形以写神意，无招胜有招

陈妍言

阅读下面的文字，根据要求作文。

香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意。”（《红楼梦》第四十八回《滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗》）

这是《红楼梦》香菱学诗片段，看了以后，对我们的学习生活、为人修养或社会现象是否也有启示呢？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。

常言道：美人在骨不在皮，佳作在意不在笔。正如《红楼梦》中写香菱学诗，习词句格律之雅正规矩以入门，惑词句格律之让位于意趣而出离，方悟意在笔先、形以写神之理。是故人行于世，或習术法，或通人情，恰如学韵作诗，起于范式之“形”而指向内涵之“意”，终悟大道于无形，无招而胜有招。

习形而遵之，是人人必行、事事必经的初始阶段。马未都说得好，文化一定求异，文明一定趋同。词句范式之形所代指的正是前人共同认可确认的普遍性经验，是入学的门槛，是交流的基础。一切领域皆有其最基本的词句格律要求：社会讲秩序，红灯停绿灯行；作诗求押韵，二四六分明；练字先描红，横平竖直逆锋起……范式规矩的作用在于为使用者提供实践应用所必备的基本逻辑和要求，为人的个性化发展铺就普适性前提。

然适应写意之用而破形之缚，是回归本质、渐有创造的质变与上升。《韩非子》语：“圣人不期修古，不法常可。”人曰“物物而不物于物”。尊重社会、学习、为人处世的基础规则，并不意味对此等形式的顶礼膜拜、长跪不起。要看到各类制度、规则、技巧等终究服务于一定的内核与终极追求：社会秩序服务于社会发展，词句押韵服务于意趣传达，人情练达服务于内心幸福。

孟子曰：“嫂溺，援之以手，权也。”意应不为词所害，人应是范式的确认者而不可成为范式之奴隶。“香菱学诗”中为达意趣在笔法上稍作让步彰显“诗缘情”的本质；《平凡英雄》里为救断臂男孩逆向而归的飞机突出“生命最高”的价值观念。有弹性的框架机制促进创造、发展和进步，是生命价值的创造和体现。

既以习形为基础手段，达意为目标原则，实现形与意的贯穿交融，才能更好地促成人的发展、社会的进步。张无忌学太极剑，追求“全部忘记，才是真正领会”。其实哪里是忘记，而是成为了本能。形与意之间无有楚河汉界，并非界限分明。当原本或为机械古板的范式规章经过反复揣摩与演练直至上升为观念和意识的存在，融入人和社会的世界观中，形便可以成为无形，与“意”的实现与表达同呼吸共命运。

追求形意统一，方能于灵活自如中，由有招入无招，于限定之中求发展，于弹性之内谋创造。

（指导教师：长青/编辑：李跃）

评点

作者开篇立论——意在笔先，大道无形；随后从“重形之初始阶段”到“重意的创造阶段”，再到“形意相融的终极阶段”来谈形与意的关系，结构上条理分明，框架清晰，层次逐步深入，引人入胜。

论证过程中具有明显的敌论意识，能够站在自己观点的对立面审视自我，提出可能出现的误解并加以阐述，如“物物而不物于物”，让观点更加严密，更具思辨性；论据丰富，素材选用范围广，如社会规则、学习规律、成长常规、文学故事等，尤其引用了不少针对性强的名言警句，助力观点的深刻表达，也让文章更有文采。