神木人喝酒

直至现在，我还一直耿耿于怀，昨天下午坐在大门口的那个熟识但又感觉陌生的老许先生。老许一到下午就在那个固定的地方端坐着，那个地方也是我走出家门的必经之路。

“出去呀？”老许习惯性地向我问候。

“嗯嗯，出去和朋友们坐一会儿。”我点着头，忙不失跌地给他回答。

在晚上九十点钟的样子，我又迈着踉踉跄跄的步伐，从门口回来。摇摇晃晃的样子，让坐在门卫室的老许再也不和我打招呼了，只是用轻蔑的眼神瞥我一眼，意思是：唉！看又喝醉了。这时感觉天旋地转的我，晃晃悠悠进入楼梯口，艰难地推开门，一骨碌躺倒在床上迷迷糊糊地睡着了。

其实神木人喝酒还是瞒有气势的。有一种：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的万丈豪情。酒品就是人品。喝酒反映了一个人的全部性格特征。神木人喝酒，在酒过三巡之后，便开始进入实战状态。扑克、骰子、筷子等等都是酒摊场上喝酒的娱乐道具。每人打一关是必须的开场白。这时候，如果人多的话，打关人开始直接用大杯子或大碗攒起来喝，因为随着酒数量的增加，十来八盅已来不及喝了，只能盛到较大的容器之中，关打完之后，打关人便会一饮而尽。打关人是可以攒酒的，应关人因输酒太少，是不允许让酒放着——这样会影響大家喝酒的进度。扑克骰子每人过一关之后，基本上都喝得差不多醉了。可是还有大酒量者。这时的人们，已经彻底放开了，甩开膀子谁也顾不了那么多，眼前的喝酒就是最大的事情。酒店内的雅间里，猜拳声此起彼伏甚是异常激烈。这时喝酒的人们，已顾不得什么形象问题了，声音一浪高过一浪。也有喝不进去的，提议唱酒曲助兴。谁喝不进去，谁就开始唱歌。你不能喝酒，酒曲总得会唱吧。这时候，能喝酒的人就会代替不能喝的来上几杯。只见输酒人唱道：

“烧酒本是高粱水，喝进你的肚子里面补身体，哪是一吆嗨，请你喝起来……”

歌者双手端着酒杯递给对方。如果对方是个痛快人，便会一饮而尽，但是酒喝到这种程度，谁也不会让着谁。有的人会反问歌者那你为啥不让给你补身体呢？意思是，我也喝不进去了，也不想补这个身体。更有甚者，有时候为了红火热闹，也开始对唱起来。只听见唱道：

“双扇扇哪个门来吆，哎单扇扇得哪个开，我把朋友们请起来请起来，你问为什么要请你来请你来，我是真心实意请你喝酒来，哪是一吆嗨，喝起来……”

就这样在酒摊场上，人们就这样边唱边喝边聊着。

神木人的酒文化，因其属陕西的最北部，向北靠近大漠草原与内蒙古接壤，很自然神木的酒文化也和内蒙人略有相似，“不醉不归”等豪言壮语这是在酒摊场常有的高亢陈词。如果你是远方的客人，把客人招待好的重要标志，就是把客人喝得撂倒，可能作为一个外乡人，感觉这样的酒文化太不可思议了，甚至是有点“二”，但这就是神木人真正的酒文化。大碗喝酒大块吃肉是神木人的风俗习惯，这种与生俱来的豪爽与侠义，是根植于骨髓里的，无法去改变，这也是神木人的标签和精神密码。其实慢慢想来，这也是最能体现神木人身上憨厚老实本分的特点，不耍猾，待人诚恳，与人相处实实在在，这就是神木人流露出的真性情吧。

神木人喝酒，没边没沿，“神木人灰习惯，进门三疙蛋。”这是神木人喝酒常有的潜台词。只要三五成群，就开喝，喝得有被罚款者，喝得有车辆肇事者，也有因为一起喝酒，遭下人命摊股子的大有人在……

酒是一种文化符号也是人与人相处的重要媒介。“无酒不成宴”之说，更是佐证了酒在国人心目中的重要地位。红白喜事没有酒不能成事。人活在阳世三界，从生到死，都离不开酒。酒者，李白斗酒诗百篇；酒者，武松三拳打死镇关西。酒是一种风花雪月，一种浪漫柔情，也是一种侠骨丹心，也是正义与肝胆相照的演化应用。

神木人喝酒，在滚滚如烟的历史长河中，如涓涓细流滋润着华夏文明，在历史进程中上演着浓墨重彩的一段文化妙趣。