浅析巴金《家》中的新旧女性形象

2023-08-14齐文婷

名家名作 2023年10期

关键词：鸣凤封建礼教思想

齐文婷

巴金《家》中的女主人公们是一幅绝美的画面，她们有着各自的性格与目标，但是最终的结局却是悲惨的。她们的境遇折射出旧时中国妇女的悲惨遭遇。我们不由感慨，到底是什么原因使妇女无法享有应有的公平。

一、“旧”女性形象的特点

（一）瑞珏：受封建礼教之害的人

瑞珏是《家》中描绘的富家千金，自幼锦衣玉食，受到良好的传统文化熏陶，虽然表面上一切如常，但终究是封建伦理的受害者。

在封建时代，她可以说是一个典型的贤良淑德的妻子，温文尔雅、文采斐然。身为高家长孙的妻子，她遵从封建社会的意志，深得高家人的喜爱，就连下人也不例外。然而，她在接受封建伦理道德熏陶的同时，也逐渐沦为封建伦理的受害者。

她的婚姻完全是靠抽签来确定的，对此她既不反对，也不抱怨，在她看来这似乎是一件很自然的事情。自从她与觉新结婚以后，她就发现觉新与钱梅芬有一段感情，不过她并没有放在心上。高家的先祖去世后，以陈姨太为首的封建主义派系以“血光之灾”为借口将其送到了郊外。瑞珏再一次听话了，她不知道外面发生了什么，她愿意为那些荒唐的封建思想和道德荒唐的东西而选择忍气吞声，不知道如何抵抗，如何争取妇女的民主和解放。封建观念的影响，使得她丧失了对人性的抵抗。

（二）钱梅芬：怯懦的懦夫

钱梅芬和觉新是青梅竹马，他们是所有人都看好的一对，但是被包办的关系给破坏了。觉新和别的女人结了婚，而梅芬不得不去别的地方和其他男人结了婚。一年之内，梅芬便成为一个遗孀，并返回娘家。从头到尾，梅芬都咽下了这口恶气，没有因为她是个寡居女人而埋怨别人，她总是为他人着想。瑞珏和梅芬的宽容、忍耐和仁慈，都无法使她们获得安宁和快乐，反而是因为对“伪君子”“刽子手”的放任，将自己逼入绝境。

梅芬深受“五四运动”的影响，但不幸的是，她只得到了一种新生命的幻想，却没有将其变成自己的人格。在梅芬心目中，有一个无法违背的母亲，一个无法拒绝的礼节，一个对自己的丈夫忠诚而执着的自我。但是，她却没有快乐。受旧观念的桎梏，而甘愿屈居人下，她只能为自己悲惨的人生悲哀，以一种对命运的坚定看法去忍受人生对她的所有不公正。她不想为自己而战，不懂得自己存在的意义，不懂得女人也要有女人的自觉。最终，她接受了顺其自然的结果，她的生命也就不由自主地终结了。

二、“新”女性形象的特点

（一）鸣凤：反对封建伦理道德的人

鸣凤本是高家人的女儿，十多年前因父母双亡，被送入高公馆。在高家的八年时光里，她每天都戴着面具生活，到处忙碌。她似乎从小就知道自己的命运，从来没有幻想过会有改变。她这个年龄应该去书院学习，但只能做苦力。上天注定是不公平的，有些女性在封建社会里的权利会被无情剥夺。

可是我们既看到她的退让，却又发现了她的抗拒。当她被告知要嫁给冯乐山为妾时，她没有屈服于宿命，而是选择投河而死，这是一种被迫的行为，也是一种对封建礼教、封建等级观念的反抗。她向那片黑暗的世界提出了强烈的谴责，那是一种在没有生命的棺木中竭力挣扎的声音！就好像一束闪电，突然照亮了整个天空，照亮了所有人的内心。

她的一声“三公子，觉慧”包含对觉慧的爱，还有一种难能可见的反抗精神，为女性追求平等自由权利的呐喊和献身。这个平时叫惯了的世俗社会等级的标志性称谓消失了，被心上人的名字所取代。这种民主意识的觉醒，不禁让我们看到了鸣凤作为女性思想的进步性。然而，这与封建制度是格格不入的，也是他人绝不能容忍的。自身力量的弱小，自是不能与封建势力有效抗争。

（二）琴：封建礼教的觉醒者

琴受到过良好的教育，接受过新思想的洗礼。虽然她思想的深刻性是一步步实现的，她是一步步变成一个真正独立的人，但仍不可否认的是，她是那个时代新女性、新知识青年的典型代表。

