黄台，写进史书里的孝善之台

丁进兴

黄台，一个写入中国孝善史的古老地名。

黄台地名需要从大汉帝国写进《史记》里的颍川太守，后迁任御史大夫、丞相，分封“建成侯”的黄霸写起。

一、劝善台，见证汉代颍川郡的民风教化

汉宣帝时期，黄霸为颍川太守，治郡8年，政通人和。时有凤凰见于京都周围诸郡，而颍川最多。汉宣帝诏赐有行义民爵帛，为此，黄霸在自己管辖的郡治琅城岗北筑了一座高高的土台，名曰劝善台，后人以黄霸姓氏呼之曰“黄台”。

黄霸，字次公，淮阳阳夏人也，少学律令，喜为吏。武帝末，用法深。昭帝立，霸以宽和名。宣帝即位，擢为扬州刺史，三年后，为颍川太守。

资料说明，黄台起源于西汉颍川太守黄霸，起初曰劝善台，是因民风好转，官吏用以对子民教化的阵地。用今天的话讲，黄台就是地方政府的宣传舆论阵地或者工具。那么，黄霸在封建社会的官吏中究竟有着什么样的地位？让我们翻阅史书，跟着汉代禹州的另一个地名“邮亭”，回放他执政期间小故事：使邮亭乡官养鸡鸭赡养孤寡贫穷，为考察地方官政绩，他委派年长廉吏到邮亭督察政绩。路上，官吏掏出随身带的干粮充饥，树上的鸟将他携带的肉叼走。此时，刚好有老百姓去府衙言事，遂将这件事报告给黄霸。过了两天，那位廉吏回来，黄霸迎于道旁说：“你辛苦了，携带的肉食也被鸟偷吃了。”廉吏大惊，将看到的情形毫不隐瞒地说出来，哪儿的孤寡老人死了无法安葬，而某地有棵大树可以做棺材，哪个亭的猪可以做祭祀都了如指掌。《禹州市志》记载，西汉神爵四年（公元前58年），一位叫黄霸的在颍川郡（今禹州）任太守，前后8年，政事愈治，“上达圣意，下顺民心”，出现“耕者让畔，道不拾遗，狱无重囚”，得到万民称颂。这位黄太守是淮阳阳夏（今河南太康、淮阳一带）人，禹州人民至今没有忘记他。

而一代廉吏黄霸为什么把他的劝善台建在此地呢？相传，此地是黄台之丘，恰是远古时期夏朝开国之君夏启住过的地方。当地出土的碑记中有“南原有黄台之丘，启所居焉”字句，这大概就是黄霸选择把劝善台建在这个地方的来由。其实，南原，指的是琅城岗之阳、颍河岸边的启台寺，碑刻记载：“大城之阳，颍水之左”，当是夏启开国之时，练兵驯马之地。而黄霸筑造劝善台，想不到200年后，他的后人黄香到此，更加成就了黄台的美名。

二、黄台县，一截记载中国孝文化的史记

黄台之所以闻名，又因为历史上著名的东汉“二十四孝”之一的故事主角黄香，留下了孝的美誉。

黄香（约68年—122年 ），字文强，江夏安陆（今湖北云梦）人。年方九岁，便知事亲之理，因扇枕温衾而号曰“天下无双，江夏黄香”。后任郎中、尚书郎、尚书左丞、尚书令，在任期内深受汉和帝的恩宠。其子黄琼、曾孙黄婉，都官至太尉，闻名于天下。

在黄香的简介中看到，他乃江南人士，而为何与中原发生了如此密切的关系呢？这要从黄台曾经设县的建制去追踪。

《魏》《隋书》《新唐书》：东魏兴和元年，分阳翟置黄台县，属阳翟郡。隋大业初废，入颍川县。唐武德四年复置，属许州。贞观元年废。

《太平寰宇记》：黄台废县在阳翟东北四十里。

民国《禹县志》曰：今镇定里黄台砦。东魏兴和元年既梁大同五年，置阳翟郡，领县二，分阳翟置黄台县，隶郑州。而此时，郑州治颍阴，领许昌、颍川、阳翟三郡。

而在《魏书·志第六·地形二》中“郑州阳翟郡”条目下记载有：“黄台，东魏兴和元年（539年）分阳翟置。有葛沟水、黄台冈。”《隋书·卷三十·志第二十五·地理》中的“颍川郡颍川县”条目下记载有：“颍川旧曰长社，置颍川郡。后齊废颍阴县入，开皇初废郡改县焉。又东魏置黄台县，大业初废入焉，置郡”的记载，与《水经注》参照，黄台县的确存在过，县治就在禹州市郭连镇黄台村。而当时的颍川县县治却在长葛，从今天看，黄台村在长葛市石固镇西约3公里处。

