蕉窗听雨

卫有贤女，邵王闻其贤而请聘之，未至而王薨。太子曰：“吾闻齐桓公得卫姬而霸，今卫女贤，欲留之。”大夫曰：“不可。若贤必不我听，若听必不贤，不可取也。”太子遂留之，果不听。拘于深宫，思归不得，遂援琴而作歌，曲终，缢而死。

——[东汉]蔡邕《琴操》

工夫切要，在夙夜、饮食、男女、衣服、动静、语默、应事、接物之间，于此事事皆合天则，则道不外是矣。

——[明]薛瑄《读书录》

夫能自树者，寄澹于浓，处繁以静，如污泥红莲，不相染而相为用。但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我？尔遐读书高朗，寡交游，能自贵重，而以其僻地静日，观事理，涤志气，以大其蓄而施之于用，谁谓园居非事业耶？然尔遐临民，卓然清静，中州人比之为刘襄城、卓太傅，则今日之园居，其又以六月息者，而九万里风斯在下，吾益信京尘之未必不能息人也。

——[明]张鼐《题尔遐园居序》

小子何莫吃夫粥？粥可以补，可以宣，可以腥，可以素。暑之代茶，寒之代酒，通行于富贵贫贱之人。

子谓伯鱼曰：“汝吃朝粥夜粥矣乎？ 人而不吃朝粥夜粥，其犹抱空腹而立也与。”

——[明]张应文《张氏藏书·箪瓢乐·粥经》

昨晚以贫病交攻，不得专一于书，未免心中不宁。熟思之，须于此处做工夫，教心中泰然，一味随分进学方是；不然，则有打不过处矣。君子无入而不自得，煞是难事，于此可以见圣愚之分，可不勉哉。凡怨天尤人，皆是此關不透耳。先哲云：“身心须有安顿处。”盖身心无安顿处，则日惟扰扰于利害之中而已。此亦非言可尽，默而识之可也。

——[清]黄宗羲《明儒学案·吴康斋先生语》

五台山某禅师收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不一下山。后十余年，禅师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬皆不识也。师因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此马也，可以骑；此鸡犬也，可以报晓，可以守门。”沙弥唯唯。少顷，一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。晚间上山，师问：“汝今日在山下所见之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。”

——[清]袁枚《新齐谐》