人本立竹桥

浇洁，本名吕丽珍，中国作协会员，江西省滕王阁文学院特聘作家。出版散文集《被风吹过》《草尖上的漫步》《活着让我惊讶》。作品入选多种选本及教辅教材。曾获江西省谷雨文学奖，井冈山文学奖，孙犁散文奖，刘成章散文奖，卞之琳诗歌奖，鲁藜诗歌奖，多次入围老舍散文奖。

竹桥古村去过多次，一看一神韵，一回一味道。有时被村前回廊桥下的亭立荷花吸引，有时流连于后龙山上的葱郁树木，有时馋涎于村民的辣椒饼、茄子饼、鲜草糕、藕丝糖，有时被福禄寿喜的木雕打动，有时感慨于荔枝形、菠萝形的墙裙，有时叹服于一飞檐一翘角、一窗格一雀替……但和大多数游客一样，最打动我的仍是村中方正独特的赣派建筑、三口品字形古井、人本一条路。

竹桥村，位于江西省金溪县，始建于元末明初，距今已有近700年的历史。村中两百来户人家，上千人，皆余姓，保留着109幢明清建筑。清一色的青砖灰瓦，朴实素雅，古朴厚重；挺括的硬山式屋顶端庄大气，独具匠心；高耸的马头墙，防风、防火又防盗，是赣派建筑的杰出代表，竹桥古村也被人们亲切地称为“没有围墙的古建博物馆”。

村中最吸引人的是切入一砖一瓦的建筑语言，无处不体现着竹桥人以人为本、恪守中正的品格，也彰显了“语言大于行动”的无穷魅力。

从空中鸟瞰，整个村子像一把蒲扇，俗称“禾斛型”，它地处山坡，渐至往上，嵌意“进村步步高，出村顺风路”。往大来说，其建筑结构，和其他赣派建筑一样，追求平直方正，包括四方的村落规划、四方的建筑、四方的天井、四方的水井、四方的池塘、四方的院落、四方的照壁等，无处不在的方正，深受儒家“天圆地方”文化的浸染，四平八稳，不偏不倚，为人方正。

往小处瞧，精巧镶嵌的建筑语言，细读之，无不透露出丰富的思想内涵。门柱子悬空不落地，寓意平步青云。门牌上的“石”字加一点，表示点石成金。门头上的瘦葫芦，谐音福禄寿。门楣高高翘起，像鱼尾形的装饰纹，寓意年年有余，也像船帆，寓意一帆风顺。还有门匾旁的雕刻，脸对内的文官和脸朝外的武官，上面皆坐着一个天官，寓意天官赐福，也有“人在做，天在看”之意。这在别处的古建筑中，难得一见。

当然，最打眼别致的是“人本”一条路。进村，想象中走过当年的“竹桥”，见过老樟树，拜过锡福庙（“锡”与“赐”通假）。我们沿着青石板路，拐一个弯，也就走在了大大的“人”字路上。村口总门楼前有三口成“品”字形排列的古井，三井代指“为人”“求学”“经商”三事。古井用雕花石栏围成，外圆内方似铜钱状，分别建于康熙、乾隆、道光年间，与别处不同的是，井上设井龛，祭蛙神，祈求风调雨顺。这进村眼之所见，余氏祖先就告于后人，做人要讲人品。为了强调“品”的重要性，还将其写入族谱：“三井品立，亦先人心计也。农民睹之，知为人邪正，固有品级之分；士子睹之，知贫可守，而品不可坏也；商贾睹之，知当忠主任事，品德不谬也。”

关于品德，村中老人最爱给年轻人讲的，是文隆婆婆的传说。

文隆婆婆是竹桥村开基始祖余文隆的夫人。几百年前，当余文隆带着一家大小来到竹桥村定居时，家境并不富裕，可是文隆婆婆品行高洁，乐善好施。有一年，金溪县赶上了灾荒，家家户户都揭不开锅，文隆婆婆自家都吃不上饭，却杀了家里唯一的一只老母鸡，救活了一位即将饿死的路人。事情传开后，大家都被文隆婆婆的善举折服。

文隆婆婆的故事，虽然只是一个传说，却让我们体会到了竹桥村的余氏家族，对“人品”的重视。

在村中“中门楼”前后地面上，有两个用青石板铺成的大字，一个是“人”字，另一个是“本”字。这个中门楼，位于村子的正中，比其他三个门楼（“总门楼”“上门楼”和“下门楼”）要低一点，寓意做人要低调一点。此门楼上的“人”“本”二字，进门和出门有不同的解读，进为“本”，出为“平”，意为出入平安；低头为“人”，抬头是“天”，意为“天人合一”。而且这个“本”字也有多种解释，它可指本分、本心、根本，也可狭指“书本”，意指此村是做书本印刷生意的，是儒商。门楼旁有一个“惜字炉”，“惜字如金”，表达了对学问的敬重。

