古代第一位女刺史

文瀛洲海客

在南北朝叙事诗《木兰辞》中，花木兰女扮男装、替父从军的故事为人们熟知，花木兰的勇敢无畏与善良淳朴满足了人们对“巾帼英雄”的美好想象，也受到了全世界人民的欢迎与喜爱。美中不足的是，花木兰毕竟是古代文学作品中的形象，身上有文人精心雕琢过的痕迹。不过，历史上的确有能与花木兰比肩的奇女子。西晋时，有女将军名唤李秀，在其父病亡后，她继承父业，率军数次击退敌人，保境安民，受封宁州刺史，成了古代第一位女刺史。

临危受命

李秀是广汉郡郪县（今四川三台县）人，曾祖父李朝曾被州府辟为别驾从事。所谓“别驾”，即出行时有资格另乘一车，在州刺史的属官系统内地位较高。按照惯例，这个职位多由本地名士担任。可见在李朝生活的年代，李氏便已经是当地大族了。凭借家世，李秀的祖父李旦、父亲李毅在仕途上也还算顺风顺水。

然而，李毅的运气并不太好。他担任南夷校尉时，中央与地方积怨很深，许多南中（今西南地区）豪强觉得朝廷欺压太重，就找机会作乱。晋惠帝太安元年（公元302年）秋，李睿、毛诜等豪强率众起义，规模达数万人。李毅好不容易击退豪强，又遇上建宁太守马义与五岑夷帅于陵丞的叛乱。长期征战使李毅心力交瘁，最终一病不起。值此危难之际，宁州文武大臣事急从权，纷纷支持李毅之女李秀接管州事。在封建时代，李秀一个女子，如何能得到众人拥戴？

其实，李秀并非没有见识的深闺女子。李毅为人开明旷达，对女儿的教育更从不藏私。所以，李秀虽是女儿身，却“生而明惠，性识刚毅”，有着不输男儿的气概。李秀不仅从小聪明，还有明辨是非之能；加上她能吃苦、有毅力，在父亲的悉心教导下，逐渐熟悉州中政务，还练就一身好武艺，远能弯弓搭箭射飞禽，近可纵马与敌人搏杀。嫁给王载后，李秀仍参赞军务，史书称其“明达有父才”，就是说她对政务有透彻理解，做事通达干练，颇有李毅的风范。于是，李秀逐渐得到了众人的认可。

可在封建时代，世俗对女性的偏见并非一日便能消除，所以一开始李秀只处理政务，并未直接率军参战，此时的军权尚在丈夫王载手中。常言道，“时势造英雄”。在动荡不安的西南边境，李秀很快便抓住机会得到宁州文武的认可，成了赫赫有名的女将军。

锋芒毕露

当初，李毅为镇压宁州叛乱，将宁州治所迁移到前线，即当时的建宁郡味县（今云南曲靖市）。此后，味县便成了宁州抵抗叛军于陵丞的前沿阵地。李毅去世后，“群蛮皆叛”，于陵丞再次卷土重来，但朝廷的援军无法在短时间内赶到，眼见局势愈发危急，李秀主动站了出来，从容不迫地指挥大家守城。城内粮草告急，李秀就带人“掘鼠煮草”，不惜以老鼠和野草为食。为激励众人，李秀还经常身披甲胄在城头上巡视，时刻关注着敌军动向。

古人云“一鼓作气，再而衰，三而竭”。城外叛军始终无法攻克味县，渐生懈怠之心。长期的攻防战也让他们后继无力，没了斗志。察觉到这一点后，李秀身先士卒，号召大家随她出城反击。经过这段时间的守御战，众人早已对李秀心悦诚服，此刻见她振臂疾呼，自然纷纷响应。在李秀的带领下，气势如虹的守军一举击溃早有退意的叛军，不仅成功守住宁州，还缴获了大批物资，改善了城内军民的生活条件。这就是著名的宁州保卫战。此战过后，没人再反对李秀掌管军队，就连立过不少战功的王载，也甘心听从妻子的吩咐。

晋王朝对李秀镇抚西南边境、保境安民的功绩十分认可。不久后，晋惠帝的诏书抵达，李秀被正式加封为宁州刺史、南夷校尉，佩戴父亲的虎符，统领各部夷帅。封建时代的第一位女性刺史就此诞生。据相关史料记载，李秀管理宁州三年，积极化解夷人与汉人的矛盾，不偏不倚，在当地树立了很高的威望，做到了“州民安肃，海内清晏”，她所统领的58个部夷族都很慑服。当地百姓在她的庇护下得以休养生息，不用担心再遭受兵戈之灾。

巧妇难为无米之炊。李秀虽智勇双全，却不得不受时局制约，被历史洪流裹挟向前。永嘉之乱导致北方游牧民族大举南下，晋王朝自顾不暇，再无力支援宁州。李秀能在味县坚持数年之久，实属难得；后见叛军源源不绝，加之宁州城内物资匮乏，李秀只好放弃味县，退守至云南郡治云平县（今云南大理宾川县）。凭借这里的充足储备，李秀又数次大破敌军，威名远播。尽管我们已无法了解到战争的具体经过，但仍能想象到李秀的飒爽英姿。凭借女子之身御守一方，做到了许多男儿无法做到的事，这大概就是毛主席所说的“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”吧。

天女娘娘

李秀是正式的朝廷官员，作为一州刺史、统兵将领，在正史中却没有单独的记载，其生平事迹散见于《晋书》《华阳国志》，以及当地县志、庙记中。在这些记载中，李秀的事迹已告一段落，但在云南当地，有关她的事迹却口口相传，从未断绝。明代文学家徐霞客来到云南后，感慨李秀在当地是家喻户晓的人物，并将这件事记在了《滇游日记》中。

今天的云南昆明晋城古镇中，一座娘娘庙静静矗立于此。庙墙上悬挂有《忠烈明惠夫人庙记》，记载了李秀的英勇事迹。据《大明一统志》记载，李秀镇守晋宁期间，命人在滇池县修建了一座防御工程，无数百姓因此受益，从此不再担心叛军的劫掠。李秀去世后，百姓们恸哭不已。后来，他们尊李秀为天女娘娘，把之前那座卫城称为“天女城”，并自发为其建庙祭祀。

李秀还得到了历代统治者的敕封。隋文帝杨坚在位时，诏封李秀为“镇靖夫人”。传说唐朝初建时，李秀曾显灵助唐军大破敌军，唐高祖李渊闻讯大喜，加封李秀为“镇靖明惠夫人”；到了唐玄宗（李隆基）开元年间，又改封“忠烈明惠夫人”，不仅御赐牌匾，还命人修建了忠烈庙以及庙前的石坊来祭祀李秀。如此盛况一直持续到元代，在此期间，天女娘娘的庙始终未被拆除，香火连年不绝。

时至今日，晋城当地仍有不少民众信奉这位“天女娘娘”。有些人把李秀视为“观世音”，在生子、姻缘等大事上向她祈愿。可见在当地民众心中，李秀仍默默守护着他们，亦如千年之前的那一次挺身而出……

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