镜里流年寸心自许

2023-09-23孙波

东方收藏 2023年7期

摘要：铜镜既是生活实用器也是艺术品，其纹饰和工艺等包含着大量的时代信息，反映出各个朝代的社会风俗和审美意趣。临沂市博物馆收藏的铜镜类型丰富、覆盖面广，其中不乏各个时代的代表性精品。而铜镜鉴赏，不仅是文物研究利用的必然需要，也能给人以美的感受。

关键词：临沂市博物馆；铜镜；鉴赏

铜镜是古代先民用以照面修容的用具，正面磨砺光洁，背面有钮可以穿系。在我国，铜镜最早出现于4000多年前的齐家文化时期，战国中期开始盛行，后经汉代和隋唐的两度繁盛，宋元以后铸镜技术逐渐衰退，明清时期被玻璃镜所取代。

铜镜讲究生活实用和艺术欣赏并举，且富有时代特色，反映了中国各个朝代的社会风俗和审美意趣。临沂地区出土和收藏的铜镜，数量多，品种丰富，年代跨度从战国至明代，其中不乏各个时代的精品。现选取临沂市博物馆馆藏的铜镜精品，与大家共赏。

一、以铜为鉴，以妆尔容

爱美之心，人皆有之。《楚辞九辩》云：“合修饰而窥镜兮”，铜镜的基本功能就是照面修容。在铜镜未出现之前，人们用铜鉴盛水照面，故镜又称“鉴”。“鉴”的初文是“监”，“监”是会意字，字形像人跪或立在器皿旁边自鉴其容。

战国变形龙纹铜镜（图1），圆形，三弦钮，圆钮座。以素带宽纹为界分为内外两区：内区依次为云雷纹、凸弦纹、绳纹；外区龙纹为主纹，腾龙苍劲有力，线条古朴大方、细腻流畅。主纹之外，以精细的云雷纹作为地纹，形成多层重叠的效果。窄卷缘，直径17.3、缘厚0.6厘米。该铜镜造型精巧细致，完美地展示了战国铸镜技术的发达。战国时期是铜镜发展历史中的第一个高潮，战国龙纹镜则为中国古代铜镜中的一大主要类型。

汉代昭明铜镜（图2），圆形，圆钮，柿蒂纹钮座。钮座外一圈内向八连弧纹，再外为两周栉齿纹，其间铭文为“内而青而□而□而明而光而□而□而日而月而出而□而□”。素宽缘，直径14、缘厚0.9厘米。中央连弧纹配合镜钮，像炎炎烈日，而两圈栉齿纹则像太阳光辉照亮了整个铜镜，这与“昭明”的含义、与镜子反光照物的功能相呼应。古人很早就突破了镜子照面修容的单纯意义，有的甚至上升至历史兴亡的高度，如《旧唐书》有云：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”①唐太宗将魏征视为自己的镜子以自检自省，成为一段历史佳话。

二、方寸之间，气象万千

著名古器物学家罗振玉曾说：“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备焉者，莫若镜也。”②恰如其分地道出了铜镜的独特艺术魅力。

在中国古代，铜镜还被用来装饰和祈福。由于承载的文化内涵丰富，部分铜镜的纹饰格外纷繁复杂。图纹华丽、铭文丰富的圆形铜镜，是花好月圆的象征，更有圆满、团圆、吉祥之意，带给人们祥和与幸福；方正平直的规矩纹，代表了凡事有度的人生智慧；四虺、海兽等纹饰，充满着瑰丽的想象和驱凶辟邪的愿望；人物故事纹和植物果实纹，是人们对幸福美满生活的向往。“视尔前，虑尔后”，小小铜镜于方寸之间包罗大千世界，每一种形状、每一道纹饰都饱含历史与文化。

汉代八乳规矩纹铜镜（图3），1973年临沂河东大范庄出土，圆形，圆钮，圆钮座。座外以短线与弦纹相连，双线方栏四角内饰竖点纹间以卷云纹，方栏外为规矩纹间以带座八乳钉与鸟兽纹，其外饰射线纹一周。外区依次为锯齿纹、两弦纹间饰双线波折纹。窄素缘，直径11、缘厚0.5厘米。

汉代四乳四虺纹铜镜（图4），1984年临沂南坛出土，圆形，圆钮，圆钮座。座外以短线与宽带纹相连，其外两斜线纹之间饰带座乳钉及四虺。素宽缘，直径13.2、缘厚0.7厘米。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙”③，传说虺为幼年期的龙，是以蛇为原型想象出来的一种动物。虺纹流行于西汉中晚期到新莽时期。

唐代海兽葡萄纹铜镜（图5），圆形，圆钮，圆钮座。以双线高圈为界分为内外两区：内区以葡萄枝蔓为地，上浮雕四神兽，其外为两周锯齿纹；外区为葡萄枝蔓、叶及果实，间饰六只祥禽瑞兽，以外饰两周锯齿纹。窄高缘，直径12、缘厚0.9厘米。海兽又称“海马”，有人认为是神兽天马，也有人认为是西方文化符号的变体。由于金属工艺水平的提高，唐代铜镜做工优良、纹饰优美，因添加锡等成分，从而形成镜面均净如银的独特风格。纵观唐代，海兽葡萄镜最具特色，呈现异域人文色彩，反映了盛唐兼收并蓄的文化风范。

三、见日之光，长毋相忘

作为礼品用来馈赠，是铜镜的另一重要功能。铜镜本身在造型上多为圆形，有团团圆圆、美满幸福之意，而镜背有表达各种情感的铭文，如“长相思，勿相忘”等，见证了甜蜜的爱情。有的铜镜铸造得富丽堂皇，被皇帝用来赏赐臣属，唐玄宗就曾写下诗作《千秋节赐群臣镜》：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”④而“明镜高悬”这个成语，以镜象征官员的清正廉洁、慧眼如镜，挂在堂前，告诫群臣头顶有明镜，所作所为都将纤毫毕现，对徇私枉法者具有震慑作用。