如若从空中俯瞰，整个村子的心脏部位，镶刻着凸显的“人本”两字，这是村庄规划者多么炽烈而真诚的用意。

人本思想是中国传统文化的核心之一，最早出现于《管子》一书：“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危。”人，就是指百姓，成就霸业的开始，要以百姓为根本；本治则国家稳固，本乱则国家危亡。也就是现今所倡导的，“以人民为中心”“为人民服务”，这是经商治国的根基。

余氏先人之所以把“人”“本”二字，铺在进出村口必经的中门楼前后，就是为了时刻告诫一代代竹桥人，商场如官场，经商如治国，无论从事什么行业，拥有多少财富，都要“以人为本”，要由表及里地读懂它，触眼，过脚，入心，嵌进每个人的潜意识，达到知行合一?。

目睹厚重的門楼，脚踏饱经风霜的青石板，倏忽间，一代代竹桥人携着“人本”之火迎风而来。

其中，最风流倜傥、儒雅大气的莫过于余钟祥。余钟祥的书商王国是竹桥人践行“人品”“人本”之理念创造出的一个传奇。他大名鸿恩，生于清乾隆六十年（1795年），卒于咸丰十年（1860年），是竹桥商史上最成功的商人。在清嘉庆和道光年间，他为“重品守本”的竹桥村增添了荣光，获三代诰封朝议大夫“四品衔”。

余钟祥，是余氏先祖搬到竹桥村后的第21代。据传，余钟祥小时候家里很穷，但他聪慧勤快，后来，被一个老板收留。老板怜爱他，送他去上学，他极其刻苦，小小年纪就写得一手好文章。老板招其为女婿。他耳濡目染，尽管学业有成，却没有走科举取士的道路，年仅弱冠，“持筹握算，不亚老成。数十年间，而囊槖遂充，富甲一乡。”

他本性纯良，目光长远。有一年，卖灯芯草的店生意惨淡，无法维持生计，草农苦不堪言。善良的他多方救济，收购了大批的灯芯草囤积起来。过了一两年，皇上祭祀打醮需要大量灯芯草点灯，余钟祥将仓库里的灯芯草销售一空，赚了一大笔钱。

运筹帷幄的经商天才余钟祥，不几年便和他的两个亲兄弟，江湖上并称为“余氏三杰”，在湖南创建了一条商业街，在浒湾镇书铺街创办了享誉大江南北的著名书坊—余大文堂刻书房，还在竹桥村建起了十家弄八家弄、镇川公祠、苍岚山房等。他的家宅“大夫第”，二楼号称“晒银楼”，可见他是何等的富贵荣华。

发家后的余钟祥时刻谨记“重品守本”的祖训，他经商有道，行事有方，不该赚的钱从来不赚，还经常做“赔本儿”的买卖。

余氏大祠内余钟祥的简介里，有这样一组事例：捐田600亩助湖南安乡深柳书院；道光十二年在荆门救灾葬死人；道光十五年在金溪运米赈灾；咸丰七年，捐金万两助军饷……

余钟祥处处以善为本。当地官府为了表彰他乐善好施的行为，特赐了一块“为善最乐”的匾额以示奖励。只可惜，这块见证了余钟祥践行竹桥祖训的匾额已经不复存在，只在余家的宗谱中留下了记载。

余钟祥以善为本做人、以人为本经商的理念??，深受离竹桥不远的陆坊心学的影响。

我们经过三个门楼，穿过古老的巷道，一路逶迤前行，可见两排整齐排列的清代民居，一排八家连为一体，一排十家连为一体，这便是“八家弄”和“十家弄”。进入“八家弄”“十家弄”，人一下子就会被深巷的素朴幽静感染，变得安静下来。

这两个特别的弄堂，是余钟祥和两个弟弟为自己的孩子们修建的，三兄弟共有十个儿子、八个孙子。放眼望去，弄堂幽深，山墙高耸，极具特色。有趣的是，每个弄堂设有总门、巷门、大门和侧门，侧门相通，家家可相互往来。总门一关，恰如一家；总门打开，则成八家、十家。寓意团结协作、孝悌仁爱。

