曾国藩的读书治学方法

王玉堂

曾国藩是晚清时期著名的政治家、军事家，也是一位孜孜不倦的读书人和博古通今的学问家；梁启超称他是“有史以来不一二睹之大人”，毛泽东则言自己“独服曾文正”。他一生手不释卷、勤读不辍，直到临终前一天，还在坚持读书、写日记，堪称生命不息、读书不止的典范。他的许多读书、治学方法都值得后人学习、借鉴。

“以专而精”

“凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入。”曾国藩读书治学强调一个“专”字，认为“凡人为一事，以专而精”，“凡言兼众长者，皆其一无所长者也”。他曾引用好友吴子序的话说：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”业因专而精，事因勤而成。

古往今来，任何伟大的事业无一不是因为专注与勤奋而成功的；“东一榔头，西一棒槌”地折腾，注定业难精、事难成。唯有老守一井、持续用力，才能最终及泉、事遂心愿。所以，曾国藩强调，“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山”，此可谓由专心而致精；“求业之精，别无他法，曰专而已”，此可谓由专一而致精。论及读书，他同样认为“功课无一定呆法，但须专耳”，同样需要专心与专一。他说，“心有二用，则必不能有成”，读书必须专心致志、全神贯注。

“读书不二”是曾国藩的信条，他认为“穷经必专一经，不可泛骛”，主张“一经通后，再治他经，切不可兼营并骛，一无所得”。他对庄子推崇备至，深服“吾生也有涯，而知也无涯”（《庄子·养生主》）之理，告诫家人“作文作诗，皆宜专学一家，乃易长进”；“读书须具大量”，但要“知书籍之多”，读起来“贵精不贵多”，必须有所选择，把握好泛读与精读的关系。“买书不可不多，而看书不可不知所择”；“买书不多”易陋，“不知所择”难精。如何选择呢？曾国藩说，“诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅”，而且“一集未读完，断断不换他集”，只有这样，才能做到专而精。

“总以有恒为主”

“学问之道无穷，而总以有恒为主。”曾国藩认为，“人生惟有常是第一美德”，“有常”就是有恒心、有毅力，始终如一、坚持不懈。“一事有恒，则万事皆可渐振”，反之，“人而无恒，终身一无所成”。他在写给家人的家书中，反复强调一个“恒”字，认为读书“只要有恒，不必贪多”。他说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。”无常易，有恒难。人生在世，最难做到的往往就是一个“恒”字。

他常常责怪自己没有恒心，“近年在军中阅书，稍觉有恒，然已晚矣”。有恒之难，难就难在人天生具有惰性，用曾国藩的话说，就是“凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老小，皆贪于逸而惮于劳”。其实，曾国藩是一个“做事有恒，容止有定”的人，他的成功在很大程度上就得益于一个“恒”字。有一段时间，他坚持“每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断”，而且“不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做”。人贵有志，学贵有恒，古今同理。毛泽东曾对毛岸英说过：“一个人无论学什么或作什么，只要有热情，有恒心，……总是会有进步的。”

“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”斯言诚哉！曾国藩正是因为拥有“性喜读书”的秉性、时时“总以看书为急”的清醒和“读书写字不可间断”的韧劲，才以并不出众甚至有些钝拙的天赋奠定了“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”的雄厚

基础。

“必须从首至尾句句看完”

读书贵在系统，系统化是读书治学必须坚持的重要原则。曾国藩曾劝其六弟：“无论何书，总须从首至尾通看一遍。不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处茫然不知也。”后来他在写给其诸弟的信中又说过类似的话：“作事必须有恒，不可谓考试在即便将之书丢下，必须从首至尾句句看完。”无论“从首至尾通看一遍”，还是“从首至尾句句看完”，强调的都是从封面读到封底的执着和逐字逐句系统研读的专注。

