寿字纹样的呈现形式及吉祥寓意探析

葛天涯

This article begins with brief introduction to diverse manifestation forms of patterns of Chinese character “Shou”， analyzes the influence of technology and traditional culture on such patterns， and finally sums up the auspicious meanings of such patterns.Different combinations of Chinese character “Shou”are used to expressa wide range of auspicious meanings.

寿字纹样是吉祥纹样之一，传达着民众对长寿的向往，具有多样的表现形式和丰富的寓意内涵。本文首先归纳了寿字纹样丰富的呈现形式，其次分析了工艺技术和传统文化对寿字纹样的影响，最后总结了寿字纹样的吉祥寓意，其不同的组合方式传递出不同的吉祥寓意。

《尚书·洪范》中记载“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。体现的是“寿”文化的地位，蕴含着民众对生命的热爱、吉祥的追求和长寿的盼望。人类早期由于生产力低下，自然生存条件恶劣，因此除了积极地应对死亡外，还将情感寄托于一系列代表长寿的图腾上，以求延长寿命，此后跟随社会发展，图腾崇拜的习俗逐渐发展成为具有吉祥文化的图案。直至清代达到了“图必有意，意必吉祥”的程度。正是民众对于长寿文化的认同促使大量具有长寿文化题材的用品出世，常见于织物、瓷器、家具中。在诞辰或婚庆等重要场合中，寿字纹更是被广泛应用，特别是在老人有了儿孙之后，晚辈们会经常通过为老人庆寿，给老人送礼等方式来表达自己的孝心，在这一过程中寿文化便以晚辈尽孝道的形式表现出来。

一、寿字纹样的呈现形式

1.寿字作为点缀纹样

“寿”字最早出现在商周的青铜铭文上，到了汉代寿字开始出现在织锦中。此时寿字直接以字体形式点缀在纹样中，与周围纹样的联系并不密切，只是作为辅助图案出现，汉代出土的织锦中（如图1），主要纹样为云纹和抽象化的动物纹，“寿”字等其他字体则横向排列在这些纹样的空隙中，虽然此时对寿字的装饰性要求不高，但已经可以看出民众对寿主题用品的需求。

2. 寿字作为主要纹样

民众对于长寿的向往，促使寿字纹样不断地发展，到明清时期其字形结构和装饰性都达到了顶峰，除了发展出了很多的异形单字外，通过对字体本身笔画的变形和艺术化的处理，“寿”字衍变出更具装饰性的长寿和团寿两种形式，变形后的寿字能创造出更多美观的纹样，适用范围也更为广泛，并成主导地位装饰于瓷器、衣服、家具等表面。

（一）直接以字体形式作为装饰

当寿字直接以字体形式作为装饰纹样时，一般采用楷书、篆书等书法形式。最为常见的形式是百寿图，即由一百个不同形体的寿字组成，以此表达对寿的向往和追求，还有些直接将一百个寿字组成一个大“寿”图案，寓意寿上加寿。除此之外还有将不同写法的篆书整齐排列装饰于碗状容器外侧，或呈放射状布局装饰于盘内（如图2），篆书本身造型古朴、稳定，线条匀称，字形瘦长，因而给人端庄典雅的感觉。

（二）单独以长寿或团寿作为装饰

长寿是在篆体“寿”的基础上拉长其外形，并调整了部分笔画，使其更具对称美，并将笔画末端美化成圆头、尖头、曲头等形式，寓意“长寿”。在明清时期的织物上常见到此类变体长寿，还有将长寿笔画末端美化成如意纹和云纹的，且上半部分呈开放的“十”字，寓意着“寿限无头”（如图3）。而团寿是在长寿的基础上将笔画弯曲变形，使外轮廓呈圆形，整体更加几何化、抽象化，与长寿一样，团寿也呈上下或左右对称的形式，整个图案连绵不绝，没有间断，以此寓意生命的绵延和无限。在清朝乾隆时期团寿字的使用频率逐渐占领上风，它是民众祈寿观念的具象体现。在团寿的内部结构中常见“卍”字置于其中，以此寓意万寿（如图4）。团寿在除了通过笔画变形得到图案化的寿字纹外，还有一种形式是将具有吉祥寓意的动植物、人物等图案镶嵌在寿字内部轮廓内，称为花寿，达到了远看是字近看是画的效果。

