方树梅《续滇南碑传集》编纂体例探究

■ 陈孟秋 吴肇莉

中国古代碑传文有一个特质：体例芜杂、界定不明。遍览古代碑传合集，前人对碑传文章的编纂体例并没有严格限制及定义。不同时期的文论著作和文章选本，对碑传文种类的区分也有所不同。但从六朝时期的《文心雕龙》到明代的《明文衡》等，碑传文的分类逐渐趋于精细和合理。到了清末及民国时期，这种分类趋势愈加明显。但因为各种原因，碑传文的编纂体例却慢慢发生变化。究其原因，比较复杂，或与西方文化的冲击有关，或与政治制度的变化有关，或与编纂者自身的经历有关，或与传主身份有关，不一而足。方树梅所辑《滇南碑传集》，其编纂体例参照钱仪吉、缪筌孙、闵葆之诸例，又有所改善，分内官、外官诸类，很好地继承和发展了碑传文自六朝时期以来的发展走向。而其所辑《续滇南碑传集》并没有沿袭此体例，而是将全书分为政治、军事、教育、科学等七个类别，在多个方面对编纂体例进行创新。

一、《续滇南碑传集》编纂体例创新之处

方树梅所辑《续滇南碑传集》，从整体来看，将全书分为政治、军事、教育、文学、艺术、科学、卓行七个类别，是《续集》最明显的创新。从具体细节来看，将《续集》与之前的碑传文体例进行对比，又有很多突破之处。与《滇南碑传集》对比，《续集》卷数更加精简，附录内容安排更具系统性。与闵尔昌《碑传集补》对比，《续集》传主划分依据更加符合时代发展潮流。与钱仪吉《碑传集》对比，《续集》文章编排对“互见”现象的处理更加简便。

1.《续集》分七个类别

《续滇南碑传集》所有碑传文章主要分为七个类别（除补遗），按目录上的编排顺序来看，分别为政治、军事、教育、文学、艺术、科学、卓行。方树梅在编纂《滇南碑传集》时，主要是以人物在事业上所取得的最突出领域来划分类别的，在编纂《续集》时，其同样采取了这种划分人物类别的方式，只是两个著作类别相差太大。在对《续集》进行整理和探究时，发现全书所分七个类别的顺序也很讲究，按照这七个类别的顺序还可将全书归集为四个大的模块：第一个大模块由七个类别的第一第二个类别——军事领域和政治领域组成；第二个大模块由七个类别的第三第四个类别——教育领域和文学领域组成；第三个大模块由七个类别的第五第六个类别——艺术领域和科学领域组成；第四个大模块由第七个类别——卓行领域独自成块。

2.与前作《滇南碑传集》比较

《滇南碑传集》与《续滇南碑传集》同样出自方树梅之手，这两本书所收集的著名人物范围在时间上还有继承的关系：《滇南碑传集》主要收集明清两代著名人物的碑传文，《续集》则主要集中收集辛亥革命至解放初期人物的碑传文。两部碑传集联系紧密，但是相较前作，《续集》在编排上有独到之处，主要体现在卷数和附录两方面。从卷数来看，前作将所辑的明代123 人的147 篇碑传文分成十二卷，将清代293 人的347 篇碑传文分为二十卷，将自己为11 人制撰的12 篇碑传文作为附录编成一卷，全书总共三十三卷。可见前作跨明清两代，卷数繁琐，内容分散。而《续集》共辑碑传125 篇，加上补遗7 篇，共132 篇122人，全书分九卷，另加补遗一卷。相较前作，《续集》卷数精简，内容也更加整合。从附录来看，前作的附录是方树梅自己制撰的12 篇碑传文，可看出其是将自己制撰的部分作为附录，没有融入到前三十二卷，未使全书形成一个整体。而《续集》则不然，方树梅将自己所制撰的碑传文编入前九卷，不像前作另作附录，补遗一卷也只是填充前作的缺遗，相较之下，《续集》九卷是一个完整的系统。

