如何阅读古代游记散文

苗文娟

关于散文，《辞海》是这样定义的：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章（包括经传史书）统称“散文”，后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。八年级上册第三单元是古诗文单元，所选的诗文都是我国古代歌咏自然山水的优秀篇章。古代文人们流连山水，体察自然之趣，体悟风物之美，发现独到的审美趣味。我们应该如何阅读古代游记散文呢？

一、学会品读风景，感受人情魅力。

以《三峡》为例，文章写了三峡的山水，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，用“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感受到三峡的狭窄，寥寥数笔就形象地勾勒出三峡雄伟峭拔的整体风貌，使人很快就被三峡的雄险气势所吸引。三峡的山色是连绵曲折的。随着群山的渐次展开，高峻险拔、清幽秀丽、遮天蔽日的特点尽显无疑。郦道元访遍无数名山，一眼便可看出这里山色的特点，这告诉我们，游历名山大川，要善于发现景色的独到之处。先写山，再写水。三峡的水四季不同，各具特色，夏季水势浩大、流速迅猛；春冬两季水退潭清、风景秀丽；秋季水枯气寒、猿鸣凄凉。同样的景色，不同的时节，不同的色彩，无限的乐趣，这告诉我们，要善于发现自然景物的变化之美。

写景的方法有运用多种修辞、多种感官、动静结合、虚实结合等。如《答谢中书书》中，“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，就运用了上面这些写景的方法，让人有身临其境之感。

二、运用情景交融，体悟闲适之情。

吴均在《与朱元思书》中写道：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”作者用鸢比喻极力追求名利的人，那他又会选择什么物象来比喻自己呢？南北朝时期政治军事动荡不安，朝代政权更迭，社会一派混乱。在这样一个“赢得仓皇北顾”的颓唐黑暗時代，贤臣良将不得善待，只落得凄惨的下场，多数德才兼备的读书人止步于坎坷仕途，碌碌终生，空怀报国之心而无用武之地。当时的“迷惘一代”并未消磨一生，怨天尤人，而是寄情于山水，宣泄于纸笔，将所感所思流淌于心灵之间、纸笔之间、山水之间。体会情感交融，作者“忘返”“息心”这种隐匿山水的情感才会被我们所理解。通过情景交融的手法，我们感受到了作者寄情于山水的那份闲适。

《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，反映了作者陶弘景娱情山水的思想。南北朝时期，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱，因此他们常在书信中描山画水，表明自己所好，以此安慰友人。

三、做到知人论世，理解文人情怀。

北魏宣武帝时期，郦道元来到三峡地区，被三峡壮丽的山水美景所吸引，那儿的山高大雄伟，水湍急迅猛。然而当作者听到凄惨的猿鸣时，心情也变得寂寞凄凉起来，又得知三峡地区关税沉重，渔民的生活十分悲惨、艰险和痛苦，作者有感而发，创作了《三峡》这篇文章。

苏轼面对美好的月景时，情绪发生了变化。当他和张怀民一同欣赏完美丽的月色后，为何又发出“闲人”的感慨？这就需要我们知人论世。《记承天寺夜游》写于宋神宗元丰六年，苏轼被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月发生了历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，苏轼于同年十二月获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官，近乎被流放，但是他仍然有进取之心，于是便写了这篇短文。

综上所述，古代游记散文篇幅大多短小，都以描写景物为主，融入了作者细腻的情思。我们可抓住山水情怀这条主线，结合文章的风格来理解作者的情思，提升自己的审美情趣和鉴赏能力。