“善怕”见境界

文/陈鲁民

明代大哲方孝孺在《逊志斋集》中提出一个“善怕”的概念，他说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”所谓“善怕”，就是知道什么该怕，什么不用怕，怕到什么程度，是一种建立在对自然法则或客观规律、法纪、规矩、道德或公义敬畏基础上的理性自觉。

回首历史，“善怕”者大有人在，皆为光明磊落的正人君子。孔子的“善怕”是：畏天命，畏大人，畏圣人之言。唐太宗的“善怕”是：“上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。”曾国藩的“善怕”是：畏天命，畏人言，畏君父。

他们的“善怕”，意思大同小异，就是说人生在世，总得怕点什么，有点禁忌，有所不为。从某种意义上来说，怕是清醒，是智慧，是自知之明，是睿智之举。“善怕”才能识大体、知进退，做到心有所循，行有底线，收敛脾性，谨言慎行，小心驶得万年船。

在我们的队伍里，也有很多“善怕”的楷模。老一辈革命家任弼时，历尽艰险，九死一生，曾两次入狱，受尽折磨，坚贞不屈。他不怕任务艰巨，不怕征途漫漫，不怕艰难困苦，但也有三怕：一怕工作少，二怕麻烦人，三怕用钱多。这三怕就怕出了境界，怕出了风骨，令人高山仰止。

彭德怀元帅也很“善怕”。1952年3月，作家巴金写下文章《我们会见了彭德怀司令员》。彭德怀看后给巴金回信说：“我是一个很渺小的人，把我写得太大了一些，使我有些害怕！”

善怕是一种境界，一种修养。善怕，然后才会谦恭自抑，稳扎稳打；不居功自傲，不颐指气使。善怕，就会遵纪守法，谨言慎行；就会守住底线，不胡作非为。于谦怕有污清白，拒收礼品馈赠，并以诗言志“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”。包拯怕子孙有贪贿者，在家训中严申：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。”周恩来怕辜负人民期望，拼命工作，任劳任怨，日理万机，力撑大局，鞠躬尽瘁死而后已。齐白石怕虚度光阴，就珍惜时间，只争朝夕，每日作画，风雨无阻，不教一日闲过。

人，还是怕点什么为好。政府官员怕群众批评，就会勤政善政，求真务实；莘莘学子怕蹉跎岁月，怕一无所获，就会寒窗苦读，不负春光；明星大腕怕被观众抛弃，怕被边缘化，就会努力演戏，精雕细刻；部队官兵怕战备松弛，怕战术落后，就会居安思危，苦练 精兵；领导干部怕犯错落马，就会拒绝诱惑，洁身自好……

概而论之，不论是孔子、李世民等古代先贤，还是任弼时、彭老总等老一辈革命家，他们 心中有“善怕”，怕有负人民，怕辜负时代。这理性而清醒的“善怕”，怕出了操守，怕出了襟怀，怕出了风骨，也怕出了一个大写的人。没有唐太宗的“善怕”，就没有励精图治的“贞观之治”。没有曾国藩的“善怕”，就没有晚清的中兴局面。

反观那些什么都不怕的人，他们藐视规矩，目无法纪；轻视群众，自高自大；无视教育，置若罔闻；蔑视舆论，无所顾忌，早晚会被历史淘汰出局。