3.与闵尔昌《碑传集补》比较

方树梅《续滇南碑传集》与闵尔昌《碑传集补》在传主划分依据上不同，应是时局不同所致。闵尔昌《碑传集补》依据传主生卒年、生平事迹与职官划分为二十七类，六十卷，分为宰辅二卷、部院大臣四卷、内阁九卿一卷、翰詹二卷、科道一卷、曹司二卷、使臣一卷、督抚二卷、河臣一卷、监司四卷、守令六卷、校官一卷、佐贰杂职一卷、武臣二卷、志节四卷……收录共810 人，可见《碑传集补》的划分依据较为传统，编纂思路依赖老式方法。而《续滇南碑传集》依据传主在政治、军事、教育、文学等方面所作贡献大小进行划分，编纂思路得到了创新，顺应了时代发展趋势。

4.与钱仪吉《碑传集》比较

方树梅《续滇南碑传集》与钱仪吉《碑传集》中皆出现“互见”现象，但是方氏和钱氏的处理方式却不一样。所谓“互见”，就是某一传主可以属两类，在《碑传集》中，如潘耒既属翰詹又见于经学类，沈昀既属逸民又见于理学，孙枝蔚既属曹司又见于文学等等。在《续滇南碑传集》中，唐继尧、王人文、丁兆冠等人可以作为政治人物看待，也可作为军事人物看待。钱仪吉处理“互见”现象，是以—篇碑传为主，“互见”之篇或独传、或附传、或合传，有略有详，正因所录碑传重点不同，便可相互补充，给读者一较完全的传主生平大略。而方树梅处理“互见”现象，是通过集中编排的方式，因时局动乱，很多政治领域的人物在军事领域也贡献不凡，所以将这两个领域编排在一起，无形中形成“板块”，其他几个领域也是采用这种方式编排。相较之下，《续滇南碑传集》对于“互见”现象的处理方式更加灵活简明，省时省力。

二、《续滇南碑传集》编纂体例创新原因分析

通过对《续滇南碑传集》编纂体例的创新之处进行探讨，发现《续集》编纂体例实现创新的原因是多方面的。对《续集》的七个类别进行分析，并与前作《滇南碑传集》、闵尔昌《碑传集补》和钱仪吉《碑传集》进行对比，可知《续集》的编纂宗旨和编纂思路是体例实现创新的两个因素。除此之外，西方文化冲击和编纂者经历也是《续集》编纂体例实现创新的两个重要因素。

1.受编纂宗旨影响

方树梅在《续滇南碑传集》自序中云:“兹则清祚已斩，制度皆变，前例不合沿袭。分政治、军事、教育、文学、艺术、卓行诸目。”这句话表明了其将全书分为政治、军事、教育等七个类别的主要原因，即“清祚已斩，制度皆变”。在谈及其续写《滇南碑传集》的原因时，也能从中知晓方树梅再辑《续集》的初衷:“辛亥(1911）改革迄解放初期已故之人物，于国家社会有关者，其年五六十岁，或七八十岁，然皆生清末叶，至改革后，各占数十年，于先后所值政治、军事、教育、文化、风俗等之变革，为前史所未有。或隆或污，或升或降，内讧外祸，国事日蹙，民生日困，皆有莫大之关系。”可以看出，其再辑《续集》，意在缅怀辛亥改革至新中国解放初期为国家和社会作出突出贡献的云南历史人物，将他们为政治、教育、文化、风俗等所作出的努力及影响记录下来，让后人铭记他们，学习他们的精神和斗志。受此编纂宗旨的影响，《续集》精简卷数，且内容更加系统和完整。

2.受编纂思路影响

通过对《续滇南碑传集》的七个类别进行分析，并与闵尔昌《碑传集补》和钱仪吉《碑传集》进行对比，发现《续集》的编纂思路影响了其七个类别的编排顺序，也影响了传主划分依据和“互见”现象的处理方式。本文在分析《续集》的创新之处时，将七个类别整合为四个板块，这四个板块的整合分析即《续集》的编纂思路。