汉代长毋相忘草叶连弧纹铜镜（图6），1976年临沂金雀山出土。圆形，圆钮，柿蒂纹座。内外区以宽带式纹与凸弦纹方栏为间隔：内区双线方栏外为“见日之光，长毋相忘”八字铭文，四角处饰三角形纹；外区为草叶纹间以带座四乳。直径13.9、缘厚0.4厘米。精心打造一枚这样的铜镜送给心上人，诉说着天长地久的浪漫。

唐代菱花禽鸟纹铜镜（图7），1984年临沂南坊出土。八瓣菱花形，圆钮，钮外四只禽鸟，间饰四折枝花，禽鸟两只呈飞翔状，两只静立，菱花内饰四只蝴蝶与四折枝花间隔分置。菱花形窄缘，直径9.9、缘厚0.6厘米。在唐代，铜镜突破之前以圆为主的形式，出现菱花形、葵花形、六角形、亚字形等造型。蝴蝶飞舞于盛开的鲜花之间，人们谓之“蝶恋花”，用来象征柔情。

金代双鱼铜镜（图8），圆形，半圆钮，钮两侧各一鱼。双鱼体大寬肥，首尾相对，呈摇头摆尾姿态，刻画清晰逼真。近缘处水波回旋形成一周带波纹。宽素缘，直径12、缘厚0.4厘米。此镜外区窄纹带为水草，内区为双鱼纹，两条鲤鱼在钮两侧浪层起伏的水波纹中，鱼鳍展开，同向洄游，作追逐嬉戏状。在女真人的生活中，有以鲤鱼祭祀的风俗；女真王公大臣喜佩戴鲤鱼挂饰，雌雄环绕，和谐共生；鲤鱼也被视为祥瑞之兆，代表 “富贵吉祥”“ 多子多孙”，深受人们的喜爱。

四、亭台瑶阁，仙境人间

道教、佛教等宗教在中国流传时间长、范围广，因此，宗教故事、神仙形象等题材被大量运用到铜镜的纹饰上。同时，人们也刻画日常生活的场景，希望能过上幸福平静的日子，饱含着人们的美好愿望。

汉代尚方十二辰规矩纹铜镜（图9），圆形，乳状钮，柿蒂纹座。内中区以双线方栏为界，内区为十二地支铭文与十二带座乳钉；中区为八双座乳钉，鸟兽纹以规矩纹相间，其外依次为铭文带、射线纹带；外区由内向外依次为两锯齿纹，之间饰双线波折纹。窄素缘，直径21.8、缘厚0.6厘米。铭文为“上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖四海，兴国保”，生动刻画出仙人长生不老、逍遥自在的状态，同时也包含着希望仙人遨游四海、体察民情，盼望国泰民安的祈愿。

宋代迎宾人物铜镜（图10），八瓣菱花形，桥形钮。菱花缘，直径17.4、缘厚0.7厘米。钮右上方半露阁楼，扇形门、屋瓦、斗拱、祥云，虽是人间屋舍，却如仙境瑶台；钮一侧有一株大树，枝叶繁茂，其下小桥流水，蝉鸣伴着潺潺流水声；桥右楼下三人，中间一人端坐，两侧各一使者，桥上一人站立，桥左一人弯腰拱手呈作揖状，好友前来即将促膝长谈。整体生动刻画出一幅“若无闲事挂心头，便是人间好时节”的生活图卷。

明代六仙聚宝纹铜镜（图11），1980年临沂涑河出土，圆形，银锭钮。钮上方中心为一座两层仙阁，左侧饰一仙鹤，右侧饰祥云，下饰宝几，宝几两侧饰各样宝物，钮两侧各二仙人，手中执物，钮下香炉，两侧各一仙人及杂宝，仙人两手捧物，下有三神兽。高窄缘，直径16.9、厚0.8厘米。元明清时期流行的八仙镜和八宝镜，均与道教八仙有关。天上仙阁，是中国人“得道成仙”的执念；仙鹤随云，为品格高洁、延年益寿的象征；青烟缭绕、珍宝满堂，则寓示着富足和高贵。

宋代钟形铜镜（图12），长方形镂空钮，通高20、通宽13厘米。正面饰鼎形炉与火焰宝珠纹，下部有“李道人造”四字钤印，两侧各有一未出鞘的宝剑，如意剑首，柄上配剑环，云纹剑体，外侧铭文为“匪鉴斯镜，以妆尔容”。钟是一种极富宗教色彩的器物，以钟为形，以镜为用，可谓完美融合了宗教功能和实用功能。

古人不见今时镜，今镜曾经照古人。这些精美的铜镜走过千年的时光，至今仍神采奕奕地呈现在我们面前。

注释：

①出自后晋刘昫著作《旧唐书》卷七十一，列传第二十一。

②出自罗振玉（1866—1940）著作《古镜图录》。

③出自南朝时期著作《述异记》：“虺，蛇属，细颈大头，色如绶文，大者长七八尺。”

④唐玄宗李隆基（685—762），“开元盛世”缔造者，后期也引发了“安史之乱”。此为《千秋节赐群臣镜》诗的前四句。

参考文献：

[1]孔祥星，刘一曼.中国古代铜镜[M].北京：文物出版社，1984.

[2]张东.中国古代铜镜[M].北京：中国旅游出版社，2011.

[3]陈羽珊.古铜镜文化意象阐释[J].集宁师范学院学报，2017，39（01）：11-16.

[4]刘艺.镜与中国传统文化[M].成都：巴蜀書社，2004.