曹亮武闺情词及其蕴含的词学思想

⊙黄佳妍［广西民族大学，南宁 530000］

阳羡词派除了领袖人物陈维崧在当下颇受关注之外，包括曹亮武在内的其他词人的关注度较低。《四库全书总目提要》一书中收录的阳羡词人仅有二人，除领袖陈维崧之外，便是曹亮武。阳羡词派的词作以豪迈词风为主导，曹亮武的咏物词、纪游词以及社会民生词都展现出阳羡词人豪迈词风的一面，此类词作贴近阳羡词派主调而更受研究者的关注，然而其闺情词数量占总体创作数量近一半，且内容丰富，当中也蕴含着丰富的词学思想，不能忽视。

一、曹亮武闺情词的分类

词自唐五代出现常用以娱宾遣兴，词内容以描写闺阁女性外貌、生活为主，风格香浓软艳。词至宋代，传统闺情词逐渐扩展为与苏、辛“豪放派”分庭抗礼的“婉约派”。词至明代，此类词依然作为“词之正统”被继续创作，并延续到清初。阳羡词派推崇苏、辛豪迈词风正是对传统的反叛，因而其豪放词能受到更多关注。然而阳羡词人群体也没有放弃传统闺情词的创作，曹亮武亦是如此。曹亮武的闺情词创作数量可观且内容丰富，分别是描写闺阁女性外貌生活、“男子作闺音”的词人心绪以及词人日常感怀，体现出两种词风：一是浓丽香软的香艳词风，二是清丽哀婉的婉约词风。

（一）描写闺阁女性外貌及生活

描写闺阁女性外貌和生活是闺情词的传统题材，曹亮武对此亦有描写。吴白涵《南耕词跋》中云：“尝读其香奁之作，缠绵婉丽若不胜情者。”①吴氏以“香奁”代指女性，并将曹词这类词作特点总结为“缠绵婉丽”。如其《临江仙·即事（其一）》中描写了一个美丽动人的青春少女，女子鬓发初覆额，笑脸盈盈，轻衫舞动，充满香艳之气。女子轻唤婢女，花中扑蝶，让此香艳画面中更添一丝青春活泼的气息。再如其《点绛唇》其二中“赚的香肩并”②一句更将视角落在美人的玉肩上，比起上一首词更为显露大胆，香艳之意甚浓。

此外，曹亮武更是直接将词名取为“闺词”“闺夜”“春闺”等，如《采桑子·闺词》《南柯子·闺夜》等。这些词作视角不出闺阁，但更偏内敛，如《采桑子·闺词（其十）》，词中“绣帘”“鸳鸯被”“残妆”“空床”皆闺情词常见意象，以描摹闺阁环境及女子情态，但结合“秋思”主题，表现女子内心的寂寞愁苦。如《南柯子·闺夜》：“玉剪裁衣悄，金钗约髻松。隐隐小窗中。隔窗听不出，一灯红。”这首小令中描写了一个闺阁女子的夜晚，用“玉”与“金”显出女子服饰的美丽与华贵，“隐隐小窗”“隔窗”使词更添一层朦胧意境，全词颇有温庭筠《菩萨蛮》一词余韵，艳而不妖。

（二）“男子作闺音”的词人心绪

清代学者田同之《西圃词说·诗词之辨》中对“男子作闺音”现象言：“若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。无其事，有其情，令读者魂绝色飞，所谓情生于文也。”③上一类词作中女性是被注视和观赏的对象，作者都在致力于还原女性，而“男子作闺音”词作的抒情主体虽仍是女性，但是其中寄寓的是男性士大夫之情。曹亮武作为明末清初的文人，在经过朝代更迭之后，选择了隐逸，终身不仕，他的许多词作中寄寓着他作为遗民文人的故国心绪。一是通过“存经存史”的豪放词记录民生疾苦，直言对社会现状的不满情绪；二是通过“男子作闺音”的闺情词作，以女子心绪表现其词人本人的无奈，如《采桑子·闺词（其三）》中描写了女子回忆自己年轻时同女伴嬉笑玩闹的情形，与现今“门掩苍苔”无人来访的冷清形成鲜明对比，最终女郎只能回归佛道，“一任尘封玉镜台”。这与词人本身面对故国不再的无奈心绪以及隐逸现状遥相呼应。再有其《点绛唇（其一）》一词中，虽然女子“衣香鬓赋”，但最后只留“乱丝难理”。词作中词人借女子之口道自己“此生早识愁滋味”，将此前人生的经历归为一“愁”字。词中女子“消息沉沉”，所写诗句皆无人可寄，但是女子的内心依然如旧，女子的坚持亦是词人自照，词人正是借这类词中女子之口隐晦表达自己无可诉说的故国之念。这与屈原《离骚》的“香草美人”传统亦遥相呼应，可以说这一类闺情词仍然属于传统“小词”的范畴。

