天下为公 天下大同（节选）

杨朝明

“天下为公”“天下大同”，出自孔子之口，见于《孔子家语》和《礼记》中的《礼运》篇。孔子回望历史，认真研究“先王之道”，深刻反思现实，形成了他的这一社会理想。在《孔子家语》的记载中，孔子对弟子子游说：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。老有所终，壮有所用，矜寡孤疾皆有所养。货恶其弃于地，不必藏于己；力恶其不出于身，不必为人。是以奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作，故外户而不闭。谓之大同。”

天下为公、天下大同，孔子简洁表述为“老者安之，朋友信之，少者怀之”。孔子整理的《尚书》中就有“以公灭私，民其允怀”的说法，诸子百家也大都重视公义，早期典籍有诸如“公者明”“无私者正”“以其无私，故能成其私”“公生明，偏生暗”之类的表述。孔子的这一社会理想影响很大，历史上这样的类似表述不胜枚举。孟子的“民贵君轻”学说，以及后来“公天下”的主张也都源自孔子。唐代有人说“心苟至公，人将大同”，“大同”崇尚和合，求同存异，这样才能涵摄去取、中和位育。

天下为公、天下大同是中华文化道德精神的根脉，是社会公德的最高原则。从孔夫子到孙中山，中华民族对这一理想的追求一以贯之，由此影响了数千年中国历史的进程，铺染了无数中华儿女的生命底色。明末思想家说“天下非一家之私”，把“天下为公”的道德理想凝聚成为“天下兴亡，匹夫有责”的个人道德要求，激励着无数志士仁人。近代，面对内忧外患的民族危机，康有为《大同书》提出建立“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”的理想世界，孙中山提出“真正的三民主义”，即“孔子所希望之大同世界”。

天下为公、天下大同的社会理想与马克思主义相通而契合。100年前，瞿秋白在《赤潮曲》中歌颂十月革命：“从今后，福音遍天下，文明只待共产大同。”中国共产党的伟大斗争将天下为公的理想真正变成现实。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把马克思主义精髓与中华优秀传统文化精神特质融会贯通，坚守中华文化立场，激扬中华文明新活力，在守正创新中构筑中华文化新气象，天下大同、天下为公的思想也在开创党和国家各项事业全新局面中处处得到体现。习近平总书记指出：“共同富裕，是马克思主义的一个基本目标，也是自古以来我国人民的一个基本理想。”我们取得了脱贫攻坚的全面胜利，实现了乡村振兴的良好开局。我国各民族之间不断交流交融，紧密团结，守望相助，中华民族共同体意识深深植根于各族人民的心灵深处。

在对外交往方面，中国早就形成了“协和万邦”的理念，强调人与人之间、邦国之间相互依存、休戚与共、合作共赢，这都是“天下为公”道德理想的凝聚。习近平总书记指出，人类应该和衷共济、和合共生，朝着构建人类命运共同体方向不断迈进，共同创造更加美好的未来。在迈向数字文明的新时代，在建立新型国际关系，维护人类社会持久和平与共同繁荣过程中，中国倡导的人类命运共同体理念，愈益彰显出强大的影响力、生命力、感召力，成为引领时代潮流和人类前进方向的鲜明旗帜。

（选自《光明日报》2023年7月4日）

◆提炼

要使分析透彻，我们就要注重把握论证的逻辑。对于分析论证而言，要着重关注论证对象中的抽象词汇，寻找与论证对象相关的要点，多角度、多维度、全面思考问题，确保不遗漏相关要点。论证过程中则要回归论点，对内容进行梳理，注意划分段落层次。在遵循论证逻辑的基础之上进行要点的划分，这样才能准确地理解、分析论点；按照行文逻辑进行逐层分析，这样才能将论点分析得更加透彻。考生在分析论证时可以运用纵向和横向分析，结合典型材料进行呈现。所谓纵向分析，即对不同的主体要素进行划分，对属于相同层面的要点要进行合并；所谓横向分析，即把琐碎的案例进行剖析，提取出主体、处境、做法、结果、启示等相关要素，围绕论点进行分析。在此基础上，考生可以借鉴以下分析论证的思路：

1.清晰的论证思路

这篇时文完美地体现了论证的一般方法和规则，分成引论、本论和结论三个部分。开篇提出中心论点：“天下为公”“天下大同”。接着从两方面加以阐释，以史实为根据，从不同的角度进行具体的论述。最后总结收束，表明文章的写作意图。全文纲目分明，脉络清晰，结构严谨、规范、易学。

2.多样的论证方法

这篇时文综合运用了几种论证方法，一是举例论证，作者紧扣史实，论证“天下为公”“天下大同”；二是引用论证，在论述第一个分论点时，引用古代孔子的论述，配合事例，使论证更加充分、有力。文章还突出运用了对比论证，从不同的方面论述论点，形成了鲜明的对比。后文还从反面进行假设，与上文形成对比。文章除了用词准确、言简意赅外，还大量运用对比、引用等手法，使文章不仅章法严謹，而且富于变化。