义能明要”；对额驸其人更具亲情，感叹道“此日真堪呼半子”。“一个女婿半个儿”的民间期许在皇家得以实现。

下嫁朝廷重臣或其后代的公主们，婚后生活大多和顺平稳，称双方相敬如宾、白首到老似不为过，但要说情投意合、伉俪情深却实难达到。公主与额驸存在类似君臣的关系，公主出阁在官方档案中称“下嫁”，或称以某公主“降”某额驸，由此可见二者地位差异，这种差异恰与传统社会男尊女卑的情形相反。在礼制上，额驸及其父母见公主时须屈膝请安，如遇赏赐还要磕头拜谢，使得伦理错乱——直到道光时才更改礼仪，额驸一家终于站起来了，但也须口称“磕头”。在经济上，府第宅院、府中财产、官员仆从乃至所配给的粮庄、银庄、菜园等全部归属于公主，公主一旦去世，府中财产收回宫中，官员人等悉数撤离。额驸如同寄人篱下，既无财产权处置权，又无事务决断权，这种身份落差很难令夫妻达到真正和谐。乾隆帝最钟爱的和孝固伦公主下嫁和珅之子丰绅殷德，二人自幼相识，丰绅殷德也算是“俊逸可喜”之人，深受乾隆帝喜爱，但公主却难掩对额驸的不满。《啸亭续录》记载，一日大雪，丰绅殷德童心骤起，手持工具准备玩雪。公主见状厉声呵斥；“汝年已逾冠，尚作痴童戏耶！”额驸只得长跪谢罪。公主对丈人和珅也早有不满，常责怪丈夫：“汝翁受皇父厚恩，毫无报效，惟贿日彰，吾代汝忧。他日恐身家不保，吾必遭汝累！”最终和珅果然获罪赐死，丰绅殷德被削爵夺职，公主也受连累，原赐豪华府第被收回，只得另择别处居住。从乾隆帝的掌上明珠沦为罪臣家属，荣宠已极的和孝固伦公主在政治婚姻中也无法把握自身命运。

（摘自《文史知识》）