（三）词人日常感怀的词作

除上述两类词作之外，曹亮武的闺情词还有一类是以表现词人日常感怀为主。这些词作视角从女性转为男性，表现了词人日常生活中伤春悲秋、别离羁旅等情思。相较于前两类的艳丽幽怨，这一类闺情词更注重展现词人无关家国的“柔情”。不同于宋诗从日常生活中阐述人生哲理，曹亮武是叙写词人当下的心情，其遣词造句清丽有致，有晚明小品的风趣。如其《殢人娇·晚浴》，“晚浴”是极普通的常事而甚少作为词名出现，以往通常是描写“女子沐浴”的香艳场面，而曹词的“晚浴”不着眼于肌肤而着眼于周围清雅的环境，浴时有如芙蓉新现，浴后清凉自在，展现词人偷得浮生半日闲的淡然心境。除了“晚浴”之外，曹亮武还在词中记录诸如“午睡”（《南柯子·午睡》）等日常生活，大多清新自然，展现文人雅趣。

悼亡词是曹词情感最为强烈的词作，其悼亡词情真意切，受到了许多阳羡词人的赞许与推崇。吴白涵在《南耕词跋》中评论曰：“及读至悼亡十阕，其哀怨悱恻几不欲生，使读者亦留恋反覆不能已，乃知唯至性人乃能言情。”面对亡妻的逝世，曹亮武作《摸鱼儿·悼亡》十首，记录了词人与亡妻往日生活情景以及自己面对亡妻故去的悲痛心情，如其第一首中回忆妻子亲自绣成“鸳鸯枕”，以及同妻子一同赌书斗棋，与当下自己长夜中孤独怀念妻子而日渐消瘦形成对比。词人实景虚景相结合，将个人孤寂和对妻子的怀念娓娓道来，感人至深。清代尤侗为其悼亡词而作小序中言：“语曰文生于情，情生于文，焉有情至而文不至者乎？”④其意在强调作者真挚的情感对文章写作有相互作用，真挚的情感可以促进作品的创作，而好的作品必定是包含着作者的真挚情感。曹亮武的三类闺情词中尤以第三类中的悼亡词广受好评，正是因为这类词寄托了词人最为真切的情感。

二、曹亮武闺情词蕴含的词学思想

孙克强先生将阳羡词派的词学主张总结有三点：一是倡豪放词风，反对颓靡孱弱；第二是推尊词体，存经存史；第三是感悟起兴，穷而后发。⑤阳羡词人虽然以倡豪放为主，闺情词作为典型的婉约词看似与阳羡词派词学主张相悖，实际上暗合了阳羡词派的词学主张，曹亮武的闺情词正是一个典型。

（一）主张风格的兼收并蓄

曹亮武写词兼顾豪放与婉约，自成南耕词清俊词风，体现其在词学思想上主张风格的兼收并蓄。其《贺新郎·寄董舜民》中记：“百卷苍梧词绝妙，秦柳苏辛都下。”此处曹亮武将重婉约写闺情为主的秦、柳与重豪放的苏、辛一同提出，可见在词人心中秦、柳与苏、辛的词作皆属好词，一反此前词坛对婉约词的轻视，尤其对柳词的轻视。而其闺情词中亦可见秦、柳一派的影响，如《摸鱼儿·悼亡（其一）》中“忽从今、朝朝暮暮，都成肠断时候”一句隐约可见秦观余韵，其敏感多愁亦同秦观本人有所相似。其他阳羡词人亦察觉曹词对秦、柳的继承及其风格多样，如徐喈凤于《南耕词跋》言：

曹子南投新词一卷，倚枕卒读，如对名花倾国，香艳天然。又如岁寒松柏，矫矫于万卉凋残之后，劲挺特出。不觉霍然跃起，绕床叫绝，狂奴故态复萌也。

徐喈凤将曹词中的婉约词比作倾国之花，评其“香艳”；将其豪放词比作岁寒松柏，评其“清劲”，二者并存，徐氏拍案叫绝足以见其对南耕词博采众长的肯定。再有史惟圆在《南耕词跋》中言：

今南耕之词婉至矣，而豪气寓焉，风华矣而真意存焉。盖兼苏柳之长而屏雷同附和之语，其无愧为大家也，叹世之言词者，专以软媛为工，或以粗豪为妙，兹编其良砭矣。

史惟圆认为，当下词坛仍然有鄙薄苏、辛或一味鄙薄柳词的观念，这都是有失偏颇的，曹词能够“兼苏柳之长”成为南耕词风华所在，足以称为词之大家。阳羡词派内部对这种兼容并包词风的接受与赞许也丰富了阳羡词派的词学主张。

（二）强调“以情写词”

曹亮武的闺情词创作中寄寓着个人心绪，如其“男子闺音”词作以其寄寓着作者隐秘情思而婉转生动，有复《离骚》之情韵；再如其记录词人日常感怀、清丽委婉的词作，更是以情动人的典范。这些闺情词中蕴含着曹亮武“以情写词”的创作思想，这一词学思想也可以从其他阳羡词人对曹词的评论中得窥。

陈玉璂《南耕词跋》中记：“南耕才人也，亦情人也，情之所至而才生，才之所至而情见。”再有蒋景祁评曹亮武及其词作而言：“南耕殆移我情也。不知南耕者，读南耕词可以知其所托矣。”陈玉璂所关注的是曹词中“情”与“文”的相互促进，称赞曹亮武是“才人”亦是“情人”；蒋景祁则高度赞扬曹词中寄托着深厚情感，不仅感人至深，甚至能让读者感同身受，有移情之感。陈玉璂将南耕词重情的特点上溯至古乐府的传统，这是阳羡词人提高词地位的一种尝试。储欣《南耕词跋》中言：“太史公六艺曰‘诗以道情’，南耕能自以哀乐之情，啸歌嚎啕而达诸其词，古诗为不亡矣。人之学诗而嫚长短句者有之，予谓诗家重赋特甚，扬子云犹诋其技，以为雕虫，奚独词如曰六艺之遗则？词之工虽小，其哀乐感人，亦足以不废而劝于教矣。”储欣将“重情”的传统更上溯至司马迁，认为起初诗歌便有表现个人情感的功能，因此认为曹亮武“以词道情”与“诗以道情”旗鼓相当。虽然词在体量上不能与传统诗文相当，但是就其“哀乐感人”的特点而言，词与诗文是一致的。储欣将曹亮武词中“重情”的特质转化为提高词体地位的重要武器，这与阳羡词派的总体词学要求也是殊途同归的，同时也可以反证闺情词“以情为主”的重要性。

（三）注重声律和谐

词发展到清初已经与晚唐五代大有不同，清初词已不能歌，所谓以标示词调的词牌名已经名存实亡，创作者也不顾平仄，任意更改。而有部分阳羡词人始终致力于词的声律和谐，曹亮武正是其中之一。曹亮武在编辑《荆溪词初集》时已经旗帜鲜明地提出他的词学主张：

夫长调之有长短，犹诗之五七律平仄不可以失黏，曲之有务头，宫商不可以用。离于音律，固有聱牙泛滥之疵，而拘于音律，又少跌宕离奇之致。⑥

曹亮武将词比诗是提高词体地位的尝试，此外提倡写词要音律和谐，非囿于音律。从曹亮武的闺情词出发，其词用韵丰富且新奇，更多有叠韵之作，如《采桑子》有十三首词作，虽是同韵但能处处出新，彰显柔婉风情，而其悼念亡妻而作的十二首《摸鱼儿》，同韵中也皆见深情。曹亮武的这个词学观念在阳羡词派当中影响深远，最有代表性的是《词律》的编纂者万树，万树于《跋南耕词》中记：

唯吾友南耕既负天下之才，工妙于语言而又毫不苟简于声律。呜呼，可谓难也，已余将辑《词律》一书以告天下后世，南耕其先获我心者欤。

万树十分赞赏曹亮武能够在当下写词多而不协律的背景下坚持将声律与词工做到和谐统一，可见两个人的词学主张在音律观念上是十分一致的。

三、结语

阳羡词派作为接续云间词派的一个词派，以其另立苏、辛豪放词派的追求革新了云间词倡雅正、尚晚唐的现状，而身为阳羡词派词人的曹亮武仍然大力创作闺情词，其闺情词内容丰富，既有浓丽香软的香艳词风，又兼具清丽哀婉的婉约词风。从曹亮武对闺情词的创作亦可见其词学理论中对风格多样、以情写词以及声韵和谐的追求。同时曹亮武的闺情词亦存在一定缺陷，正如陈廷焯所说：“渭公词不大而情胜。”严迪昌先生《清词史》中亦评曹词“至于纵横跌宕之不及迦陵，也是事实”⑦。虽然曹亮武的闺情词中情胜亦有工致，但是终究境界较小，情韵囿于个人，意象又不出乎风花雪月，这些短处亦需要读者关注，不至于过分捧高，有助于全面了解阳羡词派总体创作面貌和词学理论。

①曹亮武：《南耕词》，《续修四库全书》第1725册，上海古籍出版社2003年版，第59页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）

② 南京大学中国语言文学系《全清词》编纂研究室：《全清词·顺康卷》第12册，中华书局2002年版，第7165页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）

③唐圭璋：《词话丛编·二》，人民出版社1986 年版，第1449 页。

④ 孙克强、杨传庆、裴哲：《清人词话·上》，南开大学出版社2012年版，第530页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）

⑤ 孙克强：《阳羡派词论及其影响》，《南阳师范学院学报（社会科学版）》2002年第3期，第52页。

⑥ 曹亮武：《荆溪词初集序》，《荆溪集初集》卷首，康熙十七年（1678）刻本。

⑦ 严迪昌：《清词史》，人民文学出版社2011年版，第308页。