这是陆坊累世义居的一个小翻版，其建筑语言与陆坊注重孝义、十世同堂二百年不分家不分灶大同小异。陆坊有一座显耀的宗族门楼—义里门楼，是以“孝”治家的典型，受到皇帝下诏旌表。

陆坊上源曾是余家先祖的居住地。陆坊村是南宋著名的思想家陆九渊（象山先生）的故里。金溪是心学圣地，陆九渊是心学的开山鼻祖。象山心学又叫“本心之学”，其核心是“发明本心，堂堂做人”，主张“心即理”“尊德性”“大做一个人”“学苟知本，六经皆我注脚”。这些与竹桥人本路、重人品如出一辙。竹桥村里的“人”字，相连的两口水塘，也有“堂堂（塘塘）做人”之寓意。

从小饱读诗书的学霸余钟祥，是在心学的滋养下成长丰盈的，且知中有行，修身立德，把“人品”和“人本”推广扩充到人、事、物之中。其实不管是“人品”还是“人本”，归根到底都是利他，就是一个字 “爱”。人的一生走遍千山万水，攫取功名利禄，本质上都是为了收割爱，获得尊重。上善若水、有能力多利他的“爱”，是道德的主旨，是得到他人尊重、獲取自我确认的最佳途径。

爱，是人最终的目标和修为；去爱，去活成“爱”本身，才能达到生命最高能量状态，拥有施爱的能力，体验到幸福，实现自我完整，受人敬仰，让己自豪。

余钟祥爱众生，爱族人，爱孩子。他非常重视教育，且不分男女。村东的镇川公祠，是他感恩先祖用来延师教子之所，建于咸丰初年，历时八年才完工，耗资数万，规模宏大。公祠的两侧有小门，左边是“植桂”门，男孩子在这里学习；右边是“培兰”门，女孩子坐这里读书。“植桂”“培兰”是他希望可以培植出兰桂流芳式的人物。因为此祠学习氛围浓厚，抗日时期，金溪一中曾选择这里作为临时学校。

公祠门楣上嵌了一个长方形的石匾，上面刻了两个遒劲有力的行楷字“对云”，“对云”寓意“对我生青云”，期望家族培育人才，青云直上。上下落款为“乾隆丁丑年”“曹秀先书”两行行楷小字，并有篆刻图章两枚。曹秀先，可不是一般人物，他是《四库全书》的总裁，江西新建人，乾隆年间礼部尚书。传说为了“对”字那一勾，就花了五十两白银。这块匾是建祠的时候，余钟祥兄弟向朝廷高官曹秀先求取的。

每个人都是社会的产物，为人处世之风范必然体现出社会和文化的属性。竹桥能出这么个雄奇的人物，与他的家族和他所居处的竹桥人文环境是分不开的。

竹桥余氏一直有自己的独特家风。始祖，为五代十国时南唐吏部尚书余褐，授银青光禄大夫，南唐时三品，居福建邵武。竹桥的下门楼“光禄世家”为纪念他所建。褐生子三，长子克忠公任昭武校尉，五代后奉命镇守抚州之临川上幕镇，即今金溪。克忠公乐火源山水之胜，遂卜居，这是余氏在金溪的大宗祖。余褐次子和幼子，皆居闽。克忠公在火源传五代迁到陆坊上源，至十三代余文隆迁至月塘，即今之竹桥。

把竹桥余氏的家谱说得这么清楚，是因为中国传统文化中，一直讲究聚族而居、血脉之亲、长幼尊卑，相友相助相扶持，定家法，立族规。余氏从迁到竹桥始，就带着祖上的荣光与为人处世的准则，有规划地筹建竹桥村。

村庄选址非常慎重，远案崇麓岭，近案黄婆岗，远近前山，皆如笔架，村前一溪如带，良田万顷，是一块人盛文昌的好地。有诗赞曰：

山环水抱画图中，托地开基论祖功。

百亩桑麻千亩稻，万家烟火一家风。

须知守旧存忠厚，亦能维新说异同。

世代衣冠常簇簇，云天极目仰文隆。

再回到前面所提的四个门楼，便可看出整个竹桥村构建上的大格局，其建筑语言清晰明朗，层层递进。总门楼前的“人品”为引领，中门楼前的“人本”为基础，上门楼的“谏草传芳”为传扬。“谏草传芳”，纪念的是宋代进士余昌言，他敢于向皇帝直言写谏书，坚守高尚的情操。下门楼为铭记始祖。这样一重又一重，余氏先祖谆谆嘱咐：唯有人品引领，以人为本，坚持操守，方能流芳后世，光宗耀祖。直到“对云”题额的出现，竹桥村的光耀在余钟祥手上达到了顶峰。

