由云龙《定庵题跋》书学价值述略

徐发

摘 要：本文通过对由云龙《定庵题跋》一书著述体例、学术价值的考察分析，揭示了此书的价值与意义。《定庵题跋》一书以证经补史为宗旨，兼论书法，题跋中流露出强烈的经世意识与家国情怀。

关键词：由云龙 《定庵题跋》 著述体例 学术价值

由云龙（ 一八七六- 一九六一） ， 字夔舉，号定庵， 十二印斋， 云南省姚安县人。光绪丁酉（一八九七）科举人，光绪三十二年（一九〇六）毕业于京师大学堂优级师范科。此后任职于政界，从政之余勤于著述，留下了大量著作。举凡诗话文存、楹联题跋、掌故日记、史志艺文，都有涉猎。在其著作中，金石亦为其重要部分，其著有《定庵题跋》《石鼓文汇考》等书。限于篇幅，笔者仅就《定庵题跋》作一简要分析，以揭示此书的价值与意义。

著述体例《定庵题跋》一书，由云龙一九二二年即已着手写作，而成书于一九三八年秋。所收碑刻，按其目录，收录碑拓一百五十一种，但其书中《石鼓文汇考序》《汉孟孝琚碑考正》两文与本书体例不合，故实收碑拓一百四十九种。其中，秦及秦代以上三种、汉代二十四种、魏晋南北朝六十七种、隋代四种、唐代四十三种、宋代两种、元代两种、明代两种、清代两种。其中，宋、元、明、清诸代碑刻为滇中石刻。所收涉及碑碣、墓志、造像、摩崖、经幢、塔铭、刻帖等类型。书中有的拓本包含几种，但均作一文论述。此书虽以时代为序，但因翻检漏失，碑拓补跋，导致前后位置错乱，目录与文中实际顺序不符。

在具体碑刻题跋体例上，《定庵题跋》所题碑刻，有的记其所在地点、立碑年代、尺寸、书体、行字数、作者、形制、拓本情况，有的碑刻不录以上诸点，援引著作，就碑刻人物、史事、文字等方面径直论说。其题跋援引金石著作众多，有的在正文中提及，有的以小字标出『以上某某说』，多采摭、参考、迻录宋代以来金石各家著录、地方志、文集、笔记、近人著作、报纸等，其中尤以王昶《金石萃编》援引次数最多。文中所跋夹叙夹议，既有作者援引金石著作之论述，又有作者个人之观点。有的碑拓题跋之后，作者低一格附有案语，这些案语或援引著作再次论述，或考其文字碑史互证，或赏其风格辨析源流影响，间发议论，感慨浩叹，寄语遥深。书中案语共十六处。

学术价值

《定庵题跋》作为民国金石学著作的重要代表，揆诸全书，其主要学术思想可分为三个方面：一是碑史互证，作者援引碑刻中人物、事件、职官、地理等与经史典籍相互印证，补典籍之阙，证史实之误；二是书风流变，作者就碑刻书法风格进行赏析评价，以窥书法源流，风格变迁；三是滇碑散论，作者将其家乡云南碑刻汇诸一处，或考史实，或论书艺，藉此考查云南历史文化，观其书法发展，是研究云南地方文化、少数民族文化、边疆史地的重要文献。现从以上三点，依次论述。

碑史互证。碑史互证主要分为两个方面：一以史书证碑、一以碑刻补史。碑刻虽为当时所立，亦可作为信史，但有的碑刻所立有其具体情况，故应用时应加以具体区分。如在《汉武都太守李弇西狭颂》跋中，由云龙指出，《西狭颂》所记李弇治行与《后汉书》不合，碑刻为其属吏所立，所记多谀颂之言，不如史书之可信。

而史籍可证碑刻之误，碑刻亦可证经史之讹，补典籍之阙。碑刻作为第一手资料，其据拓本以传，少有辗转传摹之误，可信度极高，故利用碑刻补正史传年号、地名、人名、职官、史事之阙误，尤为金石家所重视，这在《定庵题跋》中多次提及。如《魏东武侯王基碑跋》云：『碑载基年七十二，可补《魏志本传》之阙，又传迁荆州刺史，加杨烈将军，而碑作扬武，亦足证传之误……况前魏碑版，传世甚稀，得此足裨史传之阙，尤为难能可贵。』[1]即利用此碑补史传之阙。再如《郑道昭其居所等题辞八种跋》云：『（白云堂摩崖）《北齐书》乃谓在城南小山，光又作兖，误矣。昔人重碑版金石，谓可以正史籍。此类是也。』[2]即利用此碑证史籍之误。此外，在《定庵题跋》中，对汉碑与六朝石刻碑拓文字的考据辨析亦占重要部分。这主要体现在以下几个方面：一论碑中文字省减之法，二论碑中文字假借，三论魏晋南北朝之碑别字，四论唐代碑刻之别体字、新造字。

