黔中深山镇远城

2023-07-28姚力

环球人文地理 2023年6期

姚力

传说五千多年前，蚩尤部族战败迁徙，一支苗人沿沅江进入湘黔交界的崇山峻岭，于石屏山下建立起部落酋长国——罗施国。而罗施国的都城，史称“苗疆古城”，就是镇远的前身。

如今的镇远，隶属贵州省黔东南苗族侗族自治州，沅江支流舞阳河穿城而过，将城一分为二。北岸是曾经的府城，南岸为卫城。府城即为当时官府所在地，卫城则用于驻扎士兵。整座古城的格局颇似一幅太极图，又因明代张三丰两次来此修炼传道，所以镇远又被称为“太极古镇”。

镇远之名始于宋代，据《贵州通志》载：“宋理宗宝祐六年（1258年），十一月。宋诏：新筑黄平，赐名镇远州。”但其实，镇远的历史还可以继续向前追溯上千年。

镇远地处川、鄂、湘、黔边境的山峦地区，原属楚国“黔中地”，后被秦攻占。公元前277年，秦昭襄王置黔中郡，在镇远设“镡成县”。从那时算起，镇远至今已有2300多年历史，其间相继为司、府、州、道和专署所在地。

时间到了元朝，镇远迎来一段真正意义上的发展期，并于明清时期繁荣起来。元朝国力极盛，国家版图得到了极大扩张，为了“通达边情，布宣号令”，元朝以大都为中心，建立起规模庞大的官驿体系。镇远作为湘鄂—滇黔道上的重要水马驿，是湖南进入贵州的咽喉，控制着黔东的命脉，有“滇楚锁钥，黔东门户”之称。于是，元政府设立了镇远沿河招讨司，后改为镇远军民总管府。从此，镇远古城开始兴建。

为巩固边防，明政府在元代官驿体系的基础上，建立自己的卫所防御体系。公元1338年，朱元璋下令设立镇远卫，让镇远的军事地位达到了顶峰。但明代卫所的组建并非依赖当地原住民，而是靠大规模的移民：先是军户迁移至此，继而又迎来各行各业的移民。镇远的商业因此迅速发展。

到了清朝，镇远成为了内地到边陲的重要商品集散地。随着两湖会馆、秦晋会馆、两广会馆、江西会馆、江南会馆等八大会馆的出现，镇远实现了从军事重镇向商业重镇的转变。当年的繁荣景象在清代吴敬梓《儒林外史》第四十三回中可见一斑：“镇远街，人挤人，挑窑罐的被撞破，担桐油的挤不出城……”同时，明清时期的镇远还是东南亚各国进入中原地区的重要节点，被誉为“入黔第一洞天”。

新中国成立后，由于水利资源的开发，镇远的水运优势丧失，陆运又受地形限制，故而逐渐没落下去，成为了一座真正的“古城”。改革开放后，当地政府重新规划古城的发展：老城区发展旅游业，新城区另起炉灶，重点发展工业，从而镇远形成了“一河两区”的崭新格局。

镇远之所以被称为“太极古镇”，除却地形和传说的因素，更因为其在文化景观上所呈现出的融合之势。其中，建筑文化上的融合最为明显。

镇远保存着许多徽派古建筑。徽派建筑发源于古徽州，而徽军的进驻使得徽派风格出现在这座千里之外的山中小城。经过与当地山地建筑的结合，诞生了以傅家大院为代表的特色建筑群落。

傅家大院始建于明嘉靖年间，是“裕盛商行”创始人傅氏的家宅。傅家作为当地有名的大户人家，在家宅的设计上十分考究。选址按中国传统的“负阴抱阳”风水格局布置，同时为了高效利用山地空间，在布局上不过于追求严整方正，而是因地制宜，让不在同一水平线上的院落形成了错落的建筑景观。在外墙设计上，大院采用了徽派建筑标志性的马头墙。大门的设置则带着山区特点：大门并不开在中轴线上，而是将宅邸的“气口”留在吉位。这种做法被称为“歪门斜道”。

“歪门斜道”是镇远古民居建筑的一大特点。笃信风水的古人，相信大门正对一条直道意味着冲煞，将会带来厄运。而通过适当的转向偏移，可以达到守财、避煞的目的。所以傅家的各个大门，绝不会与小巷平行或垂直，小巷也绝不与大厅正对。门的朝向有意转了一个角度，斜斜地对着街道，即所谓 “斜道”。

院中两座偏屋，中间横亘着一条类似苗族干栏式的长廊，防火墙的一侧只砌了半层，为了将前方的白墙黛瓦和舞阳河尽收眼底，颇有江南园林中借景的意味。如果说建筑上的融合所体现的折衷主义尚为常见，那么儒、释、道三教的相融则十分难得。青龙洞古建筑群堪称镇远古建之最，便有这一层面的原因。

青龙洞古建筑群始建于明洪武年间，至今已有600余年历史，最初由道士集资修建，几度毁于兵火，历经多次营建，才形成如今规模。建筑群依山而建，工匠们充分利用地形的变化，配合接地的柱子和内凿厅堂，迂回地修建起整个建筑群落，类似于苗族吊脚楼，属于典型的山地建筑。青龙洞古建筑群整体占地面积2.1万平方米，包括祝圣桥、中元禅院、紫阳书院等6个古建群组、36座单体建筑，是贵州省规模最大的古建筑群，有“贵州古建筑博物馆”之称。