那么余钟祥是怎样向礼部尚书曹秀先求取笔墨的呢？是否因为当时修撰《四库全书》需要大量雕版印刷，他才有机会与之会面？

我的回答趋向肯定。因为清代礼部尚书，主管朝廷中的礼仪、祭祀、学校、科举和外事活动，相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。一句话，作为礼部尚书必与书籍打交道。

因此，这又得从余大文堂说起。

江西有句谚语：“金溪人贾书，临川人贾笔，清江人贾药，饶州人贾瓷。”抚州有句民谚：“临川才子金溪书。”“金溪书”指的就是金溪浒湾的雕版印书。金溪不仅是江右商帮—书商的发源地，而且也是中国明清雕版印书四大基地之一。在离竹桥村不远的浒湾古镇，至今仍保存前后书铺街，其中最著名的书肆叫大文堂，因为它的主人是竹桥余氏，因而又被称为“余大文堂”。

“余大文堂”书铺的鼎盛，必有优秀的文化基因和持续创新发展的特质，它历经一代代竹桥人的辛勤耕耘、不懈努力。

竹桥人不仅耕读传家，诗书继美，而且儒商并重，儒而好賈，素有经商、重商之传统。其族谱曰：“吾邑多山少田，人生十五后服贾四方，远者万里，近亦千里。”

金溪县地处临川文化圈内，文人学者众多，有着经商头脑、思想比较超前的余氏先祖便抓住商机，做起了印刷和贩卖书籍的生意。他们?吃苦耐劳，不惧挑战，在岁月的流转中创造了许多亦儒亦商的传奇。

余大文堂的开创者余步云，便是其中之一。余步云生于康熙十五年，逝于乾隆二十年。他最早在湖广黄梅县做图书生意，而浒湾濒抚河，是当时图书交易中心和运输码头。竹桥，在这种大背景下，成了雕版运输的一个重要基地。余步云紧抓商机，在浒湾创办了大文堂。他有四个儿子，都善于经商理财，特别是长子余仰峰，极有才干，恢扩祖业。

余仰峰高瞻远瞩，立足市场，回到竹桥，开始走农业耕作与雕版印书并重的路子，用农业收入补贴图书事业。获得第一桶金后，他摆脱了土地的束缚，“以刻书鬻书为业”，专门从事书业经营。

余仰峰书局的产品，都经销到哪里了呢？

卖到了京城竹桥同族好友余希龄处。

余希龄，是余镇川的侄子。竹桥族谱有记载：“余德昭，亦名有容，淹博古籍，长于谈论。德昭子希龄，雍正三年生，乾隆五十七年卒。列书肆于京城，收罗古籍，兼综理金溪会试馆事。” 乾隆年间，余希龄就把金溪书卖到了北京。他不仅是竹桥人的骄傲，也是金溪人的骄傲。

金溪文化研究者苏群辉在《雕版印刷与竹桥》讲座中详细谈道：

1956年，著名文史专家郑振铎在厦门大学讲授《中国文学史研究》时，指出：“北京、汉口、福建四堡、江西浒湾为清代四大刻书基地。”

据现有资料显示，金溪雕版印书最早可追溯到元代至元三年，也就是1337年，当时金溪人危素—元末明初的史学家、文学家，还未入仕做官，在自家危氏家塾刻印了《云林集》诗稿，主要是赠送师友，用来交游。入明之后，出现一些官刻，比如永乐十九年《金溪县志》。到明代中后期，金溪便出现了大量的商业性书坊，有的还有自己的堂号。其中金溪人周氏、唐氏在南京开办的印书作坊，影响很大。因为浒湾濒临抚河，便于运输，所以金溪书坊逐渐向浒湾集中。

入清之后，当时福建建阳书业，受到清军打击，一蹶不振，书坊倒闭，工匠外逃。金溪与建阳相距不远，两地有盐路往来。精明的金溪商人知道动乱之后，必定大兴文化，于是他们抢抓机遇，大批收购建阳书版，搜罗工匠，带回浒湾，一时间金溪书坊剧增。康熙三十七年，也就是1698年，著名学者查慎行到建阳访书，发现建阳的书版都被江西书商买走，于是他写下这样的诗句：

江西估客建阳来，不载兰花与药材。

妆点溪山真不俗，麻沙村里贩书回。

后来一批落第士子、文人学者、休闲官员也参与其中，文商结合，浒湾书业走向鼎盛。清康乾之后直到民国初年，两百多年的时间里，浒湾书坊林立，形成前后两条书铺街，刻字工匠1000多人，除本地外，较多是湖北、福建来的，还有女性工匠。