黄香是东汉江夏安陆，今湖北省云梦县人，他为什么会葬在黄台呢？至今，禹州还保留着明代五朝元老马文升撰写的碑刻“忠臣张良，孝子黄香”。张良系战国时韩国人，韩国首都就在阳翟，而将张良和黄香同书在一通碑上，足以说明他们之间有着时空上的联系。据清末黄氏所立《黄香碑》说，黄香的儿子黄琼官至太尉，封邟乡侯，东汉时的邟乡就在今郭连一带，因此晚年黄香就养来此，定居在郭连，死后葬在郭连的“黄台之丘”之上，也就是《魏书》中所说的黄台冈。因为有了黄香墓，黄台岗现在更名为孝山岗。

查阅相关资料，找到一些有关邟乡侯和黄琼的记载。《后汉书·黄琼传》：琼曾封邟乡侯。许慎《说文》以邟为颍川县。《字书》介绍：邟，丘岗切，音康，城名，在阳翟。

《后汉书·黄琼传》载：琼至纶氏，称疾不进。章怀太子注：纶氏即夏之纶国，少康之邑也。由这段资料看出，黄琼任职的邟乡侯或者纶氏，其实就是今天的康城，章怀太子注解中说的非常明白，夏之纶国，少康之邑。那么，黄香跟随儿子到了纶氏这个地方，死后追随先祖黄霸的劝善台之地，相去仅仅三四十里远作为藏身之地，亦属情理之中。

《三国志·黄盖传》中记载：黄守亮，字子廉，颍川人，尚书令黄香之后，为南阳太守。每饮马投钱于水，其清如此。后枝叶分离，有迁家零陵者，是为吴臣黄盖之祖焉。

《隋书·地理志》载：东魏置黄台县，大业初废。

《新唐书·地理志》载：唐高祖武德四年，复置黄台县，属许州。唐太宗贞观元年，颍川郡隶河南道，省黄台县入颍川县。

民国《禹县志》曰：郭连东南八里曰孝岗，汉黄香墓在焉。

诸多资料印证黄台、孝岗、孝山、孝水等与黄霸、黄香有直接的关联。因为黄台中蕴含的“孝”，又要牵出诸多人物和故事。

三、孝，中国传统文化的至高境界

在中华传统文化中，“君子立身，孝字为先”。《易经》曰：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”

那么，因黄台之名衍生出的孝岗、孝山、孝水，以及生于此地的名人名字中就反复出现了“孝”字，孝作为一种文化符号，在历史深邃的时空里蔓延生长。

第一个人物：郭嘉，字奉孝。《三国志》载：郭嘉，颍川阳翟人也。汉末天下将乱，操与荀彧书曰：汝颍多奇士，谁可以继之？荀彧推荐郭嘉。自从征伐十一年，没有大议，临政制变，臣策未决，嘉辄成之，平定天下，谋功为高。嘉深通有算略，达于事情，操曰：唯奉孝能知孤。年三十八薨，谥曰贞侯。后曹操征伐荆州，遇疾疫烧船，叹曰：“奉孝在，不使孤至此。”又与荀彧书曰：“追昔奉孝，不能去心，其人见时事兵事，过绝于人。”郭嘉子郭奕，为太子文学，之后，孙郭䝓嗣位。其实，郭嘉很早就提醒曹操不能南征，如果一意为之，则难生还。由此一役，曹操常常想起郭嘉超绝的军事天才，更对郭嘉之忠孝惦念于心。

