中华茶文化对大学生心理疗愈的作用研究

吴亮亮

摘 要：本文首先描述了当代大学生心理问题的心理表现与生理表现，结合中华茶文化，包括茶诗词、茶绘画、茶空间、茶音乐、茶事活动，剖析中华茶文化对大学生心理疗愈，包括消除疲倦、振奋精神、提振信心、弥补情感缺失、缓解精神压力、治愈自我矛盾等方面的建设作用，以促进大学生全面发展，提升育人质量。

关键词：大学生；心理问题；心理疗愈；茶文化

大学是我国的人才库，是中国式现代化的重要储备资源。党的十八大将“促进人的全面发展”写入党章；2021年9月14日，习近平总书记在陕西榆林考察时指出，德智体美劳全面发展，字字千金，都是经过多年总结摸索才得出来的。孩子们要全面发展，做社会主义建设者和接班人，成为对社会有用的人，成为国之栋梁。这些都充分说明了人的全面发展是中国现代化建设的重要组成部分。

大学生心理问题关乎人才培养的质量。党的二十大报告明确指出，要重视心理健康和精神卫生。近年，大学生心理问题频发，自杀已成为大学生意外死亡的第一大原因。[1]因此，夯实大学生心理健康教育，提升育人质量势在必行。高校要本着为党育人、为国育才的坚定初心，以强烈的历史主动性、内涵式的高标准培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，实现高等教育的创新性发展。中华茶文化因其特有的文化属性，在把握心理育人规律的前提下，在心理疗愈这一领域前景广阔。

一、大学生心理问题的表现

大学生心理问题，不仅仅作用在心理上，更表现在生理上。心理上的主要表现有过分敏感、过度冷漠、强烈的自我否定、悲观的预期、双相情感障碍等；生理上的主要表现有食欲减退、便秘呕吐、心悸乏力、气短胸闷、体重下降、记忆力下降、性欲减退、长期失眠、自残自杀等。

二、大学生心理问题的原因

（一）生理上的发病诱因

5-羟色胺含量不足、炎症与细胞因子、下丘脑垂体促肾上腺（HPA）轴亢进、甲状腺功能减退、肠脑轴失调、遗传因素等是大学生心理问题的生理致病因素。

（二）情感的长期缺失

情感的长期缺失是大学生心理问题一大诱因，其外在的表现形式多种多样，但根源是情感需求长期得不到满足，包括亲情、友情，甚至是爱情。消极失衡的家庭关系与社会关系会对大学生产生诸多不良且深远的影响，例如单亲家庭、亲子关系紧张、朋友的背叛、情侣关系的破裂等，日积月累后容易使尚未成熟的大学生养成孤僻、偏执、易怒的性格，遇到问题更容易采取极端的处理方式，害怕甚至拒绝沟通，进而诱发心理问题。

（三）应激性的压力

应激性的压力是诱发大学生心理问题的另一因素，例如生活自理能力不足、家人离世或重病、学业压力、预期的就业与生存压力等。具体来说，有的大学生第一次参与宿舍集体生活，无法自理；家人的突然离世或者重病是心理承受能力弱的大学生一时无法消化的变故；人格尚未独立的大学生在社会与父母的高期望下无法自我和解；就业形势十分严峻的当下，大学生的竞争愈发内卷化。

三、中华茶文化资源对心理疗愈的作用

2018年9月10日，习近平总书记在全国教育大会上讲话强调，我们的教育决不能培养社会主义破坏者和掘墓人，决不能培养出一些“长着中国脸、不是中国心、没有中国情、缺少中国味”的人。习近平总书记提到的“中国情”，就是对中国这片领土以及领土上的人民保持着最深沉最稳固的热爱，是对中华文化具有高度认同与强烈归属感，是对文化自信的积极践行。中华茶文化资源中有大量可以满足大学生情感需求的元素，尤其在给大学生振奋精神、提振信心、弥补情感缺失、缓解精神压力、治愈自我矛盾等方面作用突出。

（一）茶诗词

大学生心理问题的一大表现就是空虚，觉得生活没有意义，甚至悲观厌世，对预期充满消极的态度，进而感到无力。有关茶的诗词中表达了茶对人的作用，唐宋茶诗词中有大量描写是透过茶來表达对亲人朋友的情感、人生失意后的伤感与释然、知耻而近乎勇的奋进。譬如白居易在《山泉煎茶有怀》中写道：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。”本诗第一层面描写的是饮茶的生活方式，更准确地说是休闲方式；第二层面诗人通过茶表达对远方朋友的思念，托物寄情。元稹在《一七令·茶》中写道：“茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”诗人在描写茶叶外形和特定人群对它喜爱之情的同时，更突出了饮茶可以使人暂忘烦恼，消除疲倦，精神饱满。此外，宋代苏轼谪居儋州，通过对煎茶过程的描写，表达了诗人在经历人生坎坷后通达不惑、宠辱不惊的处世态度。

