“弱德”载物

周心矩

《中庸》里提到，“知、仁、勇三者，天下之达德也”。在历史中，有人刚肠疾恶，用生命为心中的正义献礼，此乃“勇德”之人；却也有人独善其身，与世无争且矢志不渝，他们是智者，也是仁者，他们更是“弱德”之人。

“弱德”之“弱”，非软弱之“弱”，更非怯懦逃避，而是一种逆境中的坚守、热烈中的清醒、躁动中的自持，若逆水孤舟上一桅鼓风而进的帆，似静水下涌动的泉。“弱德”不同于无所作为，“弱德”之人值得尊敬，因为他们能摒除干扰，独持内心操守——内向修身有所为，外向克己知进退，这便是“弱德”之人的追求了。

刘禹锡被贬和州，住在城门边上一间狭小的陋室，却自美其美，发出“斯是陋室，惟吾德馨”这样坚定的独白，继续坚持着自己忧国恤民的理想。陶渊明不为五斗米折腰，怀抱一颗初心，脱离樊笼，隐居山林，正是为了在“復得返自然”的境界中，执守对生命本质的追求。人道“厚德载物”，我想，此“弱德”者，他们有洞察社会的慧眼、探求真理的勇气，更有隐忍的力量、寂寞中的清醒。古代的众多隐士，他们远离纷争，却从未放弃自己内心的操守与追求。可见，“弱德”可谓厚德，“弱德”亦可载物。

“弱德”如水，利于物，而无形。“弱德”之人用温和的方式影响着时代。傅山在人生壮年历经了明清的改朝换代，故国已逝，他便出家为道，为牺牲的亲友作传，让他们的名字刻在历史的长河中。他虽然不曾投身战场，却用四宁四毋的美学观点延续着自己的拳拳赤子之心。“宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排”，傅山将“骨气胜”作为书法的审美原则，看重书法的朴拙、豪壮与轩昂，这是他对前朝的怀念，也是对清初媚俗之风的痛击。四宁四毋中，蕴藏着中庸思想，“中不偏，庸不易”。傅山从未动摇他的忠诚，不同于反清复明的战士，他用如水的文字，在历史上留下了同样不可磨灭的刻痕。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，“弱德”之人如水，他们不像矛戟般锋利，却具有以柔克刚的力量。

一块棱角分明的石头滚落山崖，多半会跌跌撞撞，粉身碎骨；一颗外表光滑的石头则可能得以保全，因为它找到了与世界和谐相处的方式。“弱德”之德，亘古亘今。在当今这个充满诱惑的时代里，“弱德”之德，像深水中的微光，引领着我们穿过世界表面的浮华；像潜水员下潜时的配重，带给我们下沉的力量，让我们重新审视自己的内心，观照本真的追求。欲尽其事，必先善其身，我倒是真想成为一颗“光滑的石头”，并非油滑市侩，也不是左右逢源，而是在现实的冲突中打磨自己，让自己更好地适配于不断变化的社会，发挥出最大的时代价值，在实现追求的路上“从心所欲，不逾矩”。

“弱德”载物，也给予我们执着坚守的力量。

〔本刊责任编辑  偶禺舒〕

〔原载《思维与智慧》2023年第5期〕