祝圣桥横跨舞阳河，是古建筑群的“入口”。它始建于明洪武二年（1369年），受到洪水影响，屡次被冲毁，直至清雍正元年（1723年）方才修建完成，时间跨度长达350余年。相传修桥时，因为河底淤泥太厚，基坑始终无法见底，工程一度停摆。张三丰见状，便在每处基坑内撒下一些豆腐，并施道法。次日，工匠们发现基坑底竟然已经成了整块大青石，桥墩终于得以砌筑。于是当地人都说祝圣桥是张三丰用豆腐垫的底。

走过祝圣桥，进入青龙洞建筑群，中元禅院便在眼前。禅院始建于明嘉靖年间，初名“中山寺”，后改称“中元禅院”。中元之名出自道家，禅院则是佛家寺院的称呼，单单一个寺名便蕴含了佛道两家文化于其中。这种命名方式是奇特的，不过结合当地的传说，就显得理所当然了。

传说同样与张三丰有关。中元洞是禅院中的一处天然溶洞，相传600多年前张三丰曾在其中修行，并将其命名为“中元洞”。当地人看来，洞中形如包袱、雨伞、草鞋等的钟乳石，都是张三丰修炼的遗物。后来，寺院对中元洞进行了开凿和修整，将其当作殿堂，供奉起千手观音、地藏王菩萨等，中元洞从此“由道入佛”。

中元禅院往南便是著名的紫阳书院。书院取名于著名理学家紫阳先生——朱熹，这便是他当年为了在镇远传授儒家思想而修建的。书院从南至北，由山门、三角亭、考祠、老君殿、圣人殿等建筑组成，供奉着儒家和道家的圣人、神祇。其中考祠中层供奉的是朱熹，顶层供祀尧、舜、禹；圣人殿供奉有孔子牌位；老君殿的中层供奉雷神及雷公、电母神像三尊，上层则供奉道教三清。

纵观整个青龙洞建筑群，不过6000多平方米的建筑面积，却融入了儒释道三家，形成你中有我、我中有你、和而不同的多元文化格局，著名作家余秋雨将之称为“诸神的狂欢”。

镇远属于多民族杂居区域，汉族、苗族、侗族等都有分布。多元的民族文化催生了丰富的民俗，镇远各类节日繁多，三月三侗族情人节、八月八土家族唢呐节、九月九苗家丰收节等等。原本这些民俗节日或许是某个民族所特有，但在镇远，已演变成了各个民族欢聚的盛会。最具代表性的当属端午节龙舟赛和祭龙仪式。

镇远有黔中大地“龙舟之乡”和“龙舟文化策源地”之称，其龙舟竞渡历史悠久，可追溯至汉朝。关于它的起源，有两种不同传说。一说和中国大多数地方一样，源自对伟大爱国诗人屈原的纪念。另一说则是镇远当地的传说。相传远古时期，舞阳河边住着一对渔民夫妇。一天他们的三个儿子在捕鱼时，大儿子、二儿子被城东中河山北洞的水妖吃掉，三儿子阿旺借助中河山南洞的青龙所赋予的神力，击毙了水妖，为两位兄长报仇。但他本人也因精疲力竭而昏迷，所幸被青龙救出水面。后人为报答青龙的恩德，从此在端午节划龙船以示纪念。

从古至今，龙舟赛在镇远都扮演着重要角色。明嘉靖年间《贵州通志》记载：“镇远府，端阳竞渡。府临河水，舟楫便利，居人先期制造龙船，绘画首尾，集众搬演剧戏。”清代《镇远府志》记载：“镇远府，端午作龙舟戏，结彩两岸，观者如堵”；民国时期，官方及民间举办龙舟赛事众多，即便在抗战时期也不曾间断。新中国成立后，镇远龙舟队取得了一系列省级、国家级的优异成绩。2011年，镇远赛龙舟入选第三批国家级非物质文化遗产名录。

龙舟赛前的“祭龙仪式”，是镇远区别于其他城市龙舟节的特色所在。端午时节，民间便会在青龙洞前举行祭龙仪式。护龙队伍衣着盛装，于清晨四五点就将提前扎好的龙头放在祭龙台上。随后，由道教法师对仪式现场进行清场、化符，并击鼓九次，以祛除小鬼、疾病、灾害，恭请龙神的到来。

待吉时一到，鞭炮炸响、锣鼓齐鸣，祭龙仪式正式开始。佛、道教人员依序起香、供灯。人们三拜龙头，中元禅院法师朗诵“龙王咒”，为龙头开光、点睛，继而礼炮齐响，将活动推向高潮。接下来，30余名道教、佛教、儒教人员纷纷上前敬龙头酒，三鞠躬礼拜龙头。最后是祈福和请龙吃水，由青龙洞道观道长诵念祭龙词，然后向龙头泼水，祈求来年风调雨顺……