在她的身上，有的是敢于同不公做斗争的勇气，还有为女性追求权利而奋斗的激情。她生活在宽松自由的环境里，母亲大多事情都依着她，允许她在省立女师上学，这在当时是很难实现，也很难让别人接受的事情。由于亲戚们冷箭般的闲言碎语不断地向她射来，导致母亲不敢太多地依从女儿的要求。当她提出要进入男女混读学校读书时，母亲因为受不了闲言碎语而拒绝了她。这种小事情的宽松与大事情的禁锢，并没有使她退缩和丧气。

“难道因为几千年来这条路上就浸泡了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的血泪，呕尽她们的心血吗？”这个看似很简单的问题，却饱含当时多少先进青年的进步激情，琴作为一名具有先进思想的女性，更要为自身平等权利抗争与呼吁。她不仅能将新思想与她对个人解放和婚姻自治的抵制结合起来，而且无论面临多大的压力，无论环境多么黑暗和恶劣，她都能坚定不移地走自己选择的道路。她决心不顾一切地走上一条新路，这种勇气和责任感令人敬畏。

三、新旧女性形象的比较

在《家》中，我们看到了瑞珏和梅芬这种顺从封建礼教，最终被封建礼教扼杀的女性牺牲者；看到了鸣凤这种不顾阶级观念，自身平等意识觉醒，用抗争为后续千千万万的女性们做出牺牲的女性；看到了琴姑娘这种走在时代前沿的知识分子，并具有新思想的女性。这三种女性，都生活在封建礼教浓厚思想氛围的大环境下，都避免不了受封建礼教的制约，处在那个时代背景下女性的命运都免不了带有一定的悲剧性。只是在面对这种环境的压制时，有人选择奋起抗争，而有人则是逆来顺受。这是由其自身性格和所受教育思想不同，从而出现不同的结局。

琴和鸣凤都是封建礼教的抗争者，但琴是深受“五四”思想启蒙而觉醒的知识女性，她为了争取做“人”的权利拿起了个性思想的武器，坚定地把自己摆在同男子一样的地位上，积极追求人格的独立，以期实现“人”的价值。而鸣凤出身卑微，她的思想真正觉醒是在跳湖之前那一刻，当然这与她本身是奴仆阶级，没有受过先进思想的教育是息息相关的。与琴、鸣凤争取地位平等和人格独立相比，瑞珏和梅芬则产生出本能依附男性的心理，丧失了独立的人格，缺失了她们身上的抗争性。

琴的出现昭示了青春是美丽而富有生命力的源泉，青春是生命不可阻挡的激流。所以琴最终冲破封建家庭的罗网，摆脱悲剧命运，完成了自我救赎。

四、新旧女性形象形成的原因

（一）“旧”女性形象形成的原因

1.封建礼教的糟粕对女性的影响

梅芬丧夫之后，心甘情愿地为不爱的丈夫守寡，坚持“一女不恃二夫”的想法，只留下一颗空妄的心，在哀叹中走上了自毁的路。瑞珏恪守夫纲，一生都在尽着妻职和母职，恪守三纲五常是她人生的全部内容。瑞珏小心翼翼地活着，却仍然逃不过“家里人”残酷的算计。而鸣凤信了天命，认为一切皆有神注定，最后只得用一死来保护自己的贞洁。伦理道德在中国封建社会中经过千年的沉淀，潜移默化地渗透在女性的骨子里，她们的潜意识里就已经认同作为一个女子应该遵守的行为准则，守住她们所谓的贞洁、所谓的妇德就是她们一生所追求的目标。

2.高公馆代表封建糟粕的压迫

高公馆是一个压抑的牢笼，代表整个中国的封建格局，一家之主的高老太爷顽固不化，代表着封建大家长的专制蛮横。女性处在如此压抑的环境中无法用自己微小的力量为自己争取幸福。梅芬与觉新爱而不得，只得屈服于父母之命、媒妁之言下的包办婚姻。瑞珏体谅自己的丈夫，任人欺负，受人摆布，最终命殒郊外，令人惋惜。鸣凤是一个处于社会底层的小丫鬟，高老太爷毫无人性地把鸣凤许配给又丑又老的迂腐头子，但鸣凤毫无办法。即使以投湖来向黑暗的地狱发出沉痛的抗议和控诉，也只不过是在压抑人性的活棺材里努力发出绝望和痛苦的哀号。