（三）长寿或团寿组合作为装饰

长寿和团寿因其造型简朴，相较于造型繁复的动植物纹在应用范围上更广，在一些玉器或者木制家具中常能看到直接以单个长寿或者团寿作为造型雕刻的。而在织物或者瓷器上，其构成形式更為多样，有将多个团寿以平铺的形式布满整件织物的，也有将长寿整齐排列置于瓷器表面的，抑或是将团寿、长寿交替连接甚至共用笔画形成二方连续纹样的（如图5），还有将团寿置于中心，周围围绕一圈长寿形成团花纹样。

二、寿字与其他图案组合

“寿”字与其他图案组合的数量浩大、种类繁多（如图6）。常见于动物、植物、人物、吉祥图案，或其他文字纹的组合。按主次关系划分可分为两类：一类是寿字作为点缀，分散在其他吉祥纹样的周围，起到辅助作用;一类是寿字作为主体，通常作为主体的寿字会居于画面正中央，或者频繁分布在画面中。在寿字与动物的组合中，常见有与蝙蝠、龙、凤凰、仙鹤等组合;寿字与植物的组合中，常见有与牡丹、菊花、葫芦等组合;寿字与人物的组合中，常见有与寿星、麻姑等人物;寿字与吉祥图案的组合中，常见有与八宝、暗八仙等组合;与其他文字纹的组合中，常见有与福字、卍字等组合。呈现形式有长寿与蝙蝠以二方连续上下交替的形式呈现；或龙和仙鹤以团寿为中心，呈旋转对称形式环绕在寿字周围；或折枝藤萝呈团状组合均匀分布，与团寿一起组成四方连续纹样，边饰为折枝藤萝与团寿组成的二方连续纹样。也有的是寿与植物、动物、吉祥纹样等一起构成一个纹样，（如图7）中心团寿，团寿边饰为如意纹，底纹为缠枝牵牛花纹，上下左右围绕中心旋转的龙凤，最外围为回字纹。从以上案例可以看出，寿字与其他吉祥图案完美结合形成的纹样更加精致，且吉祥寓意更为丰富。

三、寿字纹样呈现形式的影响因素

1. 工艺技术的进步

明清时期丝织工艺趋于成熟，使服饰面料和纹样都得到了极大的丰富和发展。缂丝工艺所织出的纹样清晰平整，其最大的特点是能将不同色相或明度的丝线捻成合色线，即能表现物体的明暗关系，使纹样具有体积感。妆花工艺能在很薄的丝织物上织出精致的提花，不仅如此，它的配色也相对自由，能织出绚丽多彩的纹样。刺绣工艺所使用的针法多种多样，常用的有平针、套针等，刺绣制成的纹样有凸起的感觉，增强了纹样的立体感，在视觉上更为醒目。同时明清时期陶瓷工艺也极大提升，出现了很多五彩、斗彩品种，寿字纹样除了以青花形式表现在瓷器上外，这些工艺的成熟使寿字纹样的配色逐渐鲜艳和复杂起来（如图8），明代在色彩的使用上有严苛的等级规定，官员品级不同色彩也不同，但配色依旧丰富多彩，且饱和度和明度都很高，而民间出现的寿字纹配色则简朴很多。黄色作为宫廷所用颜色，象征着皇权至高无上，红色、黑色也为明代宫廷服饰的主要用色。从寿字纹的配色中可以发现红色黄色常作为主要颜色出现，辅之以黑色、蓝色、绿色等，清代的寿字纹色彩搭配更协调，相较于明代更为淡雅朴素，具有自然主义风格，常用天蓝、藕粉、淡黄等颜色，在色彩上注重对比调和。整体纹样华丽富贵、端庄大气。在珐琅工艺传入中国后，其高饱和的颜色深受宫廷欢迎，由此出现了造型更为繁复的寿字纹。正是这些工艺技术的进步，使得创造不被受限，寿字纹样才能日益发展繁荣。

