躺枪的前辈

江南布衣

临退休那年，领导让我代他出席在苏州召开的苏、浙、沪三地旅游推介會，印象最深的莫过于在拙政园鸳鸯厅的古戏台听昆曲，临荷池，面碧水，闻雅音，人似乎瞬间变得优雅起来。

记得那次观看的是江苏昆剧团演出的折子戏《狮吼记》，说的是北宋才子陈季常的强悍老婆柳月娥，得知老公与苏东坡聚餐时有歌伎陪酒，便罚他跪在水池边思过。苏东坡闻讯上门劝说，柳月娥不买账，伶牙俐齿，反唇相讥，两人从隔空对话到最后短兵相接，柳月娥一根大棒将两个男人打得落荒而逃。难能可贵的是，戏中的柳月娥尽管泼辣强势，话语间却时常流露出江南女子的细腻娇嗔，且有情有义，性格鲜明，并没让人觉得那么粗鄙可恶。苏东坡激陈季常说干脆纳个小妾气气柳月娥。陈季常答道：“哪里还敢再纳妾，趁我不在家，给我纳了四个妾，回来一看，魑魅魍魉，教人怎么下得了手？”这出戏情节简单，语言生动接地气，人物塑造丰满立体，令人难以忘怀。

回来查阅史料，发现历史上陈季常确有其人，出身于官宦之家，家境富裕，为人豪爽，宴客时喜欢招歌伎助兴，其妻柳氏见状，就用木棍在外面敲打墙壁骚扰。他与苏东坡是同乡，常在一起饮酒作诗，苏东坡作过题为《寄吴德仁兼简陈季常》的长诗，其中有这么几句：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”诗中的龙丘居士指陈季常，河东是借用杜甫“河东女儿身姓柳”的诗句暗喻柳氏，后人便把“河东狮吼”作为悍妻妒妇的代称。而古代经典有“狮子吼则百兽伏”之说，所以佛家通常用“狮子吼”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。苏东坡的本意是想借佛典褒赞这位爱谈佛事的老朋友，顺带调侃一下其遭柳氏骚扰的尴尬。没想到的是，此诗被后人牵强附会当作“妻管严”的证据，活生生地把一个秉性方正的龙丘居士演绎成放荡又惧内的纨绔子弟，实在令人好气又好笑。要知道陈季常所处的时代，男人只需一纸文书就可休妻，柳月娥再凶悍泼辣，也不敢公然和“官二代”的老公对抗，充其量就是制造点儿不和谐的噪音，令宾主扫兴草草散席，她就如愿以偿了。而《狮吼记》中，陈季常被罚跪、苏东坡被柳月娥打得落荒而逃等情节，纯粹是后人为了追求艺术效果，增加喜剧色彩，添油加醋、移花接木，最终演绎成了如今这般模式。东坡先生若九泉之下有知，定会感叹道：我不杀伯仁，伯仁却因我而死。

而躺着中枪的前辈先贤并非陈季常一人，如与欧阳洵、颜真卿、柳公权一起被称为“楷书四大家”的赵孟頫，也是一位躺着中枪的无辜者。有人撰文指责他出仕元朝是失节，还有据为证：族兄赵孟坚闭门不见远道来访的赵孟頫，经夫人劝说方准其从后门入，坐定后又冷嘲热讽，赵孟頫一怒之下拂袖而去。赵孟坚嫌其坐过的凳子肮脏，让仆役用清水反复冲洗。而据笔者考证，赵孟頫出仕是元至元二十三年（1286）的事，当时南宋已经灭亡好几年了。而赵孟坚出生在宋庆元五年（1199），去世大约在宋景定五年（1264），此时赵孟頫只有十一岁，是否见到过这位大他五十五岁的族兄都是个问题。赵孟頫出仕时，赵孟坚已去世二十多年了，总不至于从棺材里爬出来羞辱族弟吧？由此可见，此事纯属后人杜撰臆造，以讹传讹，不足为信。

历史有一部分是依据后人的回忆编撰的，而回忆未必都真实可靠，因为回忆容许个人在联想中掺进一些主观意愿，因此回忆往往比真实的往事要多几分旖旎，同时也多了不少夸张与臆造的成分。笔者有自知之明，学浅识短，人微言轻，难以破解重大历史悬案疑团，那就扬长避短，盯住那些名不见经传的小人物，在细枝末节中发现谜团疑点，通过考证甄别，去伪存真，也算是用文字“担待一些表现真实的义务和责任”。

【原载《联谊报》，本刊有删改】