徐霞客的云州之旅

■ 张学宇

明朝崇祯十二年（1639 年）农历八月九日，偏远的边城云南省云州（今云县）迎来了一位千古奇人，他就是伟大的地理学家、旅行家、探险家和游记文学家，“一代游圣”徐霞客。

徐霞客（1586-1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏省江阴人。他从22 岁开始出游考察，先后游历了大半个中国，历经34 年考察著就集科学性和文学性为一体的《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述人文的新方向，在国内外具有深远的影响。英国科学史专家李约瑟博士曾赞叹：“他的游记读来并不像是17 世纪的学者所写的东西，倒像是一部20 世纪的野外勘察记录。”虽然这部200 多万字的巨著大部分散佚，只剩下60多万字留存后世，所幸其滇游日记保存较完整，其中近4000 字的云州游记也历历在目，让后人可以回溯徐霞客的足迹，重返他笔下的云州。

为溯江源入云州

1639 年初秋，徐霞客像天边的一缕烟霞，飘落在云州三山两水之间；他的云州之旅犹如惊鸿一瞥，翩然而临，又杳然而去，但他笔下的山川风物、历史沿革、疆域四至、社会文化、人情世态，定格了那个时代的云州历史风貌，是云县不可多得的历史记述，读来犹感亲切。

1639 年农历八月初一，徐霞客和他的仆人顾行从永昌府（今保山市）起程南下，他们经过小腊彝山，进入当时尚属顺宁府辖境的枯柯（今柯街），经右甸(今昌宁县)下锡铅（今习谦），前往顺宁府（今凤庆县），其目的地是云州。徐霞客的行囊中有一封信，是他留居永昌时，友人闪知愿为他写的介绍信，收信人是“杨州尊”，徐霞客又称其“杨云州”——即当时云州知州。查《云县志》，崇祯时期云州有四任知州，其中一任名叫杨煜，贵州铜仁人，举人出身，徐霞客所称“杨州尊”“杨云州”当指此人。

徐霞客为什么千里迢迢赴云州并寻访杨州尊呢？因为他心中有一个长期悬置的疑问——《大明一统志》记载：澜沧江流经云州后，向东转与礼社江合流，汇入元江。徐霞客对志书的记载深表怀疑，经过考察云南的山脉和水系，他认为澜沧江是一条独立的水系，南流入海，但他没有确凿证据验证自己的结论。一路走来，徐霞客都在探询、考证，但是都没有结果，因此他决定到云州实地考察，寻求答案。

徐霞客赶赴云州的行程与路线

初七日，徐霞客路过锡铅以南的孟祐村时，在山岭沟壑间听见水声淙淙，他对此水源流作了考察记录：“锡铅之水沿其北麓，又破峡东南去，东南开峡甚遥，而溪流曲折其间，直达云州旧城焉。”（《徐霞客游记》“滇游日记”十二，下同）这条直达云州旧城的河流就是现在云县人所称的南河，徐霞客游记作“孟祐河”，云县的史志资料一直沿袭明代的称谓“勐佑河”。

云州州治沿革图（载《云县志》）

徐霞客边走边观察，参看《大明一统志》的记载，一路考察顺宁府辖境的山脉水道，游记中频频提及云州。傍晚时分，他们抵达顺宁府城，入住龙泉寺。

徐霞客本计划到云州后，从云州过澜沧江，去往蒙化（今巍山县境），但是考虑到旅程中挑夫难寻，而且索价甚高，就将行李寄在龙泉寺，从顺宁府轻装下云州。他决定到云州考证澜沧江的源流后，再返回顺宁府，由顺宁府北上蒙化府，去往鸡足山。

初八日清晨，徐霞客经过顺宁城南的普光寺（今平村上村），过归化桥（今平村桂花桥），经瓦罐窑、鸭子塘、象庄，下午抵达鹿塘（今洛党），投宿客栈并撰写日记。

初九日晨，徐霞客沿顺宁河继续南下，过把边关（今把边寨），南行五六里，见路分两条，过河沿东南峡谷去的一条为云州新城道，直达云州州府；沿顺宁河西岸西南山岭而去的一条是旧城道，通往云州旧城。

徐霞客赶路心切，计划走新城道，可是走近桥头，发现桥梁已被洪水冲毁，水流湍急，无法涉渡。他徘徊桥头，心想不如走旧城道，顺便一游云州旧城，再绕道去新城。

徐霞客笔下的旧城即如今的云县城，元代曾设大侯长官司，其治所土司府大侯寨，位于如今云县行政中心的位置。明宣德三年（1428 年），大侯长官司升大侯御夷州；万历二十六年（1598年），改土归流置云州。1604 年，在旧城以北的天马山东麓坝子筑砖城，另建州署，是为新城。新城作为州署长达191 年，历经战乱而不破，后来城西山洪暴发，泥石流冲毁城墙，城池淹没过半，云县民间至今有“黄沙压城”之说。清乾隆五十九年（1794 年），知州阿勒景阿向上申告获准，州城迁回大侯寨旧址。“新城坝”之名一直延用下来，至今已有四百多年。