1. 传统文化的渗透

寿字纹样的发展还受到儒家文化观念的影响，儒家思想注重生命的意义，提倡把生命的意义寄托在今生而不是来生。在此文化的影响下，生活中的很多用品都被装点上了具有吉祥寓意的寿字纹样。此外道家所追求的羽化登仙的思想让寿字纹样的内涵上升到了追求神性的层面，人们塑造出了很多寓意长寿的神仙形象，如寿星、麻姑、八仙等，每个神仙的背后都有对应的故事，丰富了寿字纹样的构成形式，同时道家中阴阳五行的哲学也体现在了寿字纹样上，如上述提到的“五福捧寿”纹样。后随着佛教传入中国，“卍”字纹开始出现在中国传统纹样上，其连续蜿蜒成为万字曲水纹，寓意着永恒，寿字纹与“卍”字纹相融合，形成了万福万寿等纹样，常见以锦地开光的形式呈现，即万字曲水纹作为底纹，团寿置于其中（如图9），整个纹样具有强烈的疏密对比，重点明确。

四、不同组合下寿字纹样的吉祥寓意

1. 寿字纹样吉祥寓意的表示方式

清朝时期的寿字纹样已经达到了“图必有意，意必吉祥”的程度，其表示吉祥寓意的方式可分为三种：以纹样形象表示、以名称谐音表示、用附加文字说明表示。如桃、龟、鹤、松柏用形象表示长寿，蝙蝠以谐音表示福，寿、卍用文字直观表达吉祥寓意。在具體的纹样中，这三种方式可以结合出现（如图10），寿字与其他吉祥图案组合，使寓意更加丰富，同时也形成了许多固定的组合被广泛应用。人们将具有吉祥寓意的寿字纹样以装饰纹样的形式装饰在日常生活用品中，祈求长寿安康，形成一种积极的心理暗示。

2.寿字纹样的固定组合

（1）万寿长春

万寿长春以卍字底纹，寿字和月季花构成，其中卍字、寿字在这里以附加文字直接说明，月季花作为形象表示，整个纹样寓意着时光常在、长生不老。

（2）龙穿寿字

龙象征着皇权，也寓意祥瑞，“龙穿寿字”是宫廷服饰中所用的寿字纹样，为古代皇后所穿，由龙盘绕在团寿上构成，团寿和龙之间的遮挡形成一种空间感。

（3）五福捧寿

在寿字纹中蝙蝠的元素也经常出现，用于传达福运，如五福捧寿图案，这一主题中蝙蝠的具体形态变化丰富多样，有呈写实形态的，也有由如意纹和云纹构成抽象形态的，有福气源源、好运不断的意思。

（4）云龙捧寿

云龙捧寿式的纹样中的龙以首尾相对，成双盘踞于团寿出现，具有盘旋升腾的动态感，龙在这里是以纹样形象表示，代表祥瑞之意和皇权至上。

（5）蝴蝶寿纹

蝴蝶寓意着爱情圆满，将蝴蝶与长寿纹融合形成一个图案秀在云肩上，寓意“花常开，人常在”。

结论

寿字最早出现在周代早期的铭文中，随着祈寿观念的产生，寿字衍生出了长寿、团寿、花寿并作为一种装饰纹样，到明清时期，寿字纹样的样式到达了顶峰。寿字纹样丰富多彩，作为装饰纹样出现在生活的各个地方，从平面的织物到立体的家具都可见寿字纹样装饰，所有具有寿字纹样的载体都是人们借物抒情的体现，人们祈福求寿的美好愿望都体现在了寿字纹样上，它是中国人民所创造和使用的具有传承和创新性的文化产物。寿字纹通过载体渗透在不同时代中，在继承的基础上，又加入了顺应时代潮流的想法和创造力，创造出广为流传、深刻寓意的纹样。纵观寿字纹样的发展，它是一个循序渐进的过程，从先前处于装饰图案的辅助位置到后来成为主体装饰纹样，丰富了中国纹样的内容和形式，促进了装饰艺术的发展与创新，寿字纹样的色彩配色和工艺手法等一直沿用至今。在现代生活中，人们对于祈福求寿的美好寓意并没有消失，在探析传统寿字纹样的同时，也应该结合时代特征设计出符合当今审美情趣的寿字纹，使这种具有祈愿性质的纹样重现活力。

参考文献：［1］赵丰.中国丝绸艺术史[M].北京：文物出版社，2005.