材料作文“才德与势位”导写

王学华

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

韩非子提出“夫有材而无势，虽贤不能制不肖”；雅典特使要挟米洛斯加入雅典对斯巴达之战时说：“你跟我们一样清楚，这个世界上公理只存在于力量均等的强者之间。”

而孔子以为“不患无位，患所以立”，也就是说“不要愁得不到‘位，该愁自己拿什么来立在这位上”。

我们应该追求势位还是才德？对此，你有什么看法？请写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考。

写作指导

材料给出“有势位，才可能获得话语权、解释权，才可能有功名，才可能制服无德无才之人”的观点；材料也给出“要关注自己的才德而非势位”的观点，隐含着“才德到位，可能就有势位；才德到位，可能无势位也会有建树”的想法。这两种观点既对立又统一，但没有对错之分。而材料中总结性的一句话是“我们应该追求势位，还是才德？”这就明显地引导考生思考“势位与才德”两者的关系，考生应该能够辨证地加以思考，并全面考虑“势位与才德”的关系，具有正向的价值观。一般来说，一个人的终极目的应该追求“才德”，只有具备了“才德”，不管有没有“势位”，都可以让自己的价值“立于世”。有才德的人同时又具有势位，他可以更好地为人民服务，更好地造福于人类。相反，假如没有才德，即使有了势位，也只能是贻害无穷。

参考立意：德若配位，无坚不摧；德以配位，方能致远；追求才德，用好势位；势位最高也须才德相配；势位服务人，才德立于世；等等。

例文

才为势之基，势为才之显

□一考生

在社会达尔文主义和丛林法则盛行的当下，对势位与才德的追求如何取舍，成为芸芸众生须当思考的问题。私以为，我们应当秉持“才为势之基，势为才之显”的观念，于时代的漩涡中砥砺前行。

势为才之显。韩非子曾言：“夫有材而无势，虽贤不能制不肖。”由是观之，才德要有与之相匹配的权势才能得到最好的发挥。空有一身才干而无用武之地，好似遇不到伯乐的千里马，无法为社会作出应有的贡献。尧德才兼备，却无法像桀那样统御天下，原因便是身为匹夫的他地位卑微。卧龙诸葛如若一生归隐山林，不出山辅佐刘备，其才能将得不到发挥，何有流传千古的佳话？又何有周瑜“既生瑜，何生亮”的英雄悲叹？追求势位是一种积极向上的人生态度，对显露才德的渴望，而不是“温和地走进那个良夜”，安于琐碎的幸福，在未来的麻木与淡漠中苟延残喘。

才为势之基。如果一味追求势位的攀升，而忽视自身才德的积累，终将走向一条不归之路。多少为了名利的党员干部跨越道德法律红线，悔恨终生。孔子曰：“不患无位，患所以立。”意为“不要愁得不到‘位，应该愁拿什么来立在这位上。”“居庙堂之高则忧其民”，只有不断积累自己的才干和品德，才能在势位上立得住，立得稳。纵观古今，昔年霍去病未冠便被封嫖姚校尉，立誓“封侯非我意，但愿海波平”，终随卫青大将军留下封狼居胥的千古绝唱；今有邓稼先思国家脆弱国防，将一生倾注于导弹事业，“深入荒漠十余载，终将瀚海腾核云”，无愧于“两弹元勋”的光荣称号。

然而，正如戈夫曼在《社会拟剧论》中提出的“人在社会中扮演着不同角色”，追求势位只不过是一部分人的心之所向，而积累才德是我们每一个人的必需，这是做人的基础。那些默默无闻、无私奉献着自己才德的人们，虽然没有灯光与鲜花的追捧，又何尝不是另一种价值的实现方式呢？

吾辈青年“利刃新发于硎”，正应当不断积累才干，提升道德素养，同时，抱有对未来的美好希冀与雄心壮志，方能无愧于心，不愧于行。

评点

结构严谨，层次鲜明。开头是引论，提出问题，着眼于“是什么”，作者从所供材料切入，提炼并强调观点“才为势之基，势为才之显”。接着主体部分分析问题，着力于“为什么”，作者先分析“势为才之显”的原因，后分析“才为势之基”的原因，层次清晰。最后解决问题，总结全文，得出结论，升华主旨。全文结构完整，逻辑分明，条理清晰。

事理結合，论证充实。作者采用多种论证方法进行论述，做到事理结合。如运用对比论证法，将尧与桀进行对比，同时将诸葛亮自身的归隐与出山进行对比，阐明追求“势位”的重要性；运用例证法，列举霍去病和邓稼先的典型事例，阐明“才德”是势位的基石。同时，引用韩非子、戈夫曼等人的名言，加强了论证的力量。

（编辑：李跃）