当时，凡经史子集类书都能在浒湾刻板刊行。浒湾刻印的“金溪书”，又被称为“赣版”“江西版”。印书业成为金溪一大产业，很多金溪人参与其中，成为书业的中坚力量。经过书商运作，不仅北京、南京、苏杭等繁华城市，而且湖湘、荆楚、川滇、黔桂等僻壤山乡，也能看到“金溪书”的身影。“临川才子金溪书”这个民谚，就这样随着金溪书的脚步而传遍全国。

毛静先生在2017年出版的《浒湾版刻绣像精粹》一书中写道：

从明末、清代到民国近400年的时间里，浒湾先后有90多家书坊从事雕版印刷与发行，经营的图书种类在5000种以上，其中两仪堂、三让堂、善成堂、文盛堂、大文堂、敦仁堂、红杏山房、渔古山房、旧学山房，都是当时饮誉业界的著名书坊。

而大文堂一直在竹桥刻印，传到余钟祥时，他与弟弟余冥祥、余致祥，将书业发扬光大。其弟余致祥“与伯仲同心同德，专致肆业，而业愈丰。”三兄弟用积累的资本，在浒湾后书铺街又盘下一栋大宅子，在以前的基础上扩建了大文堂。由于大文堂资金周转充足，规模宏大，老板为人谦和有德性，很多其他书坊的刻字工匠、编辑都跳槽过来。后来，他们还将大文堂推向全国，在南京开了分店，叫金东书寓，在北京也开了一个分店，叫嘉会试馆，使余大文堂成为清代刻印的著名品牌、江西最大的印书堂号，一度达到鼎盛。

余大文堂从1693年（康熙三十二年）至1942年，经过了余步云到余仰峰到余钟祥整整7代人，书店扩展到湖北、湖南、北京、南京等20多个省市，祖孙相继，誉享华夏，风行250年，这是一个何等荣耀的家族，这在中国文化史上是绝无仅有的。

在竹桥，我们可见两处古雕版印刷的作坊遗址。走进作坊，徜徉其间，联想起陆坊村，现存印族谱的一块块雕版方形刻字，铺满房间，洋洋大观，整整齐齐，深为震撼。

一处是养正山房。在青石街巷的入口处，门口石匾上刻有“养正山房”四字。“养正”，源于《易经》：“蒙以养正，圣功也。”养正，是指涵养正道，培养其端正的心性及行为，是“人品”“人本”的主要部分。养正山房，最初是幼儿发蒙读书之所，后变成了刻印古籍的地方，是“余大文堂”在村里的大作坊。

另一处是苍岚山房。它是余钟祥家的私塾。位于十家弄上首，大门上石匾为“苍岚山房”四个苍劲大字。苍岚山房，白色雾气中的书室，极富诗意。苍岚山房兼有书院与雕版作坊的功能。左为书院，右为居室，居室用石圆柱建为两层，下层是雕版作坊，上层为“晒书楼”。想象中，阳光照射在阁楼上摊开的书籍中，浓郁的墨香弥漫，功成名就的余钟祥惬意地坐在自家的书院里品茗赏花，这是多少文人雅士向往的美好画面。

竹桥人积极投身于雕版印书，造就了“余大文堂”这个当时全国著名的文化品牌。以余钟祥为主的金溪书商也成为中国古代六大商帮之一—“江右商帮”的一个重要分支。

竹桥村，被称为“金溪书”的发祥地和主要承印地，是古代农商儒并重的人文历史标本，回音长久持续。它就像一本扉页上写着“人本”的巨著，散发出阵阵墨香，记录着余氏的辉煌和文化的步履。

传统中有三不朽：立德、立功、立言。余钟祥做到了立德、立功，竹桥村做到了立言。竹桥之魂，言以化之；竹桥之神，言以铸之。走进竹桥，也就走进了人本，走进了书香，走进了中国文化史。每个读书人都直接或间接地得过它的滋育，它在我们心中都应占据一定的位置。

而这，又可解读为“人本”心学创下的奇迹，是古建筑语言大树上结下的硕果，呈现了语言生生不息的磅礴力量。它从儒家博大的文化中来，又回馈于中华民族璀璨的文明之中。

思想至此，夕阳下回望扇形竹桥，霞光完美而柔和地涂抹在青砖灰瓦上，涂抹在远古而来的宁静祥和中，仿佛在说：

美，就在你自然的回眸里。