知识具有系统性，每个学科领域都是一个系统，事物之间都有纵向和横向的联系。读书必须坚持系统观念，联系地而不是孤立地、系统地而不是零散地、全面地而不是局部地读，诚如习近平總书记所言：“在学习理论上，干部要舍得花精力，全面系统学，及时跟进学，深入思考学，联系实际学。”只有这样，才能真正读懂弄通、学深悟透、学以致用。现实生活中，有些人读书不是为了掌握知识、提升能力，而是为了装点门面、做给人看；不是从头到尾、全面系统地读，而是只言片语、蜻蜓点水地读，满足于读过了、看过了。这种不系统、不深入、浅表化的阅读，往往看似知之甚多而实际得之甚少，对提高自己帮助不大。当然，面对浩瀚书海，有些书可以而且必须“速点速读，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书”，但有些书特别是一些经典著作，也就是曾国藩所言“古今书籍浩如烟海，而本根之书不过数十种”中的“本根之书”，读起来则“宜精宜熟”，不仅“必须从首至尾句句看完”，而且要经常读、反复读、用心读，只有这样才能深入其中、读出大道、悟出真谛、受用终身。

“读经有一耐字诀”

曾国藩说：“读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。”列宁也曾说过类似的话：“第一次阅读时不明白的地方，下次再读的时候，或者以后从另一方面来研究这个问题的时候，就会明白。”高尔基说得更是直白：“一遍读不懂，就读它七遍，七遍读不懂，就读它二十遍。”这里强调的都是读书贵在耐心。耐心之“耐”，最重要的是要忍得住孤独、耐得住寂寞、稳得住心神，这样才能静下心来读书，也只有这样才能读得进、读得深、悟得透。有了耐心，即便是“旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书”，否则，哪怕是“清净之乡，神仙之境，皆不能读书”。

耐心之“耐”，还有一层意思就是要有耐性。对于一些艰涩深奥的书籍，开始读时往往茫然不知所云、不解其味，很难读进去，这就需要耐着性子“硬读”，读来读去慢慢就会如倒啖蔗、渐入佳境；曾国藩称这一过程为“困知勉行”，只要“再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日”。延安时期，我们党组织领导干部研读马列原著。后来有人回忆说，这些经典“很难读懂，要逐字逐句很费力地去研读、去理解，每小时只能读五页左右，等于是硬啃下来的”。英国生物学家达尔文说：“我所完成的任何科学工作都是通过长期的考虑、忍耐和勤奋得来的。”忍耐最难，但作为读书人和学问家，必须要有忍耐之功，不要因为“看之无味，遂不看完，致蹈无恒之弊”。在曾国藩的“课程表”中，有一项便是“夜不出门”，他认为那是荒废功夫而又疲倦精神的事，与其如此，还不如“耐冷耐苦，耐劳耐闲”，在读书上多花点时间。

“每日至少亦须看二十页”

坚持目标引领是一种重要的思想方法和工作方法，也是读书治学的重要遵循。曾国藩尽管“日日事务纷冗”，但他始终围绕自我设定的目标，坚持“无日不看书”；即使到了晚年，尽管体衰多病、目疾日甚，“公事不能细阅”，但“看书未甚间断，不看则此心愈觉不安”。

他的“课程表”里有“读史”一项，规定“二十三史每日读十页，虽有事不间断”。他为其弟设定的读书目标是“或经或史，或诗集文集，每日总宜看二十页”。事实上他就是按照这个目标去做的。他说，读书如同煮饭，需要大柴大火持续用力：“每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部，如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。”但同时他又说：“读背诵之书不必多，十页可耳。看涉猎之书不必多，亦十页可耳。”

可见，这里“每日至少亦须看二十页”并不是机械规定读多少，而是硬性要求必须读。古人读书有“马上、枕上、厕上”之说，曾国藩亦认为，“虽走路之日，到店亦可看；考试之日，出场亦可看也”；只要有心，睁眼便是读书时、坐下便是读书处。曾国藩说：“古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳。”为此，他主张“看生书宜求速，不多阅则太陋；温旧书宜求熟，不背诵则易忘”。寥寥数言，堪称其读书要诀。