第一大模块为军事领域和政治领域，该模块内容被方树梅安排在一起，且被置于书的最前面，这一模块所收辑的人物在四个模块中最多（共50 人），加入中国同盟会的人最多（全书共计20 余人加入中国同盟会，第一大模块就有20 人加入，接近此模块总人数的一半），出国留学的人也最多（全书共计30 余人出国留学，第一大模块就有20 人加入，接近此模块人数的一半）。通过数据的对比就可以大概知道为什么把这两个领域归集为一个模块：经历相似，事迹有很多交集。换句话说，政治领域中的很多人物可以归集到军事领域中，军事领域中的很多人物也可以归集到政治领域中。如政治领域中的唐继尧、王人文、丁兆冠等人可以作为军事人物来看待，同样，军事领域中的谢汝翼、赵又新、黄毓英等人也可以作为政治人物来看待。

第二大模块为教育领域和文学领域，此两个领域被方树梅编排在一起，通过阅读这两部分的内容并比较，发现教育领域中的很多人物可以归集到文学领域，文学领域中的很多人物也可以归集到教育领域。如教育领域中的秦光玉、严子述、胡浚等人可以作为文学人物来看待，同样，文学领域中的杨琼、方纪青等人也可以作为教育人物来看待。

第三大模块为艺术领域和科学领域，此两个领域被编排在一起，虽然这两部分的人物相对较少，但通过阅读与比较，发现艺术领域中的人物如吴良桐、李少白等人可以作为科学人物来看待，同样，科学领域中的人物像姚长寿等也可以作为艺术人物来看待。

第四大模块为卓行领域，此模块收辑人物的依据大致可以总结为：为官者清廉、为人者高品格、为子女者孝廉、为人民者知国家大义。此模块虽然只由一个领域构成，但它里面所收集的很多人物却可以归集到前三个模块当中。如卓行领域中的张国昌就可以归集到第一大模块中；如李轩民、王府君、阎庶侯等就可以归集到第二大模块中；如周霞就可以归集到第三大模块中。可以看出，方树梅在编纂《续集》时，对于编排的思路和编纂的体例是很讲究的。

3.受西方文化影响

和晚清一样，民国时期也是中西方文化不断碰撞和交融的时代，中国的政治、军事、教育、科技等也受到不同程度的影响，或是改变或是发展。《续滇南碑传集》将全书分为政治、军事、教育等七个类别，也同样或多或少受到了中西方文化碰撞与交融的影响。自鸦片战争，闭关自守的清王朝大门被西方列强的坚船利炮打开，中国传统文化也随之受到西方文化的冲击，尤其是“西学东渐”后的中西交融更是使这种冲击的力度加大。这个时期，西方的政治、军事、法律、教育、艺术、科学、美术、心理学、医学等，以及各种思潮、观念、学说等相继被引入中国。据不完全统计，仅1918 年到1923 年，就有30 多个国家的170 多位作家的文学作品被翻译、介绍到中国，大量西方文学作品的翻译出版和传播，有利于人们的思想解放。方树梅改变编纂体例，和西方文学的渗入分不开，和这种思潮的影响分不开。

4.受编纂者经历影响

方树梅生于清末，身逢乱世，经历了民国时期，其一生无不与西学东渐息息相关。随着西学东渐思潮的不断深入，很多文人学者基于不同的观点和立场，更加关注学术本身所具有的独立，呼吁学术独立。从民国成立伊始，随着西方民主、自由思想在中国学术界的大范围传播，很多文人和学者开始关注自身个性的发展，独立意识随之增强，并逐渐意识到了思想自由和学术独立的重要意义。方树梅的史学观念和史学方法也不可避免地受到他所处历史时期的政治、思想、风气的影响，《续滇南碑传集》的编纂体例与之前的著作截然不同，说明了方树梅注意到了自身个性的发展，也增强了自己的独立意识。

民国时期的中国文学朝着体系化的方向前进了一大步，这与该时期的文人学者所做出的贡献分不开，经历了这一时期的方树梅在编纂《续集》时精简了体例，使之更加体系化，对中国文学做出了贡献。方树梅于1934 年踏上“万里访书”旅途，先后抵达南京、广州、北京等十余个大中城市，途中与无数文人学者交流学习，也受到了这些文人学者思潮的影响，更加肯定了其以政治、军事、教育等为例的重要性，跟随了时代的潮流。其所收辑的传主们处在中国近代化的长征路上，他们对中国的近代化做出了不可磨灭的贡献。使用这样的体例，一方面显示了对这些人物的尊重；另一方面为了纪念这些人物对云南近代化、中国近代化所做出的贡献。