书风流变。《定庵题跋》除证经补史之外，亦兼及书法的分析与评价，涉及所跋碑拓的风格面貌、书风来源、时代风气等方面。首先，在风格面貌的赏评中，由云龙多从宏观着眼，整体概括出了所跋碑拓的书风特色。如在《杨淮表记跋》中，由云龙指出其风格与《石门颂》出之一手，而在章法、笔法等方面又较《石门颂》为雄杰，其风格形成及其特殊性是因石取势之缘故。在《荥阳郑文公碑跋》中，作者先后援引包世臣、康有为、叶昌炽关于此碑之风格评述，最后指出学习此碑应遗貌取神，不能谨毛失貌；其次，书风来源方面，由云龙对所跋碑刻或揭示其书风来源，或阐述其风格影响，或概述其风格流派嬗变。如《魏贾使君碑跋》云：『书法兼隶楷之风韵，为正书之轨则。有唐欧虞诸家，殆其法嗣矣。』[3]评价《贾使君碑》之总体特征，指出欧阳询、虞世南之风格来源。《魏神龟天和天平造像记跋》云：『而书法奇逸，石门铭所自出。（在后约二十余年）康南海书，其法嗣也。』[4]揭示《石门铭》、康有为的书风来源；第三，在书风与时代关系方面，由云龙则从书风、笔法、字体等方面，揭示了时代与书法风格之间的关系。如《吊殷比干文跋》云：『今观其书，似楷似隶，笔势瘦硬，已开北齐风习。惟字多别构杂出……可知魏晋以来，纰谬相沿，恬不为怪。』[5]指出此碑楷隶掺杂，已开北齐风气，且碑中字多别构，成为魏晋碑刻之普遍现象。

滇碑散论。由云龙作为云南人，其家乡碑刻自然是其关注的重点。翻检《定庵题跋》，书中著录云南碑刻十七种，去除《汉孟孝琚碑考正》，实为十六种。书中所跋云南碑刻，与《定庵题跋》之证经补史主题相同，亦可分为三个方面：一是结合云南碑刻论述云南历史及相关史事，碑史互证；二是就其书法风格略作评价并述及云南书法人物；三是就碑刻存佚，抒发感慨，字里行间流露出强烈的经世意识与家国情怀。

云南地处边陲，民族众多，此地碑刻多涉及云南边疆史事，于边疆史、民族史所关甚巨。由云龙在《定庵题跋》中，一方面就碑刻所记史事进行考证，以辨史实；另一方面就云南碑刻内容与史籍互相对照，证史书之误。对碑刻进行考证者，主要以《汉孟孝琚碑考正》一文为代表。由云龙此文，根据干支、文辞、书风、习俗、地方志等方面，考《汉孟孝琚碑》为『永寿二年』所立。但其所考为误，据谢允鑑《〈孟孝琚碑〉考释》[6]之《孟孝琚碑考撮要》，《汉孟孝琚碑》立碑时间乃为东汉桓帝永寿三年，而由云龙在《书谢饮涧先生孟孝琚碑考后》[7]也深表认同。

碑史互证者，虽然由云龙在云南碑刻题跋中多处提及，但大多以碑证史居多。如《宋爨龙颜碑跋》云：『以《碑》证史，则宁州为爨所据不始于梁，因窃据而遥授之职，龙颜固已开瓒、震之先欤？』[8]以碑所论，宁州为爨所据不始于梁，而梁时爨瓒、爨震已经窃据一方，而爨龙颜比之更早，当时既已雄霸一方，不服朝廷管辖。《南诏德化碑跋》云：『字正书茂美，文叙斯役甚详，大可补史书志乘之不足。』[9]此役指唐天宝九年云南太守张虔陀与云南王阁罗凤之战，此碑碑文于此役记载详细，可补史书志乘之不足。而在《汉孟孝琚碑考正》中，由云龙引碑刻证云南文化汉代已有输入，證《元史》记载之误。《元世祖平云南碑跋》中，由云龙除论此碑入征次第甚详，极有裨于史实外，更以进化论的观点，指出三代『中国』之称，不过河南、河北，山东、山西数省，其余皆夷狄，『中国』之称乃是夷狄渐受中原文化影响，慢慢演进而成。

《定庵题跋》中，由云龙除了就云南碑刻与传世史籍互证，论述云南历史文化，还涉及对云南碑刻书法风格的品评与云南书家的记载。如《宋爨龙颜碑跋》中，由云龙关于包世臣未能见到此碑的推测。《段氏会盟碑跋》中引叶昌炽语，称其精彩飞动。《云南按察司题名记跋》中关于许宏勋善书，滇中名胜多为其书的记载，皆可深化我们对于云南碑刻书法的认识与思考。

除了证经补史、评论书法之外，由云龙《定庵题跋》中亦体现出强烈的经世思想与爱国情怀。如《陇西李颛墓志铭跋》云：『方今神州陆沉，北方古物，咸就沦丧。石刻已不易得，况多前人未录者耶。故为略加考证，什袭存之。』[10]在《孟孝琚碑跋》中，其引李清照语，强调古物不应以一地之物为限，应华夏共存，其视野放眼华夏，超出一地之限，这是难能可贵的。此外，《定庵题跋》中亦有不少就云南碑刻史事，藉以抒发兴亡感慨的记载。如《高量成德运碑赞跋》《南诏德化碑跋》《王仁求墓碑记跋》等跋，皆可看出其热爱乡邦，有着强烈的经世意识与家国情怀，亦是此一时期内忧外患情境下金石题跋的重要特点。

结语

自清初顾炎武提倡『经世致用』学风以来，藉金石文字以证经补史，一直是金石学研究的主流，而《定庵题跋》亦是此种风气影响下的产物。总之，《定庵题跋》一书既有关于由云龙交游的零星记录，又有关于云南石刻、边疆史地之情形的论述，此书所体现出的金石学思想，是考察民国时期金石学发展，研究碑帖传拓、考证文史、辨别文字的重要参考资料。

注释：

[1][2][3][4][5][8][9][10]由云龙.定庵题跋[M].北京：中国国家图书馆藏，1938：32-33，47，38，57，31，39，85，75.

[6][7]谢允鑑.《孟孝琚碑》考释[M]//昭通市政协.昭通文史资料选辑：1985：56-68，69-70.

作者系中国艺术研究院二〇二〇级美术学博士研究生

本文责编：范国新