（二）茶绘画

凡·高的《向日葵》通过对色彩、线条和质感的高超把握，把炽热的希望传达给每一位观赏者。[2]茶绘画也给人以宁静或恬适的美好印象。其中最著名的茶百戏，又称水丹青、分茶，是宋朝皇帝喜爱，官员们也趋之若鹜的一项文化活动。其过程纷繁复杂，大致有炙茶、碎茶、碾茶、罗茶、候汤、烫盏、取茶粉、调膏、注汤、击拂、分茶等十几道工序。尤其在茶汤上用简单的线条描摹出艺术家心中的意境，一笔一画即成一番天地，这是宋代人慢生活美学的集中表现。茶百戏既是文人墨客修身养性的雅事，也是白丁俗客乐此不疲的趣事，说是修养身心也好，说附庸风雅也罢，都在一定程度上让他们的身心得到了放松。南宋刘松年的《撵茶图》详细描绘了宋代点茶的过程：图中左侧是两位忙碌劳作的茶人，桌上摆满了点茶所用的器具，其复杂程度可见一斑；右侧是儒释道三人围桌而坐，正在切磋交流。宋代文人高士喜欢寄情自然，因此点茶选址多依山傍水，以此表达超脱物外的精神追求。茶可养生，清静无为；茶禅一味，活在当下；茶可中庸，克明峻德。现代社会科技日新月异，大学生为了适应快节奏的社会生活，容易心浮气躁、急功近利，茶百戏正是一项合适的文化活动，让大学生在快节奏中慢下来，培养难能可贵的专注力。从茶的包容性中，当代大学生可以学会求同存异，悦纳异见，礼让宽容，让人际关系更加和谐。

（三）茶空间

明代文征明通過《品茶图》记述了山中茶会景象。画中重点展示了茶会所处的茶寮，茶寮之地山翠林森、泉流潺潺，整体环境古朴雅致，宾主畅饮甚欢，好不惬意。对于成长于互联网时代的大学生，“快餐文化”充斥着他们的视野，他们更容易追求刺激、新奇的事物，对传统优秀作品缺乏感知力，进而缺乏与自我沟通、慎独自省的机会。在此背景下，当代大学生于喧嚣闹市，可以寻一处别致静雅的茶空间，伴随着和缓的音乐，品一杯香茗，唇齿留香，可与古人神交，可打坐冥想，须臾之间，恍若隔世，未尝不是一次对身体与心灵的洗涤。

（四）茶音乐

音乐是情感的表露，具有调节呼吸、舒缓情绪、陶冶情操等作用。[3]湘西的《古丈茶歌》，经过中国女高音歌唱家宋祖英的演唱而广为流传，其韵律优美、清幽质朴，听起来令人心旷神怡，仿佛置身古丈茶园。《十二月采茶歌》是流行于多地的地方民歌，总体的节奏欢快，浸润心扉。《请喝一杯酥油茶》是流行于甘藏地区的热情洋溢的茶歌，具有强烈的民族感染力，其舒缓的曲调令人心生暖意。

（五）茶事活动

《百丈清规》的主要内容为寺院僧侣的生活规式，其中包括以茶礼佛，以茶接待信众。中华茶文化传到日本形成“日本茶道”，对日本的文化特性、民族性格的形成具有巨大影响。日本茶道通过纷繁复杂的程序来达到修身养性的目的。《百丈清规》的作者怀海禅师非常推崇茶礼，他将茶与茶礼融入寺院的重要活动，以此作为修行的一部分。当今社会非常流行的一种茶会方式——无我茶会，即人人泡茶、互相敬茶，倡导无尊卑、无得失、无好恶的理念。与会茶人安静地泡一杯茶，互相分享、互相交流，以达到人茶合一的境界。马克思说过：我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。大学生在无我茶会的集体活动中可以得到交流意见、抒发情感、感受自我价值和快乐奉献的机会，同时在宁静祥和的气氛中放下心理包袱，卸下心理防备，忘却疲惫。

四、结 语

中华茶文化资源中的茶诗词、茶绘画、茶空间、茶音乐、茶事活动可以帮助大学生消除疲倦，振奋精神，提振信心，抚慰心灵，弥补情感上的缺失，拂去内心的阴霾，走出人生的困境，进而改善当代大学生的心理现状，提升育人质量，为高等教育赋能增效。

参考文献

[1] 李梦婷，秦雪婷．大学生自杀现象的归因分析及危机干预[J]．高等教育研究学报，2022，45（4）：38-41，53.

[2] 陶晶，伍莉莉．绘画创作对心理治疗的作用探微[J]．西南大学学报（社会科学版），2011，37（4）：216-217.

[3] 叶欣，袁蓓．音乐对心理治疗的作用[J]．艺术评鉴，2020（19）：161-163，170.