安阳汉代残石新探

张 涛（中国文字博物馆，河南 安阳 455000）

安阳汉代残石是指在清嘉庆年间于安阳丰乐镇西门豹祠出土。其中，汉代碑刻有“子游残碑”“正直残碑”“刘梁残碑”和“元孙残碑”。此碑废置于西门豹祠，多有残泐，且正直残碑中间有人为凿孔，以为门枢。宝物蒙尘，令人唏嘘。清代释六舟感叹道：“以一为二凿二孔，置门左右易石换……地不爱宝出区区，数行残字冯验判。”①

新中国成立后，考古工作者对安阳汉代残石数有研究：1964年，河南省文化局文物工作队在《河南现存汉碑》中统计了安阳汉四残石②；1981年，陈直先生遗作《〈河南现存的汉碑〉一文的订补》，对其中二残石进行了补充③；1993年，汤淑君先生在《中原文物》中以安阳汉四残石为题，探讨此四残石④；2000年，吕名军在《汉碑新访录》再次提到安阳汉四残石⑤。虽历来有研究成果发表，但尚缺进一步的阐述和解读。

一、安阳汉代残石之贤良方正允字子游残碑

在安阳汉代残石中，“贤良方正允字子游残碑”尤为特殊，具有典型性和代表性。加之其残缺程度较轻、碑上字数最多，也最有史学研究价值。

二、“贤良方正子游残碑”初识

“贤良方正子游残碑”由上、下两部分组成，真可谓“一碑两分离”。其上半部为“贤良方正残碑”，计12行，残存93个字，现藏于天津博物馆；下半部为“允字子游残碑”，计11行，残存78个字，现藏于中国文字博物馆。把子游残碑上、下两部合并一起，其文如表1所示。

表1 “贤良方正残碑”“允字子游残碑”碑文对照

表2 “直”字点画演变

碑文大意：东汉安帝时期，魏郡子游名允，以贤良方正入仕……（其祖）屡遭“刑徒”起义，为社稷抚慰解困，官至莒郡大守、荆州牧等；行端义正，勇谏直言，不求独善其身；情怀高尚，读书不倦，其出仕就职，与瘦马羸车为伴。做人做事，犯颜直谏但绝不欺骗。戊戌年，即永元十年（98年），和帝下诏纳“贤良有道术之士”。安帝永初年间，子游应征入仕……初二年六月卯时，子游卒。百姓哀悼，远近同悲。子游不贪荣华之富贵，独惜声名之不朽。子游仁孝循规，为汉室谋划……，彰显其祖的节义高明……（其祖）得任莒郡大守、荆州牧。子游贤士，其丧世乃国家之失。

三、两汉的贤良对策

图一 子游残碑之上半部“贤良方正残碑”拓片、下半部“允字子游残碑”拓片

图二 安阳汉四残石之正直残碑

“贤良方正”，《说文解字》释义：“贤，多才也。从贝、臤声。”“贝”指钱币，“臤”意为驾驭臣属，既能驾驭部下且掌管财物的人称之为贤。“良”字的本义为“廊”，在甲骨文中为“”，中间方形为亭，上下为走廊。汉简《孙子兵法》中有“厉于郎（廊）庙之上”。《说文解字》释义：“良，善也，从富省”，形容人的品性好。

“贤”“良”两字最早连用在《墨子》一书中，有“……又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也”。先秦之“贤良”是指有能力且德才兼备的人才。但是到了汉代，“贤良”的含义发生了变化，不再仅指贤达的能人，更成为汉代察举制度中的选拔科目。

子游碑所立时期，即东汉安帝时期，安帝在位19年，灾祸不断，安帝下诏曰：“……阴阳差越，变异并见……其百僚及郡国吏人，有道术明习灾异阴阳之度琁机之数者，各使指变以闻。”⑥文献记录贤良选举6次，其中因灾祸有4次。安帝时期是灾祸高发时期，同时也是贤良选举较为频繁的时期，而子游本人也因灾祸而成为被举者。

子游的出仕，碑文记载：“戊戌诏书，以有□□广延术士，永初□□将公徵应。”

“戊戌”为中国古代干支纪法干支组合之一。干支纪法以60年为一个周期，循环往复，为一甲子。东汉时期属于“戊戌”年，且紧邻“永初”之前的为和帝永元十年（98年）。史书并未记载和帝在永元十年进行贤良有道的选举，此碑记内容可补充史缺。“永初”为东汉安帝刘祜的第一个年号，其起止年限为公元107年至113年。即子游在“永初”这个年号期间（107—113年）被举为“贤良”，应与永初年间的自然灾害有关。

四、安阳汉代残石之正直残碑

正直残碑原弃埋于西门豹祠。《安阳县金石录》载，此碑于清康熙年间被毁为柱石，碑体中间凿一直径33厘米的圆孔作为门础。嘉庆三年（1798年），此碑为徐方所访。存安阳孔庙，后迁移至滑县文物管理所，2009年调拨至中国文字博物馆。

