人生三个境界之我见

李季

仿佛大家都听说过王国维在《人间词话》中选了三句宋词，来说明人生三个不同的境界。原文意思大概是这样：

第一个境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这句是对生命的眷恋和珍惜，叶子落了便有所感悟，此种情形下的人生状态是“看山是山，看水是水”，是情感的原始流露，是对生命之初的本真探察，有时候这个思想的火花更接近真理或正确的方向。

第二个境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”说的是痴情执守，对待事情执着到身体越来越瘦，却一点不后悔，这是一个痴迷、执迷的过程，这个过程大概是最长久的，也是最痛苦的。此种情形下便出现了“看山不是山，看水不是水”的问题，这时候的人生状态是非常难堪，非常尴尬，甚至是非常分裂的。有一大部分人过不了这一关，一生达不到第三个境界。

第三个境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此处是指，要找的人或物一直在那儿，之所以看不到，是因为我们太执着了，迷失了原本的方向，几经周折，反复验证，发现“看山还是山，看水还是水”。此时豁然开朗，心境纯明，说明事物的本真永远都在，它并没有变，变来变去的其实是你自己的内心。

王国维所提及的人生三大境界，蒋勋在讲宋词时也提到了这点，蒋勋言：“这三个境界之间并不存在谁比谁高明的问题，而是说三个境界都必须是自我完成的，他只是对个人来讲，所以并没有比较。”对此，余拙见认为，从“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的人生感悟层面看，三个境界虽按序分聚于人的一生，但对于当前如何内观自己的生命状态，做出更好的人生选择，大有借鉴意义。

我们发现，这三个境界正是人生思想旅程的折射。孩童时期，满载着“人之初，性本善”的经学教育，可爱的孩童心性被正统的先哲思想所教导，自此，中华优秀传统文化的滋养或将一直润泽到我们的大学阶段。大体二十五岁前是人一生中最本真的时期，充满着希望、悸动、快乐、抱负，看到落叶油然生出感叹生命之情，是自然流畅的，内心及思想达到了比较随性从容的状态，并不掺杂些许杂质。而后成家立业，面临社会考验与家庭责任叠加，个中利益博弈的因素凸显，禀赋、经验与资源的缺失所趋向的坎坷，会让奋斗者对先前所学文化赋予的内心力量产生怀疑，于是产生了“看山不是山，看水不是水”。爱智求真的人方能不断地去探寻思索，而缺乏斗争精神的人则会在此面前倒塌，从此走入人生岔路且一去不回头。随着年龄阅历渐长，在上一阶段不断挣扎焦灼的人，通过自身不断努力与学习修为，在机缘一到时便会警觉抓住，悦然悟道，此刻才真正明白“仁义礼智信”“温良恭俭让”的实践价值，自身也变得更加勇敢坚忍、务实从容、宽和友善。诸葛亮在《诫子书》中提及的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”即是在峥嵘岁月中留下的精神瑰宝，到达这一境界的人便又回归到原始情态，“看山是山，看水是水”，满含着“把酒祝东风，且共从容。”的淡泊宁静之韵，只是，此时的“山水”已然更加深邃而旷远。

反观自身，现在的你处于哪一个境界呢？

习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”无论我们现在处于哪一个境界，在面临命运选择或产生困惑疑问时，都不妨从中华优秀传统文化中寻找答案，获取指点迷津之道。

若实在别无他法，那么内心谨记“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“诸恶莫作，众善奉行”等警句，可作为一剂良药。

我们需要警醒一点，与中华优秀传统文化相悖的、仅指向现实利害取舍的行为，本质上永远无法逃脱传统道德伦理所框定的价值范围。若采取失德行恶之手段以获益，即便暂时侥幸逃脱道德或法律的审判，但终将得到惩罚的命运也难以避免。

“小恶”不仅仅是行为的外在体现，最大的衍生问题是——施恶者也无法自控其并不当然知晓的内心价值结构的变异，而这种变异会逐渐生根发芽，并最终形成大恶直至自我毁灭。因此，对于司法执法者而言，始终保持一种善意文明的理念就显得愈加重要。

希望今天的你比昨天更好。