旧城道、新城道都是当时官方先后开辟的驿道。

如今，徐霞客笔下的那条新城道大部分已被山林和耕地覆盖，只有部分路段可辨遗踪，而当年的旧城道则历经云凤公路、云凤二级公路和云凤高速公路的演变，新路与旅行家循山行走的路线时而重叠，时而并行，时而交错。历史与现实如影随形，若即若离。

徐霞客曾游历的观音阁——现圣教寺（张学宇摄）

在旧城道上，徐霞客一路观察，将所见坡岭高低、路径里程、山坞平畴、溪流村落录入笔端。走近西界山，随着视野的豁然开朗，一派田园风光扑入视野，徐霞客记述：“南壑颇开，庐塍交错，黍禾茂盛，半秀半熟，间有刈者。”这里视野开阔，民房和田畦交相映衬，玉米、水稻等庄稼长势茂盛，有的正在开花，有的已经成熟了，田间还有农人在劳作。西南边地的田园风光，洗去徐霞客长途跋涉的劳顿和风尘。

再往前行，只见“东西两界余支交环于前，而西支回突为尤甚，既东向环而至，中复起一小尖，若当门之标，水由其东裂堑出，路由其西逾坳上，是为顺宁云州分界。”分界之山即前述西界山，今称界牌山。

翻过界牌山，伫立山坡，近水远山历历在目：“越脊南下，则其南壑又大开，坡流杂沓于其间。而远山旁午，或斜叠于南，则西大脊自锡铅南盘绕而东者；或夭矫于东，则东界分支，沿澜沧西岸，度茅家哨而南尽于顺江小水者。此其外绕之崇峰也。”文中的“茅家哨”即如今的毛家村，位于县城东部五里，明清时期设“哨”。“顺江小水”当指现在的罗扎河，绕“茅家哨”西北东去，汇入澜沧江。

由顺宁绵延而来的山川至此略见尽头。徐霞客对这一带的地理形势作了总结性的描述：“而近山，则坞北西山之脉，至此南尽于西，为旧城，东山之脉，至此南尽于东，为新城；坞西则西大脊之中，一峰从湾中东突，直临旧城之西；”“一峰”当指云州城西的象山，或指象山余脉向北绵延而下再突起的回龙山。

云州新城城墙遗址（张学宇摄）

徐霞客走过如今的河湾、菜园坝，爬上象山向北延伸的山坳，“旧城庐落即在南冈，一里及之，亦数百家之聚也。”这是徐霞客对云州旧城的第一印象。

1639 年农历八月九日中午，徐霞客的匆匆步履从象山东麓踏入云州旧城。

游历云州

徐霞客在旧城用过午饭后，从古大侯寨的东边下坡，踏着田塍走向今天的圣教寺、田家坡头。徐霞客走过的田塍，多年以后成为“旧街子”，又被称为“立新街”，如今，“旧街子”“立新街”路牌并存，只是曾经印下车辙人迹的走马石已被水泥路面完全覆盖了。“半里，有新墙一周，中建观音阁甚整，而功未就，然规模雄丽，亦此中所未睹也。”一座规模雄丽的观音阁映入徐霞客眼帘，他笔下的观音阁，正是今天的圣教寺所在。圣教寺始建于明朝永乐元年（1403 年），明万历三十二年（1604 年）纳入全国僧官制。该寺是云县最早的寺观，现为市级文物保护单位，其屋宇、面积和名称历经变迁，但观音殿一直香火不断。

观音阁外，视野开阔，伫立门前，四望通达，只见南来的孟祐河从东部绕过，顺宁河从北而来，两水在观音阁东部壑底交汇而下。徐霞客记下所见的地理形势，遥望东边的茅家哨，然后走进观音阁。“小憩阁中，日色正午，凉风悠然。僧瀹茗为供。”正午时分，烈日炎炎，孟祐河上的凉风悠然吹来，阁中老僧为远方来客烧水泡茶。徐霞客进入临沧地界后，三次在游记中记述喝茶，这是第一次，后两次一在龙泉寺，一在顺宁府高简槽，梅姓老人为其煎太华茶。“瀹”（yuè）字有浸渍、煮、疏通水道三个义项，用之于茶则为前二项。“瀹茗”，通常释义为煮茶。云南民间长期流行的泡茶方法，是用土陶茶罐文火烘烤茶叶，手执罐耳反复抖动，使茶叶翻滚，受热均匀，观其色黄梗泡，闻其香味浓郁，再沏入现烧的开水，茶罐即水花翻滚，香气四溢。待水花平静，滗去浮沫，然后续水，倒入土陶茶盅。饮者轻吹盅口，吸纳茶香，慢慢啜饮，细细品味，这是民间长期沿习的小罐百抖茶，颇有仪式感。云州观音阁僧人“瀹茗”招待徐霞客，笔者推测即是小罐百抖茶。