3.自身性格的缺陷

瑞珏、钱梅芬和鸣凤都是善良而温柔的女子，但是她们善良却没能得到善待，她们的软弱带着她们走向绝望。她们甘于承受所谓的“家中人”对她们进行的迫害，活得卑微而屈辱，直至眼睁睁地看着自己被黑暗吞噬，成为罪恶下的殉葬品。梅芬也读了《新青年》，但是对于梅芬来说多读一页《新青年》就是多添一份伤感，只能整天颓废度日。瑞珏对比梅来说是比较幸运的，虽然是包办婚姻，但也与丈夫相敬如宾。当遇到陈姨太等人的欺负刁难时，瑞珏一忍再忍，一度想息事宁人，换来的是她们变本加厉的迫害。瑞珏以夫为天，从来没有意识到自己也是一个独立而完整的人。面对血光之灾如此荒谬的理由，瑞珏也选择自己默默承受这一切。鸣凤地位底下，毫无反抗能力，选择了投湖是对现实的逃避和对幻想破灭的绝望。

（二）“新”女性形象形成的原因

1.环境的宽松

琴的处境相对于高家的女性来说没有那么糟糕，她是封建制度下少有的幸运儿。她目睹了身边所发生的悲剧，也清楚地感受到高公馆光华表面下的罪恶和环境对女性的恶意。她不像瑞珏与鸣凤处于高公馆令人压抑的环境之下，她有着爱自己的张母，又无父无兄，并没有受到大家长下的压迫，张母爱女心切，琴坚持进学堂读书和剪断长发，张母倒也随了她的意。小环境的宽松使琴能为自己争取到一些权利，但是大环境的压迫还是不能够让琴事事顺心。当听到男子学校招收女学生时，琴便向母亲哀求让她去报考表哥的学校，她不在乎亲戚间的流言蜚语，而是担心自己的母亲受到流言的伤害。琴的母亲虽然对她要报考男校并不理解，但还是答应替琴想想办法，琴十分感激自己的母亲并决定要坚决奋斗。

2.思想的洗涤

“五四运动”在全国大范围的开展，《新青年》等进步思想对琴的思想进行的冲击洗涤，使琴能正视这几千年来封建礼教的糟粕，能够勇敢地迈出家的大门，用进步的思想使自己的心灵得到升华。琴从这些读物中汲取生存的养料，开启了别样人生，走上了属于自己的朝圣路。

3.女性独立意识的觉醒

在作者笔下，琴是一个充满着光和希望的女性，琴身上有着梅芬和瑞珏所没有的女性意识。在琴的眼里，女人不应该只是一副躯壳，她应该有自己的思想与灵魂。琴了解鸣凤的悲哀，清楚瑞珏和梅芬的哀伤。她并不想接受命运所安排的一切，人的出身是自己所不能决定的，但是至少自己要走的这一条路得自己抉择，祈盼在夹缝中生存亦不可得。纵使这是一条无边又无延的充满荆棘的路，这条路铺满了女性的尸体，沾满了女性的血泪，琴也将义无反顾地走下去。她主张男女应该同校，实现男女平等。母亲和周围的亲戚都觉得很荒谬，但是琴还是成功了。斩断千丝发，发文论新潮，不堪父母命，不顾媒妁言。从剪发到男女共堂学习，再到反对父母包办的婚姻和觉民在一起这一系列的事情，都能看出琴所代表的一类女性独立意识的苏醒。

4.反抗封建礼教的勇气

琴和觉民本是一对佳偶，奈何高老太爷打算把冯乐山的孙女嫁与觉民，觉民坚决不同意，他喜欢的是琴，而不是自己不爱的脾气暴躁的冯乐山的侄女。觉民和琴不想步大哥觉新和梅表姐的后尘，毅然决然地选择逃婚。在当时，逃婚是多么需要勇气的事情。自古以来，婚姻从由不得女性做主，家长主婚，那是多么天经地义的事情。觉民和琴的逃婚既是对大家长权威的反抗，更是对封建伦理制度的挑战。也正是勇气和反抗为自己争取到了甜蜜的爱情，琴和觉民的逃婚为千千万万的后来者指明了方向。琴是一个勇敢的女性，她与觉民相爱是她自己欢喜的，她愿意走向为自己争取自由幸福的爱情之路，而且她觉得追求个性解放应同革命结合起来，这样才能经得起社会风浪的冲击，只有献身于进步事业的爱情才是真正的爱情。