壮族民间故事中刘三姐形象的女性主义精神探析

王佳宜 刘丹亚

一、引言

刘三姐这一经典形象出自壮族民间故事。陈学璞先生曾评价：“刘三姐文化现象是广西持续时间最长、覆盖面最大、最具影响力和代表性的文化现象。”“刘三姐”作为壮族文化的经典形象，不仅通过山歌展现了大量的壮族文化特色，还展现了身为劳动人民对真善美的追求和不向权贵低头的勇气，因此受到壮族同胞乃至全国劳动人民的广泛认同和喜爱。目前学界对刘三姐的研究主要集中在探讨刘三姐与壮族文化传承之间的关系，但对于其人物本身的形象特点与精神内涵的研究相对不足。鉴于此，本文在充分调研壮族民间故事资料的基础上，对刘三姐的相关故事情节进行了整理，并着重分析刘三姐的形象特点，总结出刘三姐所蕴含的女性主义精神。

二、《壮族民间故事选》中的刘三姐

《壮族民间故事选》（见图1）书中精选了大量壮族民间流传的经典故事，集中体现了壮族人民的优秀民族精神和民族文化内涵，对保护和传承民族文化有着深远的影响。

图1 1984年版《壮族民间故事选》封面

《壮族民间故事选》中的《刘三姐》主要讲述了擅长山歌的刘三姐被当地恶霸财主莫怀仁强行纳妾，刘三姐不从，与其斗智斗勇，最终杀死莫怀仁，与情人对歌后双双化仙而去的故事。该版民间故事篇幅不长，仅用一千多字便讲述了刘三姐从出生到成仙的经历。且故事情节紧凑，对人物形象的塑造极为生动、立体。在人物形象上，该版刘三姐更加独立自主，全程依靠自己的才智破解危机，主动选择自己的人生道路。在结局上，此版本刘三姐主动杀死莫仁怀并且成为“歌仙”。

三、刘三姐经典剧情人物形象特点分析

《刘三姐》之所以脍炙人口，经久不衰，与其人物的形象塑造是分不开的。刘三姐的人格魅力十足，虽然是平凡的壮族砍柴劳动妇女，但是却浓缩了朴素的劳动人民性格中的真善美，她是一个聪明勇敢、热爱生活、勤劳淳朴的人，处处体现了与时代不同的积极心态与朝气。

（一）聪明勇敢——少女英雄

刘三姐的聪明勇敢主要体现在她和莫怀仁的斗智斗勇上，财主莫仁怀天生刻薄，专门欺负穷人，无法无天，一而再再而三地威胁挑衅刘三姐。如找来水客狠狠教训刘三姐；恐吓懦弱老实的二哥；威胁三姐必须把鹅蛋石煎软；但都被刘三姐的聪明机智一一化解。在双方第一次发生冲突时，刘三姐就展现了很明确的阶级差别和抗争意识，“我不爱坏人不爱财，你瞎了眼睛乱跑来，一抓稻草四块板，叫你坏人狗洞埋。”这里生动地用歌词形容地主“人坏”，表达了刘三姐对莫地主的厌恶和阶级对立。山歌要求对仗工整情感充沛，而刘三姐出口成章，把自己的歌比作柳州滔滔不绝的大水，不仅容量巨大，也永远不会枯竭。刘三姐对地主恶霸深恶痛绝，她在与莫仁怀的斗争中，越战越勇，逐步成长，思想也越来越成熟，一开始只想摆脱莫仁怀的求婚，最后决定杀死莫怀仁以换得自己的自由和幸福。而在最后一次冲突的时候，刘三姐主动出击，她独自面对莫仁怀，通过乔装打扮成乞讨老妇人并以自己为诱饵的手段解决了恶霸，完成了自己的诺言：“手心煮得石头软，你变石头我成仙；‘人坏’走到尽头路，大石岩里压千年。”刘三姐非常聪明，在面对莫仁怀的压迫时毫不畏惧，富有勇气并且藐视权贵，散发着让人钦佩的斗争精神，这也体现了旧时代封建社会中以刘三姐为代表的这批人的阶级反抗立场。她既是一名活泼聪明的少女，也是勇敢反抗的少女英雄。

（二）热爱生活——化作黄莺飞仙

刘三姐在故事开篇提到刘三姐是黄莺赐歌转世而来，故事结尾是刘三姐变成黄莺仙飞去。而在民间与文学的共识中，黄莺是大自然的“歌唱家”，鸣声圆润嘹亮、清脆优美、悦耳动听，寓意着吉祥和美好祝福。更为重要的是，“黄莺仙”很好地展现了刘三姐“歌仙”的形象。故事中，刘三姐是靠唱歌表达感情，唱歌是她生命的一部分，已经完全和她融为一体了。因为刘三姐热爱山歌，所以她的生活中便一直飘荡着美妙的山歌，同时听刘三姐唱歌的人也爱上山歌，并且被带动起来也更加热爱生活。“山歌越唱心越开，泉水越舀越有来”，受到刘三姐的影响后，人们自编自唱，坚定不移地认为唱山歌会更开心，心态会更加乐观豁达，日子也会越来越充足。由此可见，刘三姐不仅自己热爱山歌与生活，还通过自己对山歌的热爱，带动父老乡亲一起沉浸于山歌，寄托了人们热爱生活的思想，继而把这种核心观点传承下去。刘三姐的故事寄托着人们对美好生活的期盼与理想精神的追求，化仙的故事结局也体现了中国人民的浪漫主义精神，体现了劳动人民对美好生活的赞美、热爱和追求。

（三）歌圩勤劳——壮族本色

每个民族都有自身的文化特色，在这种文化特征环境下成长起来的人们身上也会带有鲜明的文化特色。作为壮族文化中最具有代表性的人物之一——刘三姐，她的故事中展现了十足的民族性和地域性，凝聚了壮族人民鲜明的个性特征。一方面，壮族人民自古喜欢唱山歌，并且壮族有在歌圩场所中倚歌择偶的传统习俗（见图2）。钟敬文曾言：“刘三姐是歌圩风俗的女儿。”他认为刘三姐是在壮族特色山歌与歌圩的环境中成长起来的优秀歌手。她在数次歌圩比赛中脱颖而出，并奠定了她在歌圩的霸主地位，因此被尊奉为“歌仙”。另一方面，广西的山水秀美，一方水土养育一方人，被广西山水养育的壮族人民普遍勤劳淳朴，刘三姐出生在社会底层，是个勤劳肯干的劳动能手。刘三姐从事各种劳动项目，熟练地掌握了各种生产劳动技能，是一个吃苦耐劳、不畏辛苦的普通劳动人民，是一个热爱生活的壮族妇女。就整体而言，尽管物质生活较为一般，但是刘三姐精神富足，她性格开朗，在劳动中用歌声歌唱生活的乐趣。可以说刘三姐展现了壮族劳动女性形象的本色，是许多壮族民间劳动群体的经典代表，同样也是壮族山歌文化的浓缩。

图2 田州古城里刘三姐歌圩台

四、刘三姐女性主义精神分析

在刘三姐这个立体的人物形象中，除去作者对其聪明才智等特点的体现，在其女性形象的塑造上也体现了许多现代独立女性的特点。刘三姐虽然生活在封建社会，但其本身却没有被时代背景所束缚，反而勇于追求个人理想、反抗权贵压迫、勇于追求自身幸福。

（一）追求理想的独立女性

刘三姐作为故事的主人公，拥有极强的独立自主意识，并不依附他人。故事中，几百名青年与刘三姐倚歌择偶，她毫不惧阵，反而自信还击，一句“不会唱歌你莫来，不会撑船你莫开，我是柳州白漂布，剪刀不利你莫裁”便使对岸人群只得空手而归。透过歌词，我们可以看到刘三姐对自身能力的自信，与封建时期被“女不如男”的刻板印象侵蚀的女子相比，她并不逆来顺受，而是善于依靠才智把握自身命运，独立自主地实现自身理想。

在其人生目标上，刘三姐从未想要成为传统意义上的家庭主妇或相夫教子的慈母，反而欲凭借个人实力成为歌仙，展现真实的自我，这更加凸显其独立的人格魅力。在追求目标的道路上，刘三姐全神贯注，不受他人干扰，故事中也常有刘三姐不分昼夜与人对歌的情节。最终刘三姐在与情人对歌时完成了人生目标，成就了歌唱事业，剧情安排突出了刘三姐个人的人生追求，使该女性形象不再拘泥于情爱之中，而变得更加立体真实，具有现代女性主义精神。

（二）女性意识的觉醒与抗争

在民间故事刘三姐中，侧面呈现了女性在外界社会大时代背景下的压迫时，会面临外界权力压迫和内在精神挣扎的双重痛苦，而女性意识在女性与自身命运抗争的过程中逐渐觉醒。刘三姐被莫仁怀强硬要求做小妾，但是她仍然遵从本心，不肯低头，与现实命运抗争，甚至差一点付出生命的代价。在她不屈不挠的斗争过程中，不仅体现了她对权贵、阶级压迫的反抗，还体现了她对传统重男轻女普遍意识的反抗。刘三姐与大部分故事作品中出现的温柔贴心、以德报怨、包容大度的女性角色截然相反，她更关注自己的生存发展，关注自己的命运状态，有很强的反抗精神，认清现实，体现了女性主义的意识觉醒。

在许多中国传统民间故事中，女性大多沦为男性的附庸产品，很多关于觉醒与抗争的任务都是落到男性的头上。但实际上，女性在同样时代背景下受到的压迫更甚，她们始终处于父权夫权的统治之下，在精神上始终受到贤惠孝顺、贤妻良母等思想的束缚。而刘三姐大胆勇敢地与封建男权社会时代斗争，对身边重男轻女的压迫进行反抗，并成为人人熟知的“歌仙”刘三姐。

（三）自由恋爱与性别平等

在父母之命、媒妁之言的旧社会，女性在爱情与婚姻上的自主权并不高，因此多有描写冲击封建婚姻制度的爱情故事。刘三姐亦不例外，在地主的阻挠下，她并不听天由命，反而与对歌时结识的李示田定情，双向奔赴，为自己创造自由恋爱的环境，且在恋爱关系中处于相对主动的一方。在此自由恋爱的过程中，刘三姐敢于冲破封建传统道德体系，展现了她在爱情方面的刚烈性子。故事中对李示田的着墨并不多，但依旧可以见得李示田并不是传统的大男子形象，他踏实本分求上进，愿意为刘三姐付出精力，且敢于主动尝试。李示田靠着其真诚勤恳等极具劳动人民特色的美好品质打动了刘三姐，足以见得刘三姐对真挚爱情的追求，对真善美的追求，也体现了她自然淳朴，且具有劳动人民特色的爱情观。

五、结语

刘三姐作为壮族民间故事中的经典人物，不仅在广西广为人知，还走向了世界，展现其人物魅力，聪明勇敢、热爱生活、勤劳淳朴，并具有浓烈的现代女性精神，刘三姐的形象生动立体，结局圆满，不但体现了创作者与人民群众对美好生活的期望和对真诚善良等美德的歌颂，也激励着众多女性勇于追求自我。综上所述，民间故事中的刘三姐作为我国女性主义意识的代表人物，也是壮族女性形象的杰出代表，她展现了自身作为劳动人民的美好品德与聪明才智，也传递了女性应树立独立自主意识的观点，对我国女性主义意识发展起到一定的激励作用，描绘了男女和谐共生的理想社会的范本雏形。