采石游记

一九九八夏，我们接到上级通知，赴芜湖参加新学期中学语文新教材学习培训。培训结束后，我与参加此次学习的六安市罗管中学权亮老师一起打道回府，途经马鞍山，顺便到采石矶一游，参观了李白衣冠冢、林散之纪念馆和广济寺等名胜。

李白晚年，在李氏皇权之争中站错了队，被判死刑。经郭子仪力救，改判流放，走到白帝城时又遇赦放舟东归。又过了若干年，李白贫病交加，老境愈殷，走投无路之际不得不投奔在当涂作县官的族叔李阳冰，将历年积存的诗文交给他，请其代为作序，是为《草堂集》，然后冥然而逝。至于李白最后是怎样离开人世的，据后世传说，诗人是乘鲸捉月而去的，走得极其浪漫，非常富有诗意。而传说李白乘鲸捉月的地方，就在采石矶的长江边上。

李白“乘鲸捉月”走了，既未留下尸骸，也未留下任何遗物，就由当地人给他立了一个衣冠冢，以供世人凭吊。我们来到“衣冠冢” 前，面对荒烟野草中一个不大的小坟堆，踯躅流连，躬身下拜，不免发思古之幽情，想像李白为理想追求的一生，以及他那些不朽的诗文，仍感慨叹惋久之，许久才默然离去。

关于书法家林散之，我那时已经知道，他在中国书法界是个大家。尤其是他的草书，功力深厚，当时罕有其匹，有当代草圣之称。林散之是安徽和县人，但江苏又说他是南京的。

参观林散之纪念馆时听说两件事，都是与书法有关的。一件是说林散之成名以后，声誉大著，每天来求林散之书法的人不计其数，因为其时你如果能得到林散之的一幅书法作品，就等于得到一笔价值不菲的财富。那时林散之平时是不大轻易上街的，因为在大街上一旦被人认出逮住，这一天就休想回家，得当场挥毫，写个无休无止。这个走了那个来，直写得小便都顾不上解。他对人说，我的朋友高二适（南京市著名书法家）就是这样在大街上给人写字给累死了，看来我也要走这条路。第二件事，是说中国书法家参加世纪末中日书法展的问题。九十年代，日本汉字书法异军突起，在多次中日书法展中，总体书艺水平都压倒了中国。中国是汉字的故乡，在书法艺术上有几千年的历史，在汉字书写艺术水准方面，怎么能让日本人占据上风？那不是太丢面子的事吗？在世纪末中日书法展之前，其时中国的书法界，明显实力不足，阵容不容乐观。倘若在这次书展中，中国方面如果没有压倒他们的书法作品出现，让他们占了上风，那么他们的嚣张气势，不知又会达到怎样疯狂的程度！就在这时，林散之出场了。在展出前，他把作品送往北京。当他那幅任意挥洒，大气磅礡，酣畅淋漓的书作，出现在书法家赵朴初的眼前时，赵朴初不觉眼睛一亮，竟激动得流下泪来。后来果然不负众望，中日展结束，林散之一举夺冠，获得了这次书展的特等奖，从而让日本人老实就范，承认在书法上还是要拜中国人为师。

参观了李白衣冠冢和林散之纪念馆这两处地方，第二天我们来到采石矶上的广济寺。广济寺占地面积不大，僧人不多，但香火繁盛。一个十多米高的寺塔，矗立寺中，标志着广济寺的悠久历史；一个大香炉，里面燃着信众们投放的大香。进入大殿，高大的如来佛塑像俯视当前，双手合十，庄严慈祥。泉亮老师怀着十分虔诚的心情，请了百元高香，虔诚作揖行礼，跪在蒲团上磕头礼拜，立下愿心，祈求佛祖保佑家中老幼平安，自己福寿延年。我却站立一边，无动于衷，并无他的那份虔诚。后来抱着入乡随俗的心情，请了一封香烧。

我奇怪权亮老师烧香敬佛为何如此虔诚，后来得知他是受过大打击的人：心爱的儿子出世才四岁，就被病魔夺去了生命；还有其他不可知的原因，注定了他后来坚决皈依佛祖的信念。看书上說：宗教是对人的精神的安慰剂。愈是受过重大命运打击的人，愈是弱势群体，愈是诚信宗教。因为他们要从中寻找精神安慰的药方与精神寄托的力量，以抵御现实为他们造成的巨大痛苦。而我却没有这方面的需求，所以表现平淡。

从广济寺出来，日已西斜，按照原路向我们下榻的宾馆走去。回望晚照中的采石矶愈加色彩缤纷，风光如画。

作者简历：姓名杨君，又名杨群，安徽省六安市人， 现居合肥。近年创作小说、散文、随笔等，见于《分水岭》《皖人春秋》《首都文学》《胶东文学》《三秦文学》《作家视野》《老丫文苑》《湘西美文》、百度《百家号》《谁写谁清晨》等文学网站微刊、纸刊。