目标是努力的方向，也是奋进的动力。曾国藩正是因为有了“每日至少亦须看二十页”的目标，才会有不达目标心不甘的追求和久久为功的坚守，因而读书也就有了持续不竭的动力和“痛戒无恒之弊，看书写字，从未间断”的恒心。

“读书不求强记”

读书过目不忘最好，但没有谁能真正做到。曾国藩主张，“看书不必求多，亦不必求记”，而是要穷究其理、求个明白，得“真知而笃信之”。他说：“读书记性平常，此不足虑。所虑者，第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白。此却是大病。若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自略记得矣。尔不必求记，却宜求个明白。”他还说：“凡读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只需从容涵泳。今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”

曾国藩视读书为人生乐事，凡是苦读苦记苦琢磨的读书方式他都不大赞同。他说，“读书用心，亦宜检约，不使太过”，“用工不可拘苦，须探讨些趣味出来”，应该如“雨之润花，鱼之游水”，在轻松愉悦中接受书香熏陶、圣贤教诲、智慧

启迪。

在曾国藩看来，读书“有情韻趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰。若拘苦疲困，则不能真有恒也”。不仅如此，他还认为，“凡求强记之者，尚有好名心横亘于方寸，故愈不能记”；因好名而求强记，容易在思想上形成一种压力，非但“愈不能记”，而且不利于身心健康，所以曾国藩说：“读书不求强记，此亦养身之道。”“经以穷理，史以考事。”事实上，“读书多”以“积理富为要”，也就是说，读书重在察事析理、悟道求真，重在融会贯通、举一反三，而不是寻章摘句，更不是死记硬背；死记硬背是读书人的大忌。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“我们坚持以马克思主义为指导，是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题，而不是要背诵和重复其具体结论和词句。”这一重大论断，与当年曾国藩“读书不求强记”而在“求个明白”的主张无疑具有异曲同工之妙。

“每日抄书百字”

“手抄一遍，胜读十遍。”抄写是最好的阅读，也是古人读书治学的重要方法。曾国藩曾告诫儿子：“读必手抄，熟必背诵。”他认为，为学者应该“手抄群书”，“凡奇僻之字，雅故之训，不手抄则不能记”，抄书是“科名之要道，亦即学问之捷径也”。他主张读书要“一面细读，一面抄记，一面作文以仿效之”；在他写给其弟的家书中，称自己坚持“每日临帖百字，抄书百字”，无一日间断。他总结的“读书之法”便是“看、读、写、作，四者每日不可缺一”。这里的“作”即写作，亦即“作文以仿效之”，体现的是读书与写作、动脑与动手的结合；“惟有所作，则心自易入，史亦易熟，否则难记也”。

实践证明，通过抄写，特别是通过“作文以仿效之”，不仅可以加深理解、加强记忆、加速消化、加快转化，而且还可以积累素材、捕捉灵感、磨练意志，看起来很笨，其实很有效，至今不失为一种重要的阅读方法。

曾国藩读书，还有一个习惯就是重视作笔记。他说，读书要“略作札记，以志其得，以著所疑”，并且“凡读书笔记，贵于得间”。“间”即“空隙”，也就是著书者“千虑一失”之处。不深入思考、系统把握，不反复揣摩、用心领悟，是很难做到“读书得间”的。读书时，曾国藩习惯对“已阅过者，自作暗号，略批几字”，这样即便时间长了也能知道已读还是未读；“其惬意者，则以朱笔识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辩论，或仅著数字，将来疑者渐晰，又记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进”。

巧自拙中生，智从勤中来。也许与自己天生鲁钝有关，曾国藩一生忌巧、尚拙、崇勤，主张使笨劲、下笨力、用笨法，以笨取胜、以拙胜巧，其重视抄书的踏实和不动笔墨不读书的勤勉值得效仿。

（作者系山东财经大学马克思主义学院特聘教授）