正直残碑残损较为严重，形状亦不规则，中间有人为开凿的圆形穿孔。碑刻中涉及人物及时间的文字已经被湮没，碑文隶书呈楷意，应为东汉晚期作品。正直残碑残文8行44字，部分字体残缺不全，正直碑碑文如下：

正直是以扬名于州里窍……，部职究□□□□右守曲……，为众所□□□□祖考为……，终年□□□□□□年三……，咎□□□□□家丧厥……，惨凄□□□□莫不……，亓（其）辞曰……，友信……

五、“正直是以扬名于州里”

“正直”是儒家思想中至为推崇的品德。《诗经·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免”⑦，认为正直是人的基本品质。《尚书·洪范》更指“正直”是儒家“三德”之一。“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”⑧两汉时期儒士，在政治方面是与皇权相结合，把“直言进谏、刚直不阿”作为正直的典范，同时“举贤良方正，能直言极谏者”，也成为汉代察举的科目之一。“贤良方正是汉代察举的重要科目，凡被举贤良方正，优异者往往被授为谏官，这也是汉代政治开明进步的表现之一。”⑨

“州里”，古代二千五百家为州，二十五家为里。本为行政建制，后泛指乡里或本土。其中，《论语·卫灵公》记载：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”《后汉书》中亦有：“臣窃见光禄郎周兴，孝友之行，著于闺门，清厉之志，闻于州里。”

由此可知，碑文中“正直是以扬名于州里”，是指碑主以正直的品格、直言进谏的精神而闻名于乡里。

六、正直残碑所刻年代为东汉末年

正直残碑残损比较严重，从残留的44个文字，已经无法判断此碑刻的年代以及提供具体的信息。但正直残碑隶书的书写颇具特色，字体长方、结构规整、笔画雄健，字体已经明显出现楷化的痕迹。康有为敏锐地指出了正直残碑隶书中的浓厚“楷意”：“又书法每苦落笔为难，虽云峻落逆入，此亦言意耳。欲求模范，仍当自汉分中求之。如《正直残碑》‘为’字、‘窍’字、‘辞’字，真《爨龙颜》之祖，可永为楷则者也。”“《正直碑》虽为八分书，但观‘为’‘窍’‘辞’等字，带有很浓的楷书笔意，说明东汉末年的楷书已经呈现出‘楷化’特征。”⑩

七、安阳汉代残石的汉隶艺术

清代金石学兴盛，学者亦热心访碑和交流。嘉庆年间，徐方访得安阳汉代残石。此碑除了具有文献价值之外，对研究汉代隶书的书法演变具有重要的作用。

八、在安阳汉代残石中，隶书已经达到了成熟阶段

从字形结构的发展演变来看，主要体现三点：

其一，短竖已经演变为点画，例如“直”字，北大简“直”字上半部的“十”中的短竖演变成了《正直碑》点与横的结合。

九、安阳汉代残石书风的差异

东汉时期的隶书已趋成熟且风格各异。在安阳汉四残石中，《贤良方正允字子游碑》镌刻于汉元初二年（115年），其风格端庄平正、浑厚朴拙。康有为在《广艺舟双楫》中评其：“子游残石有拙厚之形，而气态浓深，笔颇而骏，殆《张黑女碑》所从出也。”正直残碑没有明确的纪年。但其“书法结构内敛，笔画开张有致，变化多端”⑪，且其书法有明显的楷化迹象。“从（其）书体及风格来看，应属东汉末年作品。”《元孙残碑》亦没有明确的纪年。该碑字体方圆兼备，且以圆笔为主，风格秀丽，笔致温和，柔中带刚。清代著名书法大家郭尚先评价《元孙残碑》：“最为雍雅，安阳残石以此为冠。”《安阳县金石录》更是称赞此碑“书之秀蕴，奉当为神品”。

注释

①仲威：《〈刘梁碑残石〉金石僧六舟跋本—嘉道时期“传拓”技艺的巅峰之作》，《艺术品》，2016 年第4 期第82-83 页。

②郑杰祥，吕品：《河南现存的汉碑》，《文物》，1964 年第5 期第10-21 页。

③陈直：《〈河南现存的汉碑〉一文的订补》，《中原文物》，1984 年第1 期第48-49 页。

④汤淑君：《安阳汉四残石》，《中原文物》，1993 年第1 期第111-112 页。

⑤吕名军：《汉碑新访录》，《中原文物》，2000 年第5 期第64-68 页。

⑥范晔：《后汉书》，中华书局，1965 年版。

⑦金良年：《论语译注》，上海古籍出版社，2004 年第1 版第61 页。

⑧（汉）孔安国：《尚书正义》，（唐）孔颖达，黄怀信，整理，上海古籍出版社，2007 年版。

⑨田兆阳：《论言谏制度是君主专制的监控和纠错机制》，《北京行政学院学报》，2000 年第5 期第1-5 页。

⑩向彬：《康有为眼中的〈爨龙颜碑〉》，《中国书法报》，2020 年8 月18 日，第005 版。

⑪马子云，施安昌：《碑帖鉴定》，广西师范大学出版社，1993 年版。