“以学定教”重在落实学

王海珍 段云飞

传统的教学模式是“以教定学”，教师教什么，学生就学什么。随着教育改革的深入，教师越来越认识到“以教定学”的局限性。在以学生为主体、教师为主导的教学思想引领下，以学定教应运而生。所谓“以学定教”，就是在课堂教学中，教师根据学生现有的知识结构、学习能力等，确定教学内容，制定教学策略，以学生学的内容确定教师教的内容，以学生学的进度确定教师教的进度，以学定教，顺学而教，实现不教而学。

“以学定教”的“学”有四个方面的含义：一是学生现有的知识结构和已经具备的学习能力，二是学生潜在的学习、发展能力，三是学生当前的实际认知水平和理解能力，四是教学内容、教学目标与学生的契合点。前三者指向教学的对象即学生，后者指向教学的内容即具体文本。明确了这些，“以学定教”就有了目标和方向。笔者以统编版语文六年级下册《藏戏》的教学为例，谈谈在课堂教学中“以学定教”的策略。

一、从教学内容角度落实学

教学内容和教学目标是“以学定教”中“学”的重要内容，指向教学活动中“学什么”“为什么学”的问题。学生对教学内容的了解程度往往可以决定教学进度的快慢，甚至能够影响课堂教学的效率。教师在教学前了解教学内容与学生认知之间的差距，就可以有针对性地制定教学目标，确定教学重难点。

藏戏是流行于青藏高原的一个独具藏族文化特色的剧种，距今已有600余年的历史，比被誉为“国粹”的京剧还早400多年，被稱为藏文化的“活化石”。客观地讲，在初次教学《藏戏》前，大多数教师对藏戏的了解并不多。这就要求教师教学这篇课文前要查找相关资料，了解藏戏及其特点，在此基础上研读文本，从语文教学的角度而非戏剧教学的角度确定教学目标、教学重点、教学难点，进而设计相应的教学环节。这不但是常规教学的必选动作，更是“以学定教”的前提。

《藏戏》按照“总—分—总”的结构形式，具体介绍了藏戏的形成过程、独具雪域高原和民族特色的艺术形式及其“师传身授”的传承方式，表现了藏戏鲜明的民族特点和不可抗拒的艺术魅力，赞美了中国传统艺术的博大精深。在整体感知《藏戏》后，综合考虑六年级学生的学情，笔者认为，学生借助课前导语，利用工具书或网络资源，能够自主解决如下问题：大致了解藏戏及其形成过程，解决文本中的生字新词，概括人物形象。而从文本中提炼出藏戏的特点、理解藏戏面具颜色的象征意义、挖掘藏戏中蕴含的人文主题等，应该作为本文教学的重点和难点。

对文本内容的全面研读既是教师确定教学目标和教学重难点的必然要求，也是“以学定教”中“学”的应有之义。从教学内容角度落实“学”，可以为正式教学中的“教”提供针对性更强的依据，从而将“以学定教”落到实处。

二、从学情角度落实学

学情是“以学定教”中“学”的所有因素中最为关键的因素。教师只有全面、准确地把握学情，才能有的放矢，在正式的课堂教学中，才能有所依凭，才能恰当地整合教学内容，适时调整教学流程，将课堂教学与学生最近发展区完美对接。

学情一般包括学生的年龄特点、认知规律，现有的知识结构、学习能力，以及学生潜在的认知能力和发展能力等。在对六年级学生进行全面分析后，笔者认为这个年龄段的学生已经具备一定的自学能力，认知逐渐由感性向理性过渡，自主学习能力正逐步增强，知识结构渐趋合理，也树立了从语言文字表面挖掘深层含义的意识；这个时期的学生已经不满足于课本知识，开始对文本外的知识感兴趣；但他们对戏剧没有多大兴趣，对藏戏这一地方戏剧更是陌生，并且也有对文本理解不深入等能力短板。基于此，笔者结合文本内容设计了如下七个教学环节。

第一个环节是自主学习，学习内容是借助网络资源了解藏戏，认识唐东杰布。该环节主要针对学生现有的知识结构而设计。

第二个环节是独立学习，学习内容是利用工具书读准字音，理解相关词语。该环节主要针对学生现有的学习能力而设计。

第三个环节是互助学习，学习内容是结合课文导语给课文分段，概括段意，理解藏戏的形成过程及其特色。该环节主要针对学生现有的理解实际而设计。

第四个环节是引导学习，学习内容如下：教师针对学生的共性问题予以指导。该环节主要针对学生现有的能力短板而设计。

第五个环节是探究学习，学习内容如下：聚焦文本重点段落，借助导语中的问题自行研读，标注出疑难问题。该环节主要针对学生潜在的学习能力而设计。

第六个环节是合作学习，学习内容如下：与其他同学合作探讨藏戏面具的象征意义，合作分析文本开篇排比句的含义及其作用，合作挖掘藏戏的人文内涵。这一环节针对第三学段学生潜在的发展能力而设计。

第七个环节是延伸学习，学习内容如下：在《藏戏》的学习中，你还想到哪些剧种，它们的特点是什么？该环节针对学生学习兴趣而设计。在此环节中，笔者结合学生的认知实际，为学生提供了京剧、豫剧和川剧三个学习支架，学生的学习热情很高。

七个环节由易到难，学习内容由浅入深，都体现了学生的主体地位，契合了学情。课堂教学时，学生基本上能落实各个环节的学习内容。

三、借助学情反馈调整教学内容

在“以学定教”理念中，“学”是“教”的基础，“教”是“学”的延续。掌握了学情，教师的“教”就有了目标和方向，而在教学中的学情反馈则可为教师及时增减教学内容、适时改变教学策略、即时完善教学流程、适当调整教学进度等提供依据，从而让教学更有针对性和指导性。

在《藏戏》的学情反馈中，笔者发现学生只能理解开篇的排比句自身的作用，看不出排比句在课文结构上的作用；对唐东杰布在藏戏中的白色面具、前额纹饰等理解出现偏差。基于学情反馈，笔者及时调整教学思路，将排比句在文章结构上的作用这一语文要素和藏戏中面具的象征意义这一人文要素作为教学重点。

针对排比句在结构上的作用这一学情反馈，笔者首先让学生将开篇的排比式问句与第15～17自然段对应起来。然后，笔者为学生提供问题支架：开篇的排比句与后文内容一一对应，说明了什么？经过学生讨论和笔者引导，学生明确：从排比句本身的作用来看，排比句具有节奏感和韵律美两个特点，可以增强语言的气势，加深读者对写作对象的印象，在本文中则强调了藏戏的三个独特的艺术特色；从本文的结构上看，开篇的排比句与第15～17自然段前后呼应，前者为后者做铺垫，后者为前者做解释。

针对理解唐东杰布的白色面具的象征意义这一学情反馈，笔者引导学生结合前文的“雪山旷野”“雪域高原”和唐东杰布出生的传说进行分析，经过合作探究和笔者引导，学生明确：白色既实指唐东杰布出生时“头发胡子都白了”，也虚指雪山、雪域的纯洁和神圣，更象征了唐东杰布纯洁、神圣的理想。对于唐东杰布“前额饰有日月”这一学情反馈，笔者引导：“日和月分别代表天和地，在古代，人们认为天和地是最公正无私的——”笔者话未说完，学生就抢着回答：“唐东杰布‘前额饰有日月’象征着他公正无私。”甚至有学生联想到影视作品中的包拯形象，认为包拯前额的月牙也象征着公正无私、断案公平。

（作者单位：枣阳市太平镇第二小学）