再说神木人喝酒

我不算真正饮酒者，只能属小酌几杯之人。

因我所涉人事杂乱，上至达官显贵，下至普通黎民百姓，但更多时候，便是和文朋诗友们相聚一起小酌两杯，算是陶冶情操了。

因我不胜酒力，不能喝得太多，大多时候，只能是被敬者居多，而去敬人者稀少，所以自己也就喝不得那么烂醉如泥。

神木喝酒者人数众多，繁冗别类，鱼龙混杂，每每在晚上八九点钟左右，总有被喝得不省人事者，或躺倒在马路牙上者，或栽倒在树坑旁有之，也有搖摇晃晃者，晃晃悠悠地在你面前扭过，人们也只能避而远之，唯恐避之不及。

神木人喝酒者，有上大雅之堂者，有家庭小聚者，也有在路边摊点者，邀三五成群小酌几杯薄酒，以享人生怡悦，品味生活苦乐。大醉酩酊者，这实属人间狂士，醉就醉了，睡就睡了，醉得畅快淋漓喝得尽情洒脱。也有诸多好事者，自己不喝酒，却去奚落别人酒后的莙态，其实，笑人者，真不如人也。

也有饮酒者，酒后胡乱寻事之士，犹如酒指挥上人，和老婆孩子来气，打家劫舍者大有人在，把满腹牢骚一股脑儿发泄出来。此类饮酒者，家庭必遭殃。而饮酒者酒醒之后，活脱脱一枚暖男形象，这就是酒的魅力所在——把人变为魔鬼，把魔鬼变为君子。“神仙也出不了酒的够，”更何况你我都是凡夫俗子一枚呢！酒让人从地狱魔鬼变为谦谦君子。酒害人不浅，可没有酒，天下世事却难以圆满。

也有酒者，饮酒后，以为世界为我所有，殊不知，你只是世界中的一粒微尘。酒后乱性者有之，酒后寻衅打架者有之，酒后驾车肇事逃逸者等千奇百怪事件一直在上演。酒者，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”酒者，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”酒本五谷之精华液，适可而止饮用，会对我们的身体大有裨益。

“饮酒不醉最为高，见色不乱乃英豪，”饮酒不醉者常有之，每酒必醉者也常有之，这是属地文化，也很难有人去逾越。神木的酒文化，也是神木的历史文化延续，在如痴如醉的酒文化当中，让我们真切感受到酒对人们生活方方面面的影响和切肤之痛。

神木饮酒者，人们往往不是固定喝一种酒，今年喝西凤，明年又开始喝麟州坊，后年又流行天汉坊。酒要上档次，烟要上格调，这也是神木经济富足的表现形式罢了。

因气候原因，北方人大多会喝酒，而最厉害当属内蒙人，但内蒙人喝酒，几元酒者居多，几十上百者少之又少，这也是他们对酒的理解和对酒文化的认同。我国要说饮酒者最有讲究和礼节，当属山东人。山东属孔孟之乡，把老祖宗流传下来对酒文化的诠释，发挥得淋漓尽致。和山东人一起喝酒，坐要有明显的主次之分，主陪副陪看客，端酒倒酒敬酒，都是按一整套规矩进行，其酒文化之深厚，实至名归。

周国平先生曾对酒有过自己独特的见解，他把喝酒分为三重境界：一杯酒喝下去，这叫微醺，身体对酒精的作用稍微有点反应，也可理解为身体较为舒适，这是人的艺术境界，灵感闪现文思泉涌，这时最合适写作与画画；两杯酒喝下去，叫酣畅，这是一种哲学境界，这时人可以说出平时不能说出的深刻话语，这时的酒者已看透人生，会说出很多妙语和金句，朋友们聚在一起开始天南海北高谈阔论起来；三杯酒喝下去，叫酩酊，意思是已经醉了，这是一种神仙境界，物我两忘神游天外，这个时候最适合回家睡觉做梦，或者是独自打坐和玄想。

其实，喝酒喝的是一种文化与情怀，喝得一种愉悦与畅快。“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”喝酒是在品味人生百味，生活的酸甜苦辣都在这杯杯薄酒里。

酒创造着一个又一个朝代，也在继续创造着一个又一个幸福的明天，酒能暖心，也能断送美好前程。商纣王筑有酒池肉林，三国刘备曹操煮酒论英雄，汉高祖设宴火烧“赵家楼，”乾隆帝七十岁举办“千叟宴”等等，千百年来，酒无时无刻不在政治生态或普通民众生活中扮演着举足轻重的地位。

酒，人们精神文化之载体。一杯薄酒，融化了人与人之间的冰山隔阂，融进了人与天地万物之和谐共生。