文徵明“惟庚寅吾以降”印研究

谭频璇

关键词：文徵明 『惟庚寅吾以降』 真伪

一九四0年出版的《明清画家印鉴》是最早的印鉴汇编性质的工具书，书中有一则凡例值得注意：『沈石田、文徵明、陈白阳辈，印章中大同小异者甚夥，编者疑有鱼目其间，一时无从识别，姑并存之，以待易日。』[1]这一对吴门书画家印章『大同小异甚夥』的认知，至今仍是学界共识。因此，鲜有系统地研究一方印章以辨别真伪的尝试。

文徵明（一四七0—一五五九）出生于庚寅岁，他以《离骚》中的『惟庚寅吾以降』一句制成书画闲章，本文以这方印为切入点，尝试对此印的真伪、用印时间和动机等问题展开探讨，以期深化对吴门书画家用印情况的认识。

『惟庚寅吾以降』印的鉴定研究

标准印的确立：一枚印章在钤盖时会受到外部因素乃至印章磨损程度的影响，从而导致印迹略有差异。因此，辨析不同作品上的相同印文是否为同一方印，需要细致地分析并考虑外界变量的范围。通过系统梳理文徵明存世书画及其题跋作品，目前发现了三十五件钤有『惟庚寅吾以降』的作品（表三）。以文氏代表作《早朝诗卷》上此印为例，印文端庄典雅，有几个特点：第一，『隹』旁的四横一致往右下方倾斜；第二，『庚』字中部呈倒梯形的闭合空间；第三，『寅』字中的『人』形笔画和『宀』旁与边框相连，形成固定的间距；第四，『以』字左边的笔画形成不同弧度的转折；第五，『阜』旁的三个方框呈现左低右高的走势，『?』旁的竖画不出头且有一定的弧度。这五个特征以及字与字之间、笔画与边框之间的位置关系、留白大小，将成为我们判断是否为同一方印的综合依据（图一）。

依据文徵明代表作上的标准印（表一、表三），基本可以推定从一五二五至一五五三年，长达近三十年的时间里，文徵明真迹上的『惟庚寅吾以降』都是同一方印章。

此外，通过印蜕反映出边框的磨损情况，还可以进一步验证此印随时间的推移而逐渐受损。《劝农图》中的印蜕是最早且边框最完整的，一年后右上角出现残损；至一五二九年，右下角受损；约一五三二年，印章左上角逐渐残缺。此后，左边框的断裂现象增多。尽管边框的完整度可能会受到外力的影響，但总体而言，表一印蜕中的边框磨损程度呈现了清晰的时间序列。基于上述讨论，可以确定其他作品印章的真伪（表三），同时还有助于推断出无纪年作品的创作时间段。由于一些作品无法获得更清晰的局部图片，印章的真伪尚不确定。

『伪作』及『伪作群』辨析

从表一可以推断，文徵明可能只有这一方『惟庚寅吾以降』印，并且是他在北京为官期间使用后带回苏州的。那么，与标准印不同的其他印蜕有何特征？通过观察，我们尝试对这方印衍生出的伪印做出分类和特征描述。

第一组伪印：故宫博物院藏的文徵明《存菊图并诗卷》，经徐邦达鉴定为伪迹，并认为：『绢、墨气息甚旧，定出同时高手临仿。』[3]肖燕翼在此基础上指出，该图为文徵明弟子朱朗（生卒年不详）所作。[4]将此作中的印与标准印对比，伪印的『庚』字中的倒三角形与真印中倒梯形的差异最大（图二），上文强调的几个特征亦不见于此印，细微处露出『同时代的高手临仿』的破绽。与这方伪印相同的还有署名为文徵明的《兰竹拳石图》和陆治（一四九六—一五七六）的《梨花双燕图》等（表三）。这一发现为重新审视这几件作品的真伪提供了重要的物证。

邵彦认为文徵明《兰竹拳石图》可能是周天球（一五一四—一五九五）伪作。[5]通过对比这方伪印，可以推断《兰竹拳石图》应该与《存菊图》是同一人或群体所作。作伪者究竟是朱朗还是周天球，或另有其人，需要进一步研究。这组伪印群作为重要的物证，透露了同时代作伪文徵明书画的群体信息，印章鉴定对文徵明书画辨识的作用在此得到体现。

第二组伪印：第二组伪印最突出的特征是『降』字所从『阜』旁皆为弧笔而非方折的笔画（表二）。另外，文徵明《独乐园图并书记》《临赵孟頫兰石图》的伪印也呈现出与第二组伪印类似的特征（表二），但从『吾』字『口』旁的弧度、『以』字的笔势等差异可知不是同一方印。

其他伪印：其他作品如《山水扇面》《山水图》中的印文，也在多处字形结构、空间关系上与标准印存在多处差异，暴露了其作伪的痕迹。

推测用印时间及用意

文徵明少年时代就以仕途功名为志业，但九次赴应天府乡试，均未中举。直至嘉靖二年（一五二三）以贡生荐举入京，任职翰林院待诏。文氏抵京后的家书反映了他生活的各种困难，也表达了他对仕途的忧虑：『颇觉宦况不佳……恐亦不可久留也。』[6]文氏三次上疏乞休，返回吴地后，『筑室于舍东，名玉磬山房。树两桐于庭，日徘徊啸咏其中，人望之若神仙焉』。[7]京城三年的经历彻底摧毁了他的入仕理想，此后文徵明成为了绝意于宦途的归隐者。以往的研究注意到文氏在京期间的家书信札、诗文以及《燕山春色图》表现出他对家乡的怀念和隐逸之念，[8]而这方闲章背后所蕴含的关于仕途的心理变化却未见提及。

从钤有『惟庚寅吾以降』印的作品来看，此印最早出现于文氏在京为官期间。在《劝农图》题跋中，文徵明发出『余聪明已不逮前』的感慨，透露了他在官场力不从心的窘况。在《早朝诗卷》中，频繁出现『潦倒』与『白头』等词语，表达了他在京城的孤寂和凄凉之感，并流露出对家乡的思念：『野人不识瀛洲乐，清梦依然在故乡』。在《乔林煮茗图》中，虽并未明说何为『鄙情』，但诗文中的『仙骨』及陆羽的『高情』已为读者提示了方向。落款处钤一方显目的『惟庚寅吾以降』印，是否也在宣示着文氏归隐的决心呢？

《离骚》是一篇表达作者屈原追求政治理想而不得的抒情诗，多处词句常被历代文人征引，屈原也成为中国古代文学中的典型形象，无数文人借《离骚》或屈原表达时运不济、怀才不遇的郁结之情。文徵明很可能是在北京做官时，开始使用『惟庚寅吾以降』的印来表达自己对仕途的失望。其次子文嘉（一五0一—一五八三）以《离骚》中的『肇赐余以嘉名』一句制作同样形制的闲章，语带双关，反映出父子二人借用屈原意象的默契。考察文徵明的诗文和早期钤有『惟庚寅吾以降』印的作品的主题，似乎都暗含了某种『自我表达的隐喻』。[9]