第二个人物：七娘冢，即孝女。《水经注》曰：皇陂水出西北皇台七女岗北。民国《禹县志》云：孝水，源出县东孝山，以汉黄香墓名，一名七女泉，北流经七仙庙，至黄台，俗称“黄台漫流”，北注石梁河。《太平寰宇记》说：七女岗下有七女泉。明李从龙《漫流河石桥记略》载：黄台侧曰七女冢，有泉四，涓涓而出。北流经七仙庙，至黄台，俗名黄台漫流。从相关资料中看到，此地出现了孝山、孝水、孝女、七女泉、七娘冢、七娘庙等相关孝和七女的字眼。那么七女是怎么回事？与孝文化有着怎样的关联？相传，南北朝时期，颍川处于南方的宋、北方的魏中间，双方经常发动侵略战争。七女英勇豪侠，以父战殁，为父复仇而死，世人哀之，合葬为七女冢。以故事传说命名。据老年人回忆，七女冢高大巍峨，墓道很深。附近有七仙庙，乡民祈祷求药皆灵。而翻阅南北朝时期发生在禹州附近的重要战争，有如《魏书·司马楚之传》：宋文帝元嘉七年，宋遣将军到彦之伐魏，魏使司马楚之魏安南将军，封琅琊王，屯颍川以拒之。而此时的颍川郡治在长社，阳翟属魏。二十七年魏侵宋，二十九年宋侵魏，遣颍川太守鲁秀与司州刺史鲁爽将兵出许洛。正当宋与魏南北征战不止时期，东魏颍川太守长史贺若统举颍川降西魏，东魏派将讨伐，西魏大都督宇文贵率步骑两千救之，次阳翟。这样发生在南北朝时期颍川、许昌、阳翟的战乱持续到隋朝建立，隋炀帝大业元年，废黄台县省入颍川县。

第三个人物：褚遂良，字登善。古语有云：“从善如登，从恶如崩。”褚氏家族是以“孝、善”传家，并且这种家风历代不衰。褚遂良的父亲褚亮，文武双全，学识渊博，是唐太宗李世民文学馆十八学士之一，官至散骑常侍，也就是皇帝身边贴身的忠臣。其爷爷名叫褚玠，宋顺帝时在朝中任吏部尚书。其先祖西晋时期任征东将军、谥号“元穆公”的褚裒的女儿褚蒜子，身为皇后，还要给他父亲行父女之礼，一生四次临朝辅政，辅佐了6个东晋皇帝。至褚遂良时，唐太宗李世民病危之时，把太子李治托付给褚遂良和长孙无忌，以保江山社稷，褚遂良成了顾命大臣，被提升为吏部尚书兼太子宾客，永徽四年，又被提升为尚书右仆射，帮助皇上掌管国家大事。由此褚遂良为中国历史上唐代最著名的“贞观之治”“永徽之治”立下了汗馬功劳，在历史的长河中留下了光辉的一页！他在书法上的造诣也是千古流芳，被誉为唐代四大书家之一：字里生金，行间玉润，法则温雅，美丽大方。

第四个人物：徐明善，祖居湖南邵阳，明英宗正统八年（1443年），由少保杨溥推荐任钧州知州。今天的禹州城东褚河镇湘徐村即是徐明善的后裔。徐明善在钧州知州任上，“为政尚宽”，其后人于颍河岸边购地置屋占籍于禹（乾隆志载）。这个名字中带“善”字的外地官员致仕后选择在孝山岗上居住，也是命运使然。其儿子徐中孚。孙子徐永，聪颖异常，称为神童。19岁登进士，由工部主事转兵部员外郎，官至山东右参议。致仕后，高卧东岗20年不入城市。其祖徐明善教民树畜，使知孝悌忠信、礼义廉耻之道。规定钧州养马，有人据实情说钧州山地狭小，没有广阔操场，就取缔了养马训令。修城池、廨宇、驿邮、桥梁，善吟咏，勤劝课，修筑禹州城墙，把城西南的老子殿堂改建于颍河之滨，凿岸为洞，名曰“张良洞”，兴办学堂，发展教育。据说，徐明善赴任钧州时，发现了少年天才马文升，马家与徐家世代友好，其孙徐永曾为马文升做墓志铭。

第五个人物：王聿修，号孝山。家居琅城岗即孝山下寺后王，其先世自洪洞迁山东，再迁禹州，高祖宜民，明末在与李自成军战斗中殉难，传至王聿修为第五代，聿修父名辅，乡人谥曰“孝惠”。王聿修家贫诵达旦，乾隆年间举乡试大挑二等，任确山教谕。后任云南南安府州判，政绩卓著，81岁卒于家。著有《四书五经讲义》《鄂嘉志》《确山志》《禹州志》等。为禹州志书做出过积极贡献。

耕读传家远，诗书继世长。

黄台，这个夏启开国登基的高台，不仅开了华夏文明的先河，更因一代一代廉吏以孝善持家兴国、经纶天下，才得以让中华优秀传统文化赓续传承。如今高台不在，让人顿生几分遗憾。但愿乡村振兴的号角吹响，为推动社会治理体系和治理能力现代化注入新鲜力量。