饮过茶后，徐霞客出观音阁北门，下坡出旧城北门（如今的卖糖街街口）。徐霞客走近河岸，见“架亭桥其上，名曰砥柱。”过砥柱桥，径往东北迎坡而上“龙砂”（今称旗山）。伫立山坡，俯瞰河谷，只见“二流既合，盘曲壑底，如玉龙曲折。”孟祐河、顺宁河在观音阁以东的壑底交汇，波光鳞鳞，如两条玉龙曲折东去。越过山坡，纵目向北，天马山麓的云州新城隐隐在望。

当时的州城共设东南西北四道城门，北为承恩门，简称北门；东为震生门，简称东门；南为向明门，简称南门，南门外有小河，当地人称南门河，至今汩汩流淌；西门关闭不开。徐霞客从东南角城墙下绕过，走向东门——州城正门，见“州治前额标‘钦命云州’四字，想经御定而名之也。”

进了城中，徐霞客看到：“州中寥寥，州署东向，只一街当其前，南北相达而已。”徐霞客投宿州府以南的一家客栈，在客栈中，他查阅地方史志，考证云州的历史沿革：“云州即古之大侯州也。昔为土知州俸姓，万历间，俸贞以从逆诛，遂并顺宁，设流官，即以此州属之。”大侯州过去由土知州俸氏管辖，万历年间，土司头人俸贞（史书记为俸学）因参与叛乱而被官军诛杀。之后，大侯州改称云州，朝廷派流官治理，先是直隶布政司，后改隶顺宁府，知州从五品。

徐霞客还记述了当时云州东南西北四至疆界，他的记述中两次出现“沧江”。如“东北至沧江渡八十里为蒙化界，东南至夹里沧江渡二百里亦景东界。”

“释然无疑，遂无复南穷之意”

徐霞客心心念念的仍旧是澜沧江。在云州旧城，他向当地人询问澜沧江的流向。一位跛者“历历有据”地告诉他：“潞江在此地西三百余里，为云州西界，南由耿马而去，为渣里江，不东曲而合澜沧也。澜沧江在此地东百五十里，为云州东界，南由威远州而去，为挝龙江，不东曲而合元江也。”

至此，徐霞客长期悬疑、一路探询的问题，终于有了明确无误的解答：潞江（即怒江）是云州西界，南由耿马（耿马安抚司）而去，这一段流程也叫渣里江，它并不东向归流澜沧江；澜沧江为云州东界，流经云州后南下威远（今景谷县境）而去，民间又称下游为挝龙江，它并不转折向东汇入元江。听闻跛者一席话，徐霞客“始知东合之说为妄。”他已经确定《大明一统志》记载怒江归入澜沧江，澜沧江流经云州后向东汇入礼社江、元江之说都是错误的。

在日记中，徐霞客记述了云州之行的动因和目的：“余初意云州晤杨州尊，即东南穷澜沧下流。”他本来计划会晤杨州尊，考察探究澜沧江流经云州以后下游的去向。因为他怀疑《大明一统志》关于澜沧江、红河的记载不准确：“余原疑澜沧不与礼社合……但无明证澜沧之直南而不东者，故欲由此穷之。”

澜沧江流经云州后，并不向东穿过景东，而是顺景东西境经景谷南下至景洪出国境，最后在越南注入太平洋之南海。发源于巍山的礼社江流入元江，元江下游是红河，红河经河口县出境入越南，最后注入南海，与澜沧江不是一个水系，两者都是独流入海。这在今天并不难辨识，但是在明朝，交通闭塞，视野有限，又没有人亲临实地考察探究，测绘设备和测绘手段更是缺乏，官方学者修志也就含混不清，以讹传讹了。徐霞客却能大胆质疑，千里跋涉到云州进行考察、探问，实在让后人钦佩。

在云州，徐霞客并未见到杨州尊。还在洛党时，他就已得知杨州尊已被抽去省城主持科举考试的消息。日记是这样记述的：“时闻杨州尊已入帘主持乡试。闪知愿书亦不必投。”杨州尊不在云州，闪知愿的信也就不必投，他只好向云州街人询问澜沧江了。

