让我们以人类的名义护佑诗歌的明天和希望

吉狄马加

今天我们从世界各地来到这里，再一次见证了在地球第三极高地上正在呈现的诗歌盛会，再一次克服重重困难，打破各种自然和人为的障碍，跨越千山万水，最终在这离天空最近的地方，完成了一次因诗而生的夙愿，在此时此刻我会想到生活于17 世纪末18 世纪初的藏传佛教格鲁派大活佛、卓越的抒情诗人仓央嘉措，他的诗歌似乎预言了正在发生的一切，我们的见面或许本身就不是一个偶然，我们、你们、还有不为人知的他们，因为生命与生命的关联才相聚在了此地，这是不是人们口头上常说的缘份，我当然相信缘份的存在，也正因为这样，奇迹的出现就不会再让人感到惊愕。

朋友们，我要告诉诸位的，是我在这里等待你们已经有好长时间了，在这个星球的十字路口上，你们的身影浮现在遥远的天边，因为你们的执着以及所具有的对诗歌的坚定信念，我们才在这片被远古的祭司命名为青藏高原的雪域，清晰地看见了彼此的容颜，听见了不同语言发出的声音，并深情地拥抱在了一起。为此，我要为这次活动的成功举办，付出了智慧和辛劳的各有关方面、相关组织和个人，表达诚挚的敬意和最衷心的感谢。

法国哲学家阿兰·巴迪欧在其《哲学宣言》中告诉我们，有一个他认为的“诗人时代”，并将马拉美、兰波、特拉克尔、佩索阿、曼德尔施塔姆和保罗·策兰判定为他认为的那个诗人时代的代表和亮点，他试图以海德格尔的思考和结论，来说明只有将哲学交付于诗，人类才可能在知识与真理之间发现不同，这个不同就是诗歌潜在的独一无二的东西。也许只有诗歌，更接近于数学的抽象和纯粹，从这一点看，诗人比数学家更能将诗与数学间不同的本质升华到一个新的高度，因为从形而上的角度来讲，诗的确要比哲学更为深刻玄妙，从一开始诗就完全超越了数学所谓客体的界限，甚至从根本上只承认诗只是在诗性的隐喻中再现一种历史的中顿，我不知道，他说的这个“诗人的时代”会持续多久，至于他下的那个结论，那一代诗人已经从内部终结了自己的时代，这当然是不足为信的，但我会顽固相信这样一个事实，那就是诗人还会存在，诗歌不会消亡，而总会有一些诗人，将去创造一个属于他们的时代。

诗人朋友们，不同时代的诗人，将会面对不同的现实和问题。在全球化的背景下，尽管逆全球化的潮流从未停歇，但必须认清一个基本事实，这就是经历了工业化和后工业化的人类，特别是生物工程和智能技术开始深度地影响人类生活，并且已经看到这种新技术发明和智能创新，给人类带来的发展机遇和潜在的风险也一并显现了出来，如何让它们真正造福人类，亦不仅仅是一个发展的问题，还是一个伦理和道德问题，同时，那些急需人类共同解决仍然还留存着的难题，诸如全球变暖、核威胁和可能出现的核污染、区域性战争、对人权的侵犯、波及大半个世界的干旱、粮食危机、传染病及公共安全、资源的过度损耗、生态和环境的保护问题等等，仍然让今天的人类面临着更为严峻的考验。

人为何物？今天似乎又到了诗歌必须回答并关注的问题，当人的本体属性被抽空，人是否还是原来意义上的人，诗歌中关于存在、关于时间和生命、关于终极意义、关于主体与真理之间的关系、关于虚无与永恒的法则等一系列命题，都是当下真正的诗人无法绕开还必须严肃对待的一项神圣的使命，这不是一种简单的上下螺旋式升降带来的结果，诗人托马斯·斯特尔那斯·艾略特在20 世纪上半叶，以他的惊世之作《荒原》《四个四重奏》出色地完成了那个时代赋予他的天赐使命，而我们没有理由不去承担并完成另一个更为艰巨、但同样令人充满了自身责任和使命感的任务，那就是书写并见证这个更为复杂而多变、熟悉又陌生、疏远仍感亲切、叹息与梦想并存、沮丧时仍然相信明天的时代。