虽说旧城跛者“其言独历历有据”，但是徐霞客心里还是不够踏实，到了云州新城，他向当地居民询问，居民不知；于是他又问了其他街人，来自江右（江西）、四川的客商所说与旧城跛者所言不差——“其言与之合，乃释然无疑，遂无复南穷之意，而此来虽不遇杨，亦不虚度也。”通过客商的解答，徐霞客对澜沧江的流向“释然无疑”。既然疑惑已经解决，也就没有必要再往南行继续穷究了，虽然不遇杨州尊，徐霞客也觉得此行不虚。

北返顺宁府

八月十日，徐霞客平明起饭，起程返回顺宁府。在行旅中，为更深切地感知途中的自然人文景观，徐霞客通常不走回头路，因此返回顺宁府时，他决定走新城道。饭后，徐霞客出云州南门，向西南沿西山坡上马鞍山（天马山西岭），立足马鞍峰俯瞰云州山川形胜。见“东南下为条冈，直扼旧城溪而东逼东山，界两城之间，为旧城龙砂、新城虎砂者也。”徐霞客笔下的“条冈”“龙砂”“虎砂”，即之前提到的旗山，旗山介于新旧两城之间。

徐霞客登上马鞍峰，翻越马鞍岭时，看到“有寺倚峰北向，前有室三楹当岭头，为茶房。”马鞍山位于新城西南部，是新城道通往顺宁府的一个隘口，明朝时，这里设置有驿站——马鞍山塘。明清时期，官道设有关、汛、塘、哨，如云州南部的“永镇雄关”和“茅家哨”。马鞍山塘属云州汛，清代编制是步兵二人。徐霞客途径这里时，见到岭头有三间房屋“茶房”，当为供往来于驿道上的邮差、公人和过往行人休憩饮水的茶室。

《徐霞客游记》共有4 次写到“茶房”，都在云南境内。五天后，在北返鸡足山途中，路过顺宁府三台山时，徐霞客看到一“昔之茶庵，而今虚无人矣。”“茶庵”与“茶房”形式与功能相仿，游记写及“茶庵”26 次，其中10 次在云南，从一个侧面说明明朝时期，在官府、驿道、民间和寺庙，茶作为饮料已经十分普遍。

徐霞客途经的马鞍山（张学宇摄）

徐霞客从马鞍岭西下以后，涉过一条小溪，离开云州地界，“此已为顺宁属矣”。继续行走十四五里后，他到达来时所见的云州新城道路口。当时，断桥依然，激流依旧，行人无法渡过，徐霞客只得又往南回走三里，在翁溪村（今龚家湾）对岸一片开阔地带西渡顺宁河。“溪阔而流涨，虽当平处，势犹悬激，抵其中流，波及小腹，足不能定，每一移趾，辄几随波荡去。半晌乃及西岸，复由田塍间上坡。”渡河的过程十分惊险，过了半晌，他才抵达西岸，踏上田间道路。渡过把边关后，徐霞客在途中吃了午饭，然后继续北行，十里而至洛党。时已过午，因暑气逼人，徐霞客仍旧投宿于来时所住的那家客栈，在楼上休息，写日记。

十一日，徐霞客到达顺宁东山寺，与前几天在龙泉寺相识的一位僧人不期而遇。僧人留其用饭，两人共坐寺前门楼，闲话天南地北。当徐霞客得知这和尚自小就在澜沧江下游游历，就乘机向他询问澜沧江下流的地理形势，进一步验证他在云州考察的结果，“其言与旧城跛者、新城客商所言，历历皆合。”

当天下午，徐霞客回到顺宁街，他归心似箭，但是“觅夫未得，山雨如注，乃出南关一里，再宿龙泉寺。”次日，来龙泉寺宣讲佛法的一苇法师为徐霞客“瀹茗炙饼，出鸡葼松子相饷。”

云州：徐霞客旅行考察的转身之地

十四日，徐霞客终于等到从大姚白盐井驼盐到顺宁的一批马帮。徐霞客托马帮捎带行李，自己先行出发，一路跋涉考察，天色昏黑时，他抵达一个名叫“高简槽”的村子，投宿于一家小店。“店主老人梅姓，颇能慰客，特煎太华茶饮予。”“高简槽”，《顺宁县志》作“高枧槽”，即如今的凤庆县大寺乡马庄村。次日，徐霞客渡过澜沧江，宿阿禄寺（今凤庆鲁史），过黑惠江后，进入蒙化府，于二十二日重返鸡足山。

留居鸡足山期间，身心俱疲的徐霞客病倒，丽江土司木增派人护送他至湖北长江边，再乘船东下回到江阴老家。1641 年3 月8 日，一代游圣溘然长逝。

云州是徐霞客倾注了许多心力的地理考察区域，也是他结束其三十四年旅行考察的转身之地。徐霞客的云州之旅，寻获了关于澜沧江源流的答案，传扬了科学实证精神，也为当地留下了历史佳话，